Algunos lugares en el mundo son considerados malditos por sus habitantes o vecinos. En este caso se trata de una isla maldita y se llama Bla Jungfrun. ¡Acompáñame a conocerla! La isla de Bla Jungfrun se encuentra en el Mar Báltico, en el estrecho de Kalmar y pertenece a Suecia. También se la conoce como Blakulla, y Blakulla o Blokula es el nombre que recibe el prado en el que el diablo celebra sus aquelarres el Jueves Santo. La isla no está poblada y sus únicos habitantes son unos pájaros llamados “arao aliblanco”, los conejos y los murciélagos.
Bla Jungfrun llamada tambien Blakulla es una isla sueca del mar Baltico que se encuentra en el estrecho de Kalmar, entre las provincias de Smaland y Oland. Administrativamente pertenece al municipio de Oskarshamn. Tiene un area de 0.7 km2 y se eleva a 86 metros s.n.m.
Desde 1926 es uno de los parques internacionales de Suecia. Como parque nacional aqui hay limitaciones. Por ejemplo, no se permite hacer un fuego o pasar la noche en la isla. Se compone de roca desnuda y en partes, de bosques de frondas densas. El arao ali blanco es un pájaro característico. Hay varias cuevas y un laberinto de piedra antigua.
La isla de Bla Jungfrun se encuentra en el Mar Báltico, en el estrecho de Kalmar y pertenece a Suecia. También se la conoce como Blakulla, y Blakulla o Blokula es el nombre que recibe el prado en el que el diablo celebra sus aquelarres el Jueves Santo. La isla no está poblada y sus únicos habitantes son unos pájaros llamados «arao aliblanco», los conejos y los murciélagos.
El nombre de Bla Jungfrun, que quiere decir «Virgen Azul», según la tradición se lo pusieron los marineros para congraciarse con los espíritus malignos que habitaban en la isla. Lo hombres del mar evitaban desembarcar en ella pues creían firmemente que estaba maldita, ya que el diablo tenía su casa en ella.
Se explicaban casos de hombres que se adentraron en la montaña y jamás volvieron o lo hicieron con la memoria perdida y la mente trastornada. La isla de tan solo 0’7 km2 tiene varias cuevas, cosa que contribuía a aumentar el temor de los marinos. La creencia más extendida es que las brujas llegaban a la isla volando desde todos los lugares para cumplir sus obligaciones con el maligno y pasar con él el Jueves Santo, que era su día de descanso.
Una de las curiosidades de la isla es un inmenso laberinto de piedras, compuesto por quince círculos, del que se desconoce tanto su origen como su finalidad. Sobre él pesa una maldición: la persona que retire una de las piedras que forman el entramado laberíntico, será víctima de la mala suerte hasta que la devuelva a su lugar. La ciudad de Oskarshamn, a la que pertenece administrativamente la isla, recibe cada año piedras que fueron sustraídas y que suelen ir acompañadas de cartas en las que se explican las desgracias que sufrieron los «ladrones». En 2004 un ferry transportó a la Bla Jungfrun 160 piedras robadas que habían sido devueltas.
Hoy en día, la isla es uno de los parques nacionales suecos más famosos. Eso sí, no se puede encender fuego en ella, ni pasar la noche en la isla… ¿De qué tienen miedo?
Existen leyendas que se repiten en muchos países. La leyenda popular de «los niños cambiados» podemos encontrarla en casi todo el folclore europeo. Los historiadores opinan que esta leyenda servía para hacer más llevadera la desgracia de tener un hijo enfermo, con alguna malformación o fallecido, sin embargo también creen que en algunos casos servía para justificar la desaparición de niños en familias que o bien no podían alimentarlos o en las que por algún motivo no eran bienvenidos.
La leyenda de los niños cambiados, popular en toda Europa, nos habla de unos niños, generalmente recién nacidos o de muy corta edad, que son cambiados en sus cunas por seres fantásticos de naturaleza maléfica o simplemente traviesa. En su lugar los trolls, elfos, xanas, hadas, etc. dejan a uno de sus hijos. Cuando la madre o alguien de la familia se acerca al moisés ( canastilla del bebé ) se encuentra con el niño cambiado, que suele ser monstruoso, deforme o incluso estar muerto. El peligro de que el bebé pudiera ser robado solía terminar en el momento en el que el infante era bautizado. Estas leyendas se desarrollaron especialmente durante la Edad Media.
La leyenda explicaba que en ciertas condiciones el niño humano podía ser devuelto, pero para que esto ocurriera, la madre del engendro debía ver que su hijo era maltratado y acceder al cambio. Esto llevó a algunas madres a azotar, quemar e incluso matar en un horno al niño que creía que no era el suyo.
En Suecia se explicaba la historia de una madre a la que su hijo le fue cambiado por un troll. Los familiares y vecinos le insistían en que lo maltratase para que le devolvieran al suyo, pero la mujer no pudo hacerlo y lo cuidó como si fuera propio. El padre no estaba de acuerdo y al cabo de los años primero intentó quemarlo, siendo salvado por la mujer, y finalmente se llevó al niño al bosque para matarlo. Una vez allí se arrepintió y no le hizo nada, dejándolo libre. Al regresar a su casa se encontró con que su propio hijo había vuelto. La madre troll, en agradecimiento porque no habían maltratado a su retoño, les devolvió al niño cambiado.
Estos seres fantásticos que cambian niños buscan, según la tradición, cosas diversas con su acción. Las xanas o anjanas quieren que sus hijos sean bautizados y amamantados por una humana. Otros, como los trolls, quieren tener un criado humano y en algunos casos se trata de amor o simple