Uno de los primeros sucesos paranormales acontecidos en la España del siglo XX, más concretamente en Valencia, fue el que tuvo lugar en la casa del Duende de Esparto. En esta casa, llegado el mes de mayo, un fenómeno poltergeist comenzó a producirse. Todo se centraba en una casa en la Plaza del Esparto, donde vivía la familia Colomero. Los Colomero aseguraban escuchar extraños ruidos en la vivienda a las mismas horas; por la mañana temprano, por la tarde y a altas horas de la madrugada. E incluso algunos habitantes del edificio también aseguraban escuchar el acontecimiento paranormal.
El 6 de julio de 1915 la prensa daba constancia en sus páginas de un curioso fenómeno paranormal que intranquilizaba a la ciudad de Valencia. Los vecinos de la Plaza del Esparto, 7, una de las zonas más populares y céntricas de la ciudad, estaban conmocionados por unos misteriosos ruidos que les helaban la sangre por las noches sin que hubiese una explicación lógica aparente. Enseguida se habló de fantasmas y almas en pena que golpeaban sin descanso.
(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: Fachada de la casa misteriosa de la calle del Esparto nº 7)
Los primeros golpes se escucharon en el entresuelo del edificio, extendiéndose con el paso de los días a viviendas y edificios próximos. La cobertura dada por la prensa dio a conocer el fenómeno a toda la ciudad y el 5 de julio de 1915 la policía tuvo que cargar contra la multitud agolpada en la zona e interesada en oír los golpes de los 6 de julio de 1915 , años después sigue siendo un misterio sin resolver.
El duende de la Plaza del Esparto, el primer poltergeist mediático de España:
Este caso fue uno de los primeros poltergeist mediáticos acaecidos en España. La prensa hizo un seguimiento de los acontecimientos y consiguió hacerlo conocido en todo el país y acudiendo curiosos investigadores para dar constancia de la veracidad del caso. Si bien la prensa comenzó a hacer eco de los hechos en el mes de julio, todo había comenzado meses antes en la vivienda de la familia Colomero.
Esta familia estaba integrada por un Capitán de la Guardia Civil ya retirado y sus dos hijas, quienes desde la primavera de aquel año de 1915 escuchaban a diario unos golpes violentos y ruidos extraños durante toda la noche. Con los días los ruidos se comenzaron a oír en otras viviendas del edificio y en los edificios adyacentes. Según la prensa, los golpes a veces parecían puñetazos y otras veces sonaban como cascos de caballo golpeando contra el suelo.
(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: La plaza del Esparto en la actualidad)
Tal fue la noticia que todo el vecindario se torno de terror y desconcierto ante los sucesos extraños de la familia de la casa. La noticia se difundió rápidamente por la ciudad y comenzaron a llegar a Valencia multitud de personas en busca de respuestas, o simplemente arrastradas por el morbo de aquellos ruidos del más allá.
El 6 de Julio de 1915, un grupo de guardias civiles ordenados por el Gobernador Civil Sr. Motilla, junto con el inspector provincial Rodríguez, el jefe de policía, Oliveras, y el capitán Alicart, fueron los encargados de registrar el inmueble minuciosamente e investigar el caso.
Según los informes policiales textualmente: “A las diez de la noche comenzaron los ruidos. Estos eran más perceptibles en los tabiques ligeros que en las paredes llamadas vulgarmente maestras”
La búsqueda no fue como se esperaba, ya que no encontraron ninguna señal de donde podrían proceder aquellos ruidos, por lo que dieron una explicación al suceso:
“He aquí la causa: Dos camas, un armario que antes no lo era, una pared mediera que divide dos casas, un tabique vibrante, o que debe vibrar. Todo esto produce los ruidos seguramente”
(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: Interior de la casa misteriosa. La «x» señala el lugar del que proceden los ruídos)
Con tal respuesta se marcharon, pero los ruidos no cesaron. Todo lo contrario, estos fueron poco a poco incrementándose cada día en la casa de los Colomero.
Y seguían llegando más y más curiosos a la Plaza del Esparto para poder ver o escuchar con sus propios oídos al «Duende» de la casa. Todo esto repercutió en peleas de personas que se agolpaban allí, supongo que por diferentes opiniones al respecto.
Ya el “Duende del Esparto” era famoso en el lugar, y un aliciente turístico para todo aquel que pasará por Valencia. Era la portada de los diferentes periódicos españoles, y todo ello aumentaba los incidentes y los problemas a la ciudad.
Un ejemplo de estos:
Las Provincias: “La Casa de los Ruidos. Nueva estrategia de la fuerza pública. Un reto a los espíritus y una contestación inmediata. Las autoridades en ridículo”
Levante: “La casa Misteriosa: la cosa se pone cada vez más seria. Los ruidos siguen en distintos sitios. Una inspección y dos registros sin resultados”
Pueblo: “La Casa de Tócame Roque: Brujas y almas en pena. Los ruidos del nº 7. El descubrimiento de un juez. Las autoridades en ridículo. Carga brutal de la policía”
Las iglesias más cercanas realizaban misas y ceremonias especiales para pedir por aquellas almas que se manifestaban en la casa o para ahuyentar a las ánimas del Purgatorio. Además, con todo el revuelo ocasionado por el supuesto poltergeist, el Ayuntamiento tomo parte y mandó al arquitecto jefe municipal, el Sr. Aymami para que se investigara más afondo las calles cercanas al lugar.
El Sr. Aymami, introdujo micrófonos en diferentes tabiques donde se producían los ruidos y revisó todo el alcantarillado, aparte de diferentes puntos importantes de la estructura de la casa. Pero su búsqueda fue negativa, ya que no pudo encontrar nada para poder dar una explicación a tal suceso.
Una sesión de espiritismo:
También se realizó una sesión de espiritismo, en boga desde mediados del siglo XIX, para encontrar el motivo de los misteriosos golpes.
El espiritista Maximiliano Thous, de Játiva, realizó una sesión de espiritismo en la casa contactando con un espíritu que respondió de manera brusca, sin aclarar nada sobre el por qué de los golpes.
El día 13 de julio de 1915 los golpes cesaron y nunca más se volvieron a escuchar. El fenómeno del Duende de la Plaza del Esparto sigue siendo un misterio años después.
UNA PLAUSIBLE EXPLICACIÓN PARA NADA «PARANORMAL»:
(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: Casa de tócame roque)
En numerosas ocasiones hemos escuchado que de quien hay que tener miedo es de los vivos y no de los muertos. Dicho esto, nos ponemos en el tema sobre la historia “testamentaria” que parece ser el motivo por el que ocurrieron los hechos. Una historia que se dejó en el olvido y que hasta la policía desistió para no saber jamás la realidad de los hechos ocurridos en aquellos días. También, volvemos a recordar que aquellos tiempos eran días difíciles, llenos de hambre, huelgas, incertidumbre y otros hechos que pasarían a un segundo plano debido a lo que allí ocurrió.
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Tanto Las Provincias (05 de Julio 1915, página 2), como El Pueblo: diario republicano de Valencia (10 de Julio 1915, página 1), cuentan que la clave podría ser una subasta testamentaria (la teoría que apoyamos). Parece ser que una casa, procedente de un testamento, fue objeto de subasta, donde dos señores eran los que deseaban concurrir a ella: nuestro protagonista, el Sr. Colmenero y un tal D. Mariano Roger.
En un principio no ofrecieron precio alguno por ella…por motivos que se desconocen, donde fue más tarde cuando tuvieron una nueva oportunidad en una segunda subasta con una rebaja del precio en un 25 por 100.
Al parecer, para no disponer un nuevo “conflicto”, los compradores en cuestión, nuestros protagonistas, pudieron intentar pactar una tercera subasta para llegar así a una rebaja mayor del precio de la vivienda, siempre y cuando no hubiese un tercero por medio. Al parecer, uno de ellos, finalmente, no acudió a la subasta y el otro, por consiguiente, gano la casa de procedencia testamentaria en “condiciones ventajosas” en la subasta celebrada el 22 de junio de 1915.
¿Os imagináis que casa era la que estaba en subasta y quien gano ésta? La casa es la protagonista de la historia, el número 7 de la plaza del Esparto (número que se dispone como el 5 hoy en día) y el ganador, finalmente, de la subasta, el señor Colmenero. Hasta aquí todo sería normal si no fuera porque un tal D. Mariano Roger (el que perdió la subasta), era dueño de la núm. 43 de la calle de Caballeros (actualmente número 47 llamado La Taberna de la Marisa), es decir: el edificio colindante a “la casa de tócame roque” (que no casa contigua, en la plaza del Esparto, ya que estaba deshabitada). Es a raíz de la adquisición de la familia Colmenero, y su instalación, cuando empiezan a surgir los misteriosos ruidos que tienen en jaque a todo el mundo, incluida prensa, y que fueron de menos a más hasta llegar a los días clave.
(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: Publicación que aparece en ‘Las Provincias : diario de Valencia: Año L Número 16077 – 1915 junio 13 (13/06/1915), en referencia a la “futura” casa de los ruidos ,se aprecia que la casa sería subastada el día 22 de junio)
Dicho esto, cualquiera de vosotros habrá podido deducir que en realidad D. Mariano Roger quiso “vengarse” posiblemente, gastar una broma o simplemente añadir una leyenda de terror a la casa para que su propietario la abandonase (quizá ese fuera su propósito) y poder volver a optar a la casa que pudo haber sido suya.
El caso ocurrido en la plaza del Esparto fue el primer caso recogido e investigado de Poltergeist por parte de autoridades civiles y jurídicas, además de que fue documentado y seguido por la prensa de época incluso tiempo después de cesar los ruidos. El origen del fenómeno pudo estar más que explicado como una venganza o una broma de los hijos de Colmenero, pero con el paso de los años y el actual sensacionalismo, el fenómeno se ha mantenido y retroalimentado.
(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: Publicación en ‘Las Provincias : diario de Valencia: Año L Número 16110 – 1915 julio 16 (16/07/1915). Alusión, días después del “último ruido”, de como las autoridades se lavaron las manos y dejaron estar el tema.
Sin duda alguna, el misterio sigue sin resolver, aunque cada vez esté más cercana la verdad y otros, en cambio, quieran alimentar más una mentira nombrada como el primer caso de Poltergeist de España.
CLAVE7 T3x17 EL «DUENDE DEL ESPARTO» VALENCIA ¿PRIMER POLTERGEIST MEDIÁTICO ESPAÑOL… LEYENDAS Y MISTERIOS CON ANTONIO CENIZA
Misterio 51 Programa T3x05 Apocalipsis Armamentístico, Misterios de Cuenca, Ciencia y Talismanes.EN MI SECCIÓN: LEYENDAS Y MISTERIOS DE ANTONIO CENIZA OS HABLO DE: EL “DUENDE DEL ESPARTO” (VALENCIA) ¿PRIMER POLTERGEIST MEDIÁTICO ESPAÑOL?… mInuto: 1:35:35 O 95:35
Misterio 51 Programa T3x05 Apocalipsis Armamentístico, Misterios de Cuenca, Ciencia y Talismanes es un nuevo capítulo que no os podéis perder. Munición abandonada por todos y arrojada al mar sin ningún miramiento. Leyendas con Antonio Ceniza. Talismanes con Nieves Guijarro, Fotografía Fantasma junto a Luis Merino. Los Misterios de Cuenca vuelven a visitarnos de la mano de Alberto Muñoz. Dos horas de misterio en las que espero paseis un buen rato.
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(DIRECTOR , PRESENTADOR Y EDITOR DE CENIZA DA MORTE PODCAST, DIRECTOR REDACTOR/EDITOR DE MARÍN&CENIZA MISTERIOS PODCAST-RADIO, DIRECTOR REDACTOR/EDITOR DE MISTERIOS DE LAS NOCHES GALLEGAS PODCAST RADIO Y SUBDIRECTOR REDACTOR/EDITOR JEFE DEL GRUPO MISTERIOS GALICIA G.I.M.G)
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El San Juan es considerado en Galicia como la noche de las “Meigas”. También llamada Noite Meiga, se dice que es el día junto con el 31 de diciembre (San Silvestre), en que las brujas despliegan su mayor actividad y se producen desde el anochecer y hasta el canto del gallo febriles luchas entre luces y sombras, entre el bien y el mal. Es una celebración llena de magia que envuelve el ritual de la hoguera y a los participantes en una celebración mística. Ritos y tradiciones, creencias y supersticiones se mezclan en Galicia durante la noche del 23 al 24 de junio. Y es que la memoria colectiva de la “Terra Meiga” tiene acumuladas historias vivas, muchas de ellas conservadas gracias a la tradición oral y a las fiestas que se transmitieron de generación en generación y que hoy gozan del apremio de propios y extraños …
La Víspera de San Juan o Noche de San Juan es una festividad cristiana, de origen pagano. Como comentamos en la entrada anterior del calendario celta esta fiesta corresponde a Litha, el otro gran solsticio del año, el de verano. Marca el inicio del verano, pero también el inicio del acortamiento de las noches. En esta fiesta era tradición encender grandes hogueras, para alargar aún más el día más largo del año –“Para darle más fuerza al sol”. Como se sigue celebrando hoy en día, era normal encenderlas en las playas, y saltar por encima de ellas para luego saltar nuevamente al mar, a modo de purificación.
LITHA:
Otros nombres, la misma festividad: Midsummer,Lethu, Solsticio de Verano, Noite de San Xoán(gallego), Nueche de San Xuan (asturiano), Nit de Sant Joan (valenciano), Donibane gaua o San Juan gaua (euskera). En la tradición druídica irlandesa se llama Mean Samhraidh, esta fiesta estaba relacionada con el dios Manannán Mac Lir (dios del mar) y Áine (una diosa de la fertilidad). En la tradición druídica galesa/británica se llama Alban Hefin “Luz de Verano”, mientras que en la tradición germánica se llama Midsummar (relacionada con Frigga).
Astrológicamente corresponde cuando el sol alcanza el trópico del cáncer, y se trata del día más largo y la noche más corta del año. Y esto marca el inicio del verano, que sucede alrededor del 21 de junio. Es el día más largo y noche más corta del año. Honra al Sol, que está en su cénit, el punto más alto en el cielo. Gozamos del Sol como dador de vida, luz y calor pero recordamos también que si tomamos demasiado de su energía, tendremos sed, quemaduras en la piel e incluso, cáncer. Hay que respetar esa energía.
Litha era un momento muy importante desde el Neolítico y así lo demuestran construcciones antiguas como muchos de los círculos de piedra, por ejemplo el de Stonehenge, que están alineados con la salida del sol en el solsticio de verano. Litha fue una festividad mayor o casi la más importante en casi todos los lugares antes de la llegada del cristianismo, cuando Gadner estableció las bases de las festividades de la Wicca, Litha quedó en segundo plano, como un sabat menor.;no obstante para los primeros pobladores de Europa, Litha era quizás el mayor festejo de la rueda del año.
Se celebra el intervalo entre la plantación y la cosecha, se construyen armas para la caza y se guardan piezas para el invierno. Se empiezan a recoger los primeros frutos de la cosecha. La vida es tranquila y agradable, y hay que festejarlo con todo el mundo posible. Yule nos encuentra en casa, rodeados de familia mientras que Litha explota en jardines y bosques, donde todos son bienvenidos a participar del festín, la hoguera y el vino.
Nos abandonamos a la alegría y celebramos con hogueras sobre las colinas y quemando ruedas de paja que se lanzan colina abajo hasta que se apagan al caer en un río o corriente. Si se queman bien, llegan lejos, ruedan rápido y botan alto, indican buena suerte para el año venidero. Las hogueras protegen de los malos espíritus, las calles se llenan de luces, la gente lleva faroles y los danzantes se disfrazan de unicornios, hadas y dragones. Saltar las hogueras y danzar a su alrededor era parte de la festividad, que aún se mantiene hoy en día. Es una festividad propicia para purificaciones y los conocidos ritos de “buena suerte”, para entrar en contacto con seres de la naturaleza, curaciones, y sobre todo para rituales amorosos (porque a esta festividad la rigen los elementos fuego-agua).
Es un buen momento para comunicarse con las hadas y los espíritus del bosque o para hacer hechizos y rituales amorosos y bendecir animales. Esta festividad siempre ha estado unida al mundo de las hadas, ya que se dice que en esta fecha, espíritus y hadas salen para mezclarse con los seres humanos, se divierten en torno de las hogueras y recurren a toda clase de trucos, desde bromas inocentes hasta agobiar con maldiciones horribles e incluso la muerte a quienes los ofenden. Estos seres gustan de visitar ciertos lugares mágicos, como las piedras rodantes de Oxfordshire (Inglaterra); surgen de un agujero próximo a la piedra reina y bailan en torno del circulo. Los túmulos de los duendes se abren y estos comienzan a bailar bajo la luz de la Luna al son de su música encantadora y etérea; las leyendas dicen que el humano que los vea, se verá obligado a danzar hasta su muerte por agotamiento.
El Dios está en su momento de mayor fuerza y poder, antes de empezar a decaer. La Diosa está avanzada en su embarazo, igual que la Tierra. Se celebran los aspectos de Madre y Padre de la Diosa y el Dios. El Dios está sentado en su trono de Rey del Bosque, es el Hombre Verde, que los cristianos identificaron con Pan, por no tener conocimiento de la cultura britana. La hoguera, símbolo de vida, fertilidad, vigor, juntaba al pueblo, y esta fiesta era excusa para bailes, canciones y cuentos; las bodas que no habían podido celebrarse en Beltane, se celebraban en Litha. La gente peregrinaba a las fuentes y manantiales para pedir favores a las hadas que habitan allí, también se recogen hierbas, pues la Noche de Litha trae consigo el poder de mejorar las cualidades de las plantas.
En los pueblos paganos, Litha era el momento devocional por excelencia, esa noche y tras pasar el día en ayunas y meditando, las sacerdotisas y los sacerdotes hacían sus devociones. Si estás pensado realizar un trabajo devocional, Litha es el momento del año más favorecedor para este trabajo, ya que la Diosa y el Dios se encuentran en su apogeo.
Tradicionalmente, se celebraba Litha en Letonia, Lituania, Noruega, Dinamarca, Suecia, Finlandia y Estonia, Irlanda, algunas zonas de Bretaña (Cornualles), Francia, Italia, Malta, Portugal, España y en algunas zonas fuera de Europa, como Canadá, Estados Unidos e incluso en Argentina, Brasil. Con la llegada del cristianismo la festividad de Litha pasó a llamarse San Juan, y se modificó el cómo se celebra pero siempre podemos observar en las festividades cristianas los lazos que las unen a las antiguas fiestas.
“En las tierras de lengua anglosajona existen algunas historias antiguas que narran que el año era gobernado por dos antiguas deidades de la vegetación: la primera parte del año por el Rey del Roble, y la segunda por el Rey del Acebo, que siempre estaban en lucha entre sí. El primero representaba al año en crecimiento, cuando el día es más largo que la noche, y el segundo simbolizaba el año decreciente, en el que la oscuridad dura más que la luz. Y mientras que en Yule se derrotaba al Rey del Acebo, que era quemado en la hoguera, en Litha era el Rey del Roble el que perdía la batalla. Obviamente, girando la Rueda del Año, la suerte daba un vuelco y todo volvía al equilibrio. Entre ambos reyes, inmóvil y, aun así, mudable, estaba la Antigua Madre, que recogía en sí la vida y la muerte.” (Cristopher Wallace, “Magia Wicca”)
El nombre de “Litha” proviene con casi toda probabilidad de los textos del fraile Bede, en un antiguo códice llamado De temporum ratione élmismo inventó los nombres anglosajones para los meses que correspondían con junio y julio como “se Ærra Liþa” y “se Æfterra Liþa” (“anterior mes a Litha” y “posterior mes de Litha”) con un mes intercalado después de “se Æfterra Liþa” en años bisiestos, probablemente significa “opuesto a Yule”. Otra vertiente dice que Litha era el nombre de la diosa celta del trigo, la cebada, el amor y la fecundidad. En realidad no podemos decir con certeza de donde viene la palabra Litha, pero podemos remontarnos muy atrás en el tiempo buscando sus raíces, hasta perdernos casi en el amanecer de los tiempos.
Se dice que los niños nacidos en Litha son perseverantes, elocuentes, derrochadores y que alcanzan sus metas cueste lo que cueste. También se cree que las plantas que florecen en Litha tienen poderes de sanación, por lo que esa noche se recolectaban plantas con fines curativos.
En el Neodruidismo, el término “Alban Hefin” se utiliza como sinónimo del solsticio de verano. Este término fue acuñado a finales del siglo XVIII por el autor romántico Iolo Morganwg.
En Cantabria aún se hacen ritos antiguos como saltar sobre las hogueras, pisar las cenizas aún candentes, danzar a su alrededor, hacer pasar junto a ellas a la “cabaña”, o llevar el fuego por los campos de cultivo del pueblo para purificar la cosecha. Es una noche en la que cuentan las leyendas de La Montaña que aparecen los “Caballucos del Diablo”. Estas leyendas otorgan a estos personajes la facultad de aguar la fiesta a los danzantes y a quienes se reúnen alrededor del fuego. Son tres caballos alados que de manera rauda, veloz e imprevisible se deslizan por los cielos bramando terriblemente y aterrorizando a todo el que se encuentran. Sus “crines de azabache”, que dice A. G. Lomas, se dibujan en el aire y se esfuman entre la niebla nocturna. Por su boca lanzan llamaradas provocando la destrucción y el caos. Sólo existe una solución para evitar que caigan sobre alguien y le otorguen mal para todo el año: un trébol de cuatro hojas. Esta planta ha de buscarse afanosamente, pues hay pocas, ya que la noche anterior los caballucos han pacido todas las que han encontrado, aunque nunca pueden terminar con ellas. Si consigues el preciado amuleto podrás salir a disfrutar de la fiesta sin ningún temor, por ello los mozos buscan con esmero “la verbena” o “yerbuca de San Juan”. No son pocas las gentes que aún hoy día buscan el rocío de esta madrugada para pasear descalzos sobre él y lograr salud. “Si cortas la yerbuca de San Juan te librarás de culiebra y de todo mal”.
En Cádiz se queman los “Juanillos” en grandes hogueras en la playa.
Los gallegos creen que en esa noche mágica se comunican el mundo del Alén (más allá) con el del más acá. Es el momento de espantar los malos espíritus. En San Xoán meigas e bruxas fuxirán.
CURIOSIDADES
– Aunque es una festividad solar, Litha se celebra en muchos sitios y desde el neolítico, por la noche.
– La joven que sale al amanecer y se encuentra con un perro su marido será un goloso durante su vida.
– Al salir, después de las 12, se encuentra con un gato negro es mala suerte para el futuro, felicidad si el gato es de otro color.
– Si a medianoche se hace una cruz en los troncos de los árboles, producirán el doble.
– Si a las 12, mira la luna y después la higuera, la verá florecer.
– La higuera y el “pesebre” (helecho) florecen esta noche. Quien posea una de estas flores será muy afortunado.
– Quien vea florecer la hierbabuena esta noche será muy afortunado siempre que lo mantenga en secreto.
– En la víspera se planta la flor de la hortensia, en un tarro con tierra y agua. Luego se pide un deseo.
– Hay que lavarse las manos con agua de manantial para mantenerse joven y el cabello para conservarlo hermoso. Esa noche las aguas están benditas.
– Cuando llueve esa noche o al día siguiente, va a haber abundancia – Pide un deseo: pon muérdago bajo tu almohada y se convertirá en realidad.
– Recoger verbena a las doce de la noche la víspera de San Juan ayuda a conseguir el amor deseado.
– Antes de la salida del sol hay que regar los árboles con agua de manantial, para que den bastante fruta durante el año.
– Para tener buena siembra hay que tirar un pedazo de vela la noche de San Juan.
– Para aprender a tocar la guitarra hay que colocarse durante esta noche bajo una higuera.
– Para tener sueños proféticos recoge 9 flores de cualquier clase y colócalas bajo tu almohada. Acuéstate y pide que el sueño te revele algún aspecto que desees conocer sobre tu futuro.
– Darse un baño en el mar durante la noche de San Juan, asegura salud para todo el año. Si se saltan nueve olas dando la espalda al mar, se consigue también la eliminación de energías negativas.
– Si cuando se está saltando el fuego se arroja una trenza hecha con flores o cintas de colores a la persona amada y esta la recoge antes de que caiga, habrá felicidad entre ambos y buena fortuna.
– La Ruda, La Verbena y el Hipérico (hierba de San Juan) se consideran hierbas talismánicas para esta noche, puedes quemarlas en tu hoguera para atraer suerte el resto del año.
¿Cuándo se celebra?
Aunque actualmente se ha establecido que la Noche de San Juan se celebra la noche del 23 al 24 de junio, como ya sabéis, en origen estas fiestas dependían de un calendario lunisolar y las fiestas con solsticios. Así pues, cuando escuchemos que la noche de hoy será la noche más corta del año, podremos explicarles que no es así.
La noche más corta del año se corresponde con la de aquel día en la que el Sol pasa más tiempo sobre el horizonte, lo que sucede en junio en el hemisferio norte y en diciembre en el hemisferio sur. El inicio del verano, en el hemisferio norte, puede darse, a lo sumo, en tres fechas distintas del calendario vigente, del 20 al 22 de junio. En 2015, por ejemplo, se produjo el 21 de junio a las 18:38 según la hora de Europa Central, que es la que se usa en España, mientras que en 2016 se produciría el 21 de Junio a las 00:35.
Lo que sí es cierto es que al principio de nuestra era, antes de que se aplicara la corrección del calendario gregoriano, el solsticio de verano sí podía caer en el 23, 24, o incluso el 25 de junio, de ahí el origen de la confusión.
Las tradiciones de San Juan que tienes que cumplir sí o sí cuando lo celebres en Galicia
En Galicia puede que llueva cuando menos te lo esperas, pero en junio celebramos una de nuestras fiestas más importantes: San Juan. En ella combinamos lo mejor de nuestra gastronomía con la pasión por la música y la danza. La madrugada del 24 de junio iluminamos la noche más corta del año con cientos de hogueras que nos conectan con nuestro lado más místico. Presta atención, estas son las tradiciones que no debes perderte o tendrás que repetir experiencia hasta completarlas todas.
El fuego purificador de San Juan:
Si esta es tu primera vez en Galicia en San Juan, quizá te sorprenda la profusión de hogueras. De todos los tamaños y formas. En los días previos a la fiesta los vecinos se ocupan de reunir el material necesario para que las “cacharelas” ardan de forma continuada a lo largo de la noche más corta del año.
Según la tradición el fuego actúa como símbolo de purificación en una noche en la que la frontera entre el mundo terrenal y el espiritual se diluye. Estas hogueras cumplen varios propósitos, pero el principal es mantener alejadas a las Meigas y otros seres del inframundo. Por este motivo, gallegos de todas las edades se reúnen alrededor del fuego y lo mantienen vivo, a lo largo de la madrugada.
Las hogueras cumplen varios propósitos y no debes saltarte la visita a una de ellas.
Saltar la hoguera en San Juan, un imprescindible al grito de “Meigas fóra!”
Una de las actividades que quizá te sorprendan de esta noche es el salto de las hogueras. Los más atrevidos se lanzarán incluso cuando las llamas aún rujan con fuerza. Los expertos esperarán a que queden solo los rescoldos y con gran dominio físico las saltarán 9 veces al grito de “Meigas fóra!”.
Estos “pinchacarneiros” te protegerán hasta el próximo año de la influencia de los malos espíritus y las brujas. O eso cuenta la tradición. Los más valientes no solo las saltarán, sino que caminarán sobre las brasas. Si esta es tu primera visita a nuestras fogatas, no te lo recomendamos. Mejor disfruta de las vistas y maravíllate con la habilidad de otros.
Las hogueras de San Juan, además, son símbolo de dejar atrás todo lo malo y dar la bienvenida al verano y el solecito. Por eso muchos aprovechan para quemar todo lo viejo, desgastado o inútil en sus vidas.
Ritual del Fuego:
El ritual con el que se asocia indiscutible la Noche de San Juan son las hogueras que se encienden en la tarde-noche del 23 de junio. Son llamadas también cacharelas, cachadas, cachelas ou lumeiradas.
Cuando el fuego está prácticamente consumido se salta sobre ellas mientras se exclama:
Salto por riba
do lume de San Xoán,
para que non me morda
cadela nin can
nin bicho vivinte
que ande polo chan.
(Salto por encima/ del fuego de San Juan,/ para que no me muerda/ perra ni perro/ ni bicho viviente /que ande por el suelo).
Otras fórmulas que se usan son:
Salto por riba/ do lume de San Xoán/ para que non me trabe/ cadela nin can.
Sálvote lume de San Xoán/ para que non me trabe/ cadela nin can/ nin cantos males han.
Suelen saltarse un número determinado de veces para conseguir el objetivo mágico. Suele recurrirse al número 3, que representa la Trinidad, al 7, que representa la totalidad, o al nueve, el número de la perfección (tres veces tres).
Se recomienda que para conseguir el máximo efecto a la hora de saltar, que se haga desnudo.
En Oliveira (A Coruña), se solía colocar una cabeza de algún animal pinchada en un palo de laurel y apilar leña a su alrededor. La hoguera no se solía apagar hasta que la cabeza acabara calcinada.
En algunos lugares se suele celebrar ciertos ritos de paso sobre las llamas o sobre el fuego para curar algunas enfermedades. Se pueden hacer entre dos mujeres llamadas María o entre una mujer llamada María y un hombre llamado Xoán, que se pasan mutuamente a un bebé enfermo mientras dicen:
Enfermo cho entrego
devólvemo san.
(Enfermo te lo entrego / devuélvemelo sano)
Cuando acaban se envuelve al bebé con una sábana de lino nueva que nunca hubiera sido lavada.
También existía la costumbre de ahumar el ganado esta noche para protegerlo del meigallo (embrujo). Para ellos se hacía andar al ganado alrededor o entre hogueras. En otras ocasiones se quemaba en la corte un cuerno de carnero, laurel bendito y azufre (RODRÍGUEZ LÓPEZ:202).
Con las hogueras también se protegían las cosechas mientras se recitaba: Ve-lo lume, ve-lo pan,/ cada espiga seu toledán, o Ve-lo lume, ve-lo pan,/ Dios che dea bo gran/ polo mes de San Xoán/ espigas como rebolas/ e grauciños como olas (FRAGUAS:106).
En Castrofeito (O Pino) o Pedrouzo (Silleda) a las hogueras se las denomina fumazos porque en ellas queman toda la leña verde que levanta un intenso humo con el que se espanta a las meigas y sus meigallos.
El comer y el beber alrededor del fuego en San Juan
En Galicia una celebración no es fiesta, ni es nada, si no se acompaña de comida. Por eso las fogatas de San Juan se apuntan a la multitarea y hacen doblete como parrillas. Sardinas, churrasco, chorizos, pan con Denominación de Origen y otras delicias te esperan en las primeras horas de la noche, así que no te despistes y acércate a las hogueras temprano para ahorrarte colas y no quedarte sin tu ración.
La tradición manda probar, al menos, las sardinas acompañadas de pan. Para que todos podamos disfrutarlas, las asociaciones que organizan las veladas a lo largo y ancho de nuestra geografía, se ponen manos a la obra desde muy temprano y te invitarán a acompañarlas con una “cunca de viño do país”.
Sin embargo, si te van las experiencias fuertes, busca al encargado de la “queimada”. No existe bebida más eficaz para espantar a los seres del más allá.
Esta bebida no puede faltar en ninguna celebración que se precie, ya que es, en sí misma, un símbolo la cultura gallega y de nuestra apreciación por la tradición y por lo místico.
Cuentan las leyendas que, cuando se pone el sol que alumbra el día del 23 de junio, las “lareiras” de las brujas se convierten en improvisados laboratorios donde potes, ungüentos y conjuros se mezclan en misteriosas pociones y como preámbulo de su vuelo nocturno. Pero también “hailas” que deciden recibir el solsticio al amparo de los montes, en una barca que surca el mar o en reuniones en descampados, cuevas, ríos y riachuelos, así como en campos despejados. De ahí que hasta en el lugar más recóndito de Galicia se encienda una hoguera como símbolo purificador y protector. Es el fuego que, una vez hecho brasas, se salta al grito de “Bruxas fóra” con el fin de alejar los males que puedan avecinarse. Es, pues, alrededor de una hoguera donde la simbología encuentra su máxima expresión y presencia popular: reunidos en torno al fuego, se canta, se baila, se come y sobre todo se bebe con el fin de ahuyentar a los malos espíritus. Es muy común por ejemplo ver en cualquiera de estas hogueras una queimada o un grupo de gente cantando y riendo, celebrando una fiesta de las más arraigadas en nuestra tierra.
La magia del número 9 en San Juan:
Otra de las tradiciones que no puedes dejar pasar es la de las matemáticas. Recuerda llevarte la calculadora a la hoguera, porque el número 9 se convierte en clave en la noche de San Juan gallega.
Los motivos detrás del cariño por este número son confusos y oscuros. No podemos olvidar que San Juan es una fiesta que combina lo pagano con lo cristiano. Sin ponernos a rebuscar en la historia, lo que sí te puedo decir es que el 9 será tu número esa noche…
Saltar las olas 9 veces de espaldas al mar si lo celebras en la playa. El mar en San Juan te purificará tanto como el fuego. Son la combinación perfecta si celebras esta noche en un playa. Eso sí, para librarte de malos rollos, de cargas del pasado y de negatividad, tienes que estar de espaldas al oleaje. Sin embargo, no todas las playas sirven a este único propósito. En A Lanzada la tradición rumorea que este es un ritual de fertilidad. Si vas a coger las olas en este paraíso marítimo ten en cuenta que muchas mujeres lo hacen con el objetivo de quedarse embarazadas. Nosotros no afirmamos ni desmentimos el efecto.
Saltar las brasas de la hoguera 9 veces para espantar a los espíritus Al igual que coger las olas, saltar las brasas está plagado de beneficios, según las tradiciones: dejar atrás el pasado, evitar la presencia de seres malignos en lo que queda por venir, limpiarte de energías negativas… Eso sí, tienen que ser 9 veces o no valdrá. Ármate de valor y espera a que las llamas se hayan convertido en rescoldos y ¡a por ello!
Herbas de San Xoan:
Las herbas de San Xoán son las diferentes plantas, hierbas, flores y hojas, normalmente medicinales, que se cogen la víspera de la noche de San Juan. Tienen propiedades terapéuticas y limpiadores y éste es uno de los rituales más repetidos a lo largo y ancho del territorio gallego. Según la tradición y creencias populares el agua de estas siete plantas dejadas al rocío en la noche de San Xoan posee propiedades mágicas.
Si bien es cierto que cada maestrillo tiene su librillo, hay siete hierbas que no deben faltar en ningún mejunje que se precie:
1. El fiuncho o hinojo. Es una de las básicas. Se cree que espanta a los malos espíritus y es muy especial para apartar el mal de ojo. Como medicina es muy efectiva contra las inflamaciones de ojos o las malas digestiones. Las benandanti italianas de Friuli identificaban en sus sueños a brujas, con las que peleaban y a las que mataban, blandiendo tallos de hinojo en la batalla para erradicarlas de la zona. El hinojo es también una hierba culinaria.
2. El fento macho o helecho. Es uno de los anti parásitos naturales más efectivos. La leyenda asegura que solo durante la noche de San Juan esta peculiar planta florece, para a la mañana siguiente volver a su forma original. Las brujas utilizaban las semillas del helecho para volver a la gente invisible y además se creía que solucionaban afecciones del bazo. En Gales, era costumbre reunir un ramo de helechos y colocarlo cerca de las orejas de los caballos, para mantener lejos al Diablo y desconcertar a las brujas.
3. Xesta o Retama. A pesar de que esta planta es tóxica para el ganado, su capacidad para «barrer» (en alguna ocasión hasta de forma literal, porque son usados por algunos como una escoba) los malos espíritus la convierte en una de las plantas básicas de la Noite Meiga.
4. La abeloura o hierba de San Juan. Era utilizada como cicatrizante y antiséptica por los curandeiros. Considerada como una de las plantas que eliminan de las casas la presencia del demonio, el refranero de Galicia tiene una frase dedicada a su poder: «A herba de San Xoán limpa a cara de grans». A pesar de que la planta se encuentra en su momento más potente en la celebración de San Juan Bautista, se decía que esta planta segregaba un aceite rojo de sus hojas a finales de agosto, cuando San Juan fue decapitado, y como se parecía a la sangre, las brujas la utilizaban en ese momento para sus mágicos fines. Hoy, se considera que la hierba de San Juan es eficaz también para el tratamiento de pequeñas depresiones y ansiedad.
5. La malva común. Tiene capacidades curativas para la bronquitis, los nervios o incluso los problemas digestivos.
6. El romeu o romero. Era empleado tradicionalmente como medicina natural contra el reuma, la artritis, los trastornos del sistema circulatorio o los males de garganta. Además, se considera que es la principal protectora de los hogares durante la noche de San Juan.
7. Hierba luisa. Es la hierba que debes utilizar si lo que buscas el próximo año es el amor.
Una vez recogidas habrá que preparar el agua. En primer lugar hay que coger agua de siete fuentes diferentes, meter todas estas plantas en el líquido y dejarlas reposar durante toda la noche a la intemperie. Cuando la mañana de San Juan nos levantemos, lo primero que hay que hacer es lavarse la cara con ese agua, con la que conseguiremos prevenir enfermedades cutáneas, rejuvenecer la piel y espantar los malos augurios hasta el próximo año.
El Sol:
Al tratarse del solsticio de verano, el Padre Feijóo recogió la creencia de que el sol baila al amanecer de esta Noche porque está alegre por la fiesta del Santo. Para poder verlo bailar se suele subir al monte, como por ejemplo, al alto de castro de Castrolandín.
Madrugada de San Xoán,
madrugada máis garrida,
que baila o sol cando nace
e ri cando morre o día
San Xoán pediulle a Cristo
pra que non o adormentase,
quere ver baila-lo sol
o día da súa romaxe.
Huevo:
La Noche de San Juan es propicia para llevar a cabo ciertos sortilegios con los que adivinar lo que va a suceder en el futuro. Por ejemplo, la tradición dice que si una mujer echa una clara de un huevo en un vaso de agua a las doce de la noche y la deja durante toda esta noche, al amanecer podrá adivinar con quien se casará según la forma que adopte la clara: si se parece a un martillo, será un carpintero, si es un barco, un marinero, si es una herradura, un herrero. También se usa para adivinar el futuro de una persona: si se parece a un ataúd, augurará una muerte próxima, si es un corazón, es que habrá un amante, si es un bebé es que va a tener hijos.
LEYENDAS DE LA NOCHE DE SAN JUAN EN OTRAS PARTES DE LA PENÍNSULA:
CABALLUCOS DEL DIABLO, CANTABRIA:
Noche de rituales, magia y fabulosas leyendas. Los rituales de la noche de San Juan, en torno al fuego comienzan en la madrugada y no paran a lo largo de la noche; estos reviven viejas leyendas a la luz de la luna, que hablan de seres de otros mundos que atraídos por la luz de las hogueras intentan interferir en los deseos de los mortales.
Una noche en la debemos tener verdadero cuidado en no despertar las iras de estos seres, pues los conocidos Caballucos del Diablo, por ejemplo, siempre están al acecho.
Esta leyenda originaria de Cantabria otorga a estos personajes la facultad de aguar la fiesta a los danzantes y a quienes se reúnen alrededor del fuego.
Son tres caballos alados que de manera rauda, veloz e imprevisible se deslizan por los cielos bramando terriblemente y aterrorizando a todo el que se encuentran.
La Anjana,el hada buena de la Montaña que nos protege de todo mal, no puede hacer nada frente a ellos. Sólo existe una solución para evitar que caigan sobre alguien y le otorguen mal para todo el año: un trébol de cuatro hojas. Esta planta ha de buscarse afanosamente, pues hay pocas, ya que la noche anterior los caballucos han pacido todas las que han encontrado, aunque nunca pueden terminar con ellas.
LA FONT DE LA JANA , TEULADA, VALENCIA:
En la Comunidad Valenciana, en el pueblo de Teulada encontramos otra fabulosa leyenda sanjuanera:
La Font de la Jana, es una pequeña fuente que conserva el abrevadero original de tiempos pasados y que fue recuperada recientemente. En este lugar, dice la tradición, que la noche del 23 de junio, aparece una hada misteriosa “La Joanaina”, que concede deseos a cambio de llegar hasta Teulada con ella subida a nuestras espaldas, la única condición es no girar la cabeza para intentar mirarla…
Donde hacen hogueras para protegerse de nosotras
¿Tan malas somos?
Que confundida esta la gente, nosotras somos hijas de la naturaleza, adoramos al fuego, al agua ,al aire y a la Madre Tierra.
Somos las que sanamos con nuestras manos las que curamos con nuestros ungüentos y limpiamos tu alma.
Podemos adorar a la luz o a la oscuridad en beneficio de nuestra sabiduría.
Somos el mal y el bien según nos trates.
No nos gusta mirar a los ojos.
Tenemos el don de ver más allá de lo que los mortales ven.
Sentimos las almas tanto buenas como en pena y tratamos de llevarlas a su sitio.
Tenemos sentimientos pero muy distintos a vosotros
Porque nosotras vemos el alma de quien nos mira
Bienvenidos a mi historia de nuestra noche más especial, a la noche de San Xuan
Una de las figuras más populares de la España de la reconquista fue sin duda alguna la de Rodrigo Díaz de Vivar, conocido como el Cid Campeador.
La historia, la leyenda y el romancero nos cuentan con mil detalles la vida y las hazañas sin par del héroe castellano. Durante algún tiempo llegó a creerse en su no existencia, es decir, que sólo era figura de leyenda y de romancero, pero estudios e investigaciones posteriores han dado por sentado que existió realmente y que obtuvo grandes victorias contra los moros. Pero lo que ha hecho la leyenda es agigantar su figura y aureolar sus hechos, como, por ejemplo, los que vamos a relatar ahora en este post .
Desterrado por Alfonso VI, el Cid sirvió al rey moro de Zaragoza, el cual le envió en socorro de su aliado el rey Qadir de Valencia, quien se veía atacado por sus vecinos.
-Id a Valencia, Mío Cid, y conquistadla. Si lo hacéis, el rey Qadir será feudatario vuestro.
-Cumpliré el mandato, señor.
El Cid llegó con sus tropas ante Valencia, que había sido ya ocupada por tropas moras enemigas del rey Qadir. Este esperaba al Cid con el resto de su ejército vencido.
-Gracias por vuestra ayuda, Mío Cid -dijo el rey moro. Si recuperáis Valencia os prometo ser feudatario vuestro.
-Acepto vuestra promesa, pero con una condición.
-¿Cuál?
-El vasallaje no será a mi persona, sino a la de mi rey Alfonso de Castilla.
-¿Es posible? ¿A este rey que os ha desterrado queréis hacer esta merced? -preguntó asombrado el moro.
-Es mi rey a pesar de todo y a él debo obediencia.
-De acuerdo, Mío Cid. Será como vos decís -repuso el moro.
Empezó la batalla contra la ciudad de Valencia; los defensores opusieron una resistencia encarnizada, y por tres veces rechazaron los repetidos asaltos de las tropas del Cid y del Qadir, pero al final tuvieron que rendirse.
Qadir cumplió su promesa y ofreció su reino en feudo al Cid, quien a su vez lo dio a su rey. Éste, al enterarse de semejante acción, quedó muy sorprendido, pero aceptó el feudo nombrando al Cid administrador general del reino valenciano.
Las tropas vencedoras en su simplicidad no sabían hacer distingos y gritaban por doquier:
-¡Valencia por el Cid! ¡Viva el Cid!
En realidad, a pesar de la autoridad del Qadir sobre la población mora de Valencia y de que el rey Alfonso era el legítimo rey, la actuación del Cid era la de un soberano.
El gobierno del Cid se caracterizó por una gran prudencia y sabiduría atendiendo igual a moros y a cristianos y administrando la justicia con imparcialidad. Llamó a su esposa doña Jimena y a sus hijas para que estuvieran a su lado y esto contribuyó a endulzar sus últimos años de vida después de tantas batallas y sinsabores.
Pero el destino no quiso que el Cid, el gran guerrero cristiano, muriera en la cama de muerte natural. Aún le aguardaban las últimas hazañas.
Los almorávides, una de las tribus más belicosas de África, no podían consentir que Valencia, la joya más preciada del Mediterráneo, permaneciera en poder de los cristianos. Los moros españoles eran impotentes para luchar contra el Cid y no vieron otra alternativa que llamar a los almorávides que con un poderoso ejército se plantaron ante Valencia después de haber desembarcado por mar y ocupado posiciones en tierra.
Ante la superioridad abrumadora del enemigo el Cid envió un emisario al rey de Castilla en demanda de ayuda. Pero Alfonso VI, que en el fondo no había perdonado aún a su vasallo, presentó mil excusas para zafarse del compromiso.
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Cuando el Cid tuvo noticia de la defección de su rey sintió una pena inmensa. Sin embargo, pronto reaccionó y se dispuso a presentar batalla al enemigo. No se encerraría en los muros de la fortaleza sino que saldría a campo abierto. Esto es lo que los almorávides de Yusuf no podían esperar.
-La sorpresa es el factor fundamental en la guerra y la llave de la victoria -explicó el Cid Campeador a su amigo el rey Qadir.
-Toda la población mora de Valencia está dispuesta a luchar contra los almorávides -repuso el Qadir. No habrá traiciones por esta parte, Mío Cid.
-Gracias, Qadir. Eres noble y generoso y sé que harás cuanto esté en tu mano para obtener la victoria.
-Tú sí que eres noble y generoso, Mío Cid. ¡Qué buen vasallo si hubiese buen señor! Si tu rey a quien diste un reino te ayudara ahora qué diferente sería todo.
-Esperemos, Qadir. El rey está ocupado en otros asuntos…
-Perdona, Mío Cid, si me atrevo a culpar a tu rey; pero este asunto de Valencia es esencial para el trono de Alfonso. No se ha dado cuenta que los almorávides no persiguen sólo la ocupación de Valencia sino la derrota total de los cristianos. Con Valencia en su poder serán más fuertes para intentar la conquista de España.
-Tus razonamientos me parecen justos y acertados, Qadir. Es muy posible que mi señor no haya comprendido el alcance de la pérdida de Valencia. En todo caso no tenemos otro remedio que confiar en nuestras propias fuerzas. ¿No te parece?
A pesar de su ánimo el Cid pensaba en sus hombres y se entristecía al darse cuenta de las pocas probabilidades que le quedaban de resistir.
Su esposa doña Jimena estaba a su lado y no podía ocultar su inquietud.
-Si Alfonso te hubiera ayudado quizá…
-No sueñes, Jimena. La empresa era difícil hasta para el rey. No ha querido arriesgar a sus tropas.
-Pero tú defiendes aquí a su reino de Valencia…
-Defiendo a mi patria y a mi rey -dijo el Cid con sonrisa amarga.
-Podríamos intentar enviar al rey otro mensaje. Quizá cambiara de actitud.
-Es inútil, Jimena. Nos defenderemos solos. Al amanecer haremos una impetuosa salida y quizá sorprendamos a los confiados almorávides, convencidos de ocupar Valencia sin arriesgar un solo hombre. Yo les demostraré que están equivocados.
-Que Dios te ayude, esposo mío.
Tal como había dicho el Cid, al amanecer salió de la fortaleza con gran sigilo lo más aguerrido del ejército cristiano con el Cid a su frente. Eran mil caballeros con sus lanzas y espadas a punto. Como una tromba entraron en el campamento almorávide y empezó el gran combate en el que una tercera parte de las tropas almorávides fueron diezmadas. El resto de las fuerzas abandonó armas y víveres y huyó a la desbandada, unos en barcas y otros por tierra. Cuando las fuerzas del Cid prorrumpían en gritos de victoria, el héroe fue alcanzado por una flecha disparada por uno de los vencidos en su huida. La flecha se había clavado en la espalda y de la herida manaba abundante sangre. El Cid fue llevado a su palacio y la consternación fue general. Doña Jimena y el rey moro Qadir estaban a su lado dando evidentes muestras de desconsuelo y aflicción.
Había que extraer la flecha pero era muy peligroso hacerlo, pues la hemorragia podría causar su muerte. ¿Qué se podría hacer?
Por otra parte las noticias que llegaban eran alarmantes. Se había corrido la voz de la muerte del Cid y el cuartel general de los almorávides se había enterado de ello y cobrado nuevos ánimos. Todo hacía prever un inminente ataque de los almorávides contra Valencia, seguros esta vez de que el héroe no podría impedir su victoria.
El Cid se enteró de estas noticias y preguntó a su amigo Qadir con voz débil:
-¿Qué posibilidades tengo, amigo Qadir?
-Muchas, si te extraemos la flecha. Está al llegar un cirujano que te dejará nuevo.
-¿Y podré levantarme en seguida? -preguntó el Cid.
-No. Por lo menos tendrás que estar quince días en la cama.
-No me sirve esta solución -repuso el Cid.
Doña Jimena le miraba ansiosamente y reprimía las lágrimas que pugnaban por salir de sus ojos resecos.
-¿Puede este cirujano romper la flecha sin extraerla?
-Puede hacerlo, pero entonces morirás a corto plazo.
-Pero no tendré que permanecer en la cama y podré cabalgar… aun después de muerto.
-Esto es imposible, Mío Cid -repuso el moro.
-Esposo mío, atiende a razones. No puedes hacer esto.
-Tengo un plan con el que quizá salvemos Valencia. Los dos tenéis que jurar que obedeceréis mis órdenes. Son las últimas que os daré.
-Podrás curarte, Mío Cid. Abandona tu plan.
-Piensa en nosotras, Rodrigo. En mí y en tus hijas.
-En vosotras pienso y en mis soldados. El enemigo no dejaría a nadie vivo en caso de triunfo. Mi vida por la de todos… Debéis jurar. Os lo exijo…
Doña Jimena y Qadir juraron obediencia al Cid. Entonces el cirujano rompió la flecha y quedó el resto en el cuerpo del Cid.
El héroe escribió una nota y se la dio al Qadir.
-Cumple esta orden -dijo simplemente.
Horas después el Cid moría en brazos de doña Jimena. Su robusta constitución había podido alargar sólo la hora de su muerte, pero ya había perdido mucha sangre y ningún remedio era capaz de alterar su suerte. Acaso si la flecha hubiera podido extraerse del todo…
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Cumpliendo la última orden del Cid fue colocado en su caballo Babieca y con sus ropas de guerrero y con la lanza en ristre. Caballo y jinete hacían una estampa única. Bien atado para evitar su caída, el héroe daba la impresión de una serenidad extraordinaria. Nadie supuso ni por un momento que aquel hombre que cabalgaba fuese sólo un cuerpo sin vida. Era el último ardid del Cid y que podría valer por una victoria.
La tropa se enardeció ante su presencia y se dispuso a seguirle en el combate. La población no cesaba de vitorear a su héroe al que ya creían muerto. Era un caso de sicosis bélica…
Cuando el ejército salió de la fortaleza y atacó a los almorávides, éstos retrocedieron asustados al ver que el Cid seguía con vida. Fue tal el terror que causó su aparición que cuenta la leyenda que los soldados almorávides no sintieron deseos de pelear y huyeron a la desbandada, pero esta vez hacia sus tierras de África abandonando sus sueños de grandeza.
Acertó el Cid en su última empresa a costa de su propia vida, pero Valencia se había salvado. De ahí vino la frase de que «El Cid ganó batallas después de muerto».
Años más tarde otras tribus árabes atacaron de nuevo Valencia, pero doña Jimena supo rechazar sus asaltos aunque esta vez el rey Alfonso VI, arrepentido de lo que había hecho antes, prestó ayuda a la viuda.
El bello reino valenciano fue ocupado finalmente por los moros en 1.102 y permaneció en poder de los infieles hasta que el rey Jaime el Conquistador lo recuperó para la cristiandad.
La 6 tumbas del Cid
Doña Jimena, a la muerte de Rodrigo, se hacía señora de Valencia. Tuvo que defender la ciudad con ayuda de Ramon Berenguer III (yerno suyo) aunque le fue muy complicado. En mayo de 1102, el almorávide Mazdali entraba en Valencia, permitiendo la salida honrosa de los cristianos tal como siempre hizo el Cid con sus enemigos musulmanes derrotados.
Doña Jimena salió al frente portando los restos del inmortal Rodrigo Díaz. Aunque antes de abandonar la ciudad, y tras recoger todo lo de valor, incendiaron las casas para que quedara lo más destruida posible. Los almorávides entraron en Valencia y no la dejaron hasta que Jaime I, en 1238, la conquistó de nuevo para los cristianos.
El Cid, había sido enterrado en la catedral de Valencia pero tras el desalojo, organizado por Alfonso VI y Jimena, sus restos fueron llevados al monasterio de San Pedro de Cardeña. Allí reposarían unos cuantos siglos, hasta que durante la ocupación francesa (h1808) fueron profanados. Los franceses, muchas veces por saquear y otra por denigrar a los héroes que, como el Gran Capitán, los habían derrotado en los campos de batalla solían abrir sus tumbas, robar sus tesoros y esparcir sus huesos por la calle.
(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: Tumba del Cid y Jimena en San Pedro de Cardeña)
Se dice que el intelectual francés Vivant Denon, que viajaba en aquella expedición, pudo recuperar los huesos y devolverlos al mausoleo. Pero el barón Paul Thiébault, un mariscal francés que estaba de gobernador en Castilla la Vieja, cuando se enteró de lo sucedido ordenó se recogieran de nuevo los restos del Cid (y de su esposa) y se llevaran a otro lugar ya que el mausoleo había quedado en muy mal estado tras el saqueo.
(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: Vivant Denon devolviendo los restos de El Cid y Doña Jimena a su sepulcro)
Según la leyenda popular (refutada por el diario del barón que dice que se los llevó a su casa, literalmente) los metió debajo de su cama. Ordenó construir un monumento fúnebre en el Paseo del Espolón de Burgos, a orillas del río Arlanzón, que se inauguró el 19 de abril de 1809. Alrededor del monumento plantó árboles y colocó bancos, cosas que duraron bien poco cuando los españoles expulsaron a los franceses de la zona. Al igual que el monumento que les recordaba al gobernador gabacho.
(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: Diseño inicial del monumento funerario al Cid en el Espolón, 1809)
Parte de los restos del Cid y su esposa, durante ese traslado al nuevo mausoleo, fueron robados y regalados más tarde al príncipe de Hohenzollern que los guardó en su gabinete de curiosidades del castillo de Sigmaringen.
(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: Los restos del Cid en el castillo de Hohenzollern)
En 1826 los restos se devolverán al Monasterio, hasta que tras la desamortización en 1824 se trasladaron a la capilla de la Casa Consistorial de Burgos. Aunque no se tenía constancia de que faltase gran parte de ellos, la mayoría de don Rodrigo.
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En 1882, la casa Hohenzollen entregó los restos óseos que tenía en su colección. Celebrándose un acto que Alfonso XII presidió.
(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: Carroza en la que entregaron a Burgos los restos del Cid, 1883)
En 1921, por fin, se depositaron junto a los restos de su esposa Jimena en el crucero de la Catedral de Burgos. El epitafio de la tumba final, redactado en latín por Ramón Menéndez Pidal dice:
Rodrigo Díaz, Campeador muerto en Valencia el año 1099.
A todos alcanza honra por el que en que en buena hora nació. Jimena, su esposa, hija de Diego, conde de Oviedo, nacida de estirpe real.
(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: Tumba del Cid en la Catedral de Burgos)
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El pam de Déu, la leyenda setabense que cuenta como Dios separó dos ermitas de un palmotazo.
(FOTO SUPERIOR: mural, realizado por el artista setabense Toni Espinar -tras el encargo del Ayuntamiento de Xàtiva-, y hace referencia a la leyenda del ‘Pam de Déu’, que ha sido transmitida de manera oral con el paso del tiempo)
La leyenda cuenta que antes dos lugares estaban unidos, pero algo divino ocurrió y se separaron.
Si algún día vas de paseo a Xátiva, Valencia, entonces no puedes dejar de visitar la ermita de Santa Anna y la de la Virgen del Puig, pues a pesar de los años siguen guardando una historia y una leyenda que las convierte en un curioso atractivo turístico. Se dice que están tocadas por la mano de Dios. ¿Será?
Los habitantes de Xátiva cuentan a todos los turistas la leyenda que las dos ermitas durante un tiempo se encontraban juntas en lo alto de una colina. Pero sus moradores no se llevaban muy bien entre ellos ya que no dejaban de pelearse entre sí hasta el punto de que, según la tradición, los vecinos no conocían momento alguno de descanso por lo que pidieron la intervención divina, pues ya nada podían hacer.
Según una leyenda de Xàtiva, Dios pegó un manotazo para separar dos ermitas de la localidad. En la ciudad valenciana de Xàtiva, o al menos es lo que cuenta una vieja leyenda local, los 4,4 kilómetros en línea recta que separan las ermitas de la Virgen del Puig (del siglo XIV) y de Santa Anna (siglo XVI) son conocidos en la zona como ‘el palmo de Dios’, puesto que la tradición cuenta que fueron separadas por un manotazo del creador después de que los vecinos protestaran por las continuas peleas de quienes en ellas habitaban.
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Rodrigo de Borja, quien llegaría a ocupar el trono de Pedro con el nombre de Alejandro VI tal vez estuviera predestinado a ser Papa de la Iglesia católica. Su figura está vinculada a una leyenda de Xàtiva que narra una intervención divina destinada a dar tranquilidad a sus convecinos. Años antes de convertirse en Sumo Pontífice fue el promotor de la construcción de la ermita de Santa Anna, en las afueras de Xàtiva. Este pequeño santuario es, junto con la ermita de La Virgen del Puig, protagonista de una leyenda local que permite conocer cuánto mide la palma de la mano de Dios: 4,4 kilómetros.
Según la tradición setabense, las dos ermitas estaban originariamente situadas en un alto una junto a la otra. Estaban habitadas por sendos eremitas. Sin embargo, lejos de dedicarse a la contemplación y el rezo en silencio, como cabría esperar de ellos, las ermitañas no dejaban de pelear una con la otra. Era tal el escándalo que provocaban que los vecinos no conocían momento alguno de descanso, por lo que pidieron la intervención divina. Y ésta, siempre siguiendo la leyenda, se produjo.
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Se cuenta que Dios en persona pegó un manotazo entre ambas construcciones, y que fue tal el golpe que ambas se desplazaron para estar alejada una de la otra. Los 4,4 kilómetros en línea recta que separan (desde entonces, según la leyenda) las ermitas de Santa Anna y de la Virgen del Puig son la longitud de la mano extendida del creador, o al menos eso cuenta la tradición setabense.
(EN EL VIDEO SE APRECIAN LAS DOS ERMITAS Y LA DISTANCIA)
La ermita de Santa Anna se alza, a 334 metros de altitud, sobre un cerro desde el que se divisa una gran vista de toda la comarca. Se construyó entre 1453 y 1456 por iniciativa de Rodrigo de Borja, que llegaría a ser Papa con el nombre de Alejandro VI, y está catalogada como Monumento Histórico-Artístico de carácter provincial.
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Es un edificio rectangular, que permaneció muchos años abandonado, con muros de piedra reforzados por contrafuertes y sillares. La puerta es de arco de medio punto y da acceso a una nave cuyas bóvedas son de estilo gótico y conservan los escudos de los Borja.
(FOTOS SUPERIORES, ERMITA DE SANTA ANNA, XÁTIVA)
El otro punto que marca un extremo del palmo de Dios, la ermita de la Virgen del Puig, no presenta un estado de conservación tan bueno como del de Santa Anna. que fue construida en el siglo XVI.
Fue reconstruida en 1875 y nuevamente a principios del siglo XX. Actualmente, se halla en proceso de restauración. Originariamente fue levantada a en el siglo XVI y se alza a 307 metros de altitud sobre un cerro. También desde aquí es posible disfrutar de una magnífica panorámica de la zona.
Lo más destacable es que en su interior todavía hoy se conservan representaciones de la Anunciación, así como los escudos del Reino y de Xátiva.
(FOTOS SUPERIORES. ERMITA DE LA VIRGEN DEL PUIG)
FDO: ANTONIO CENIZA ALFONSO
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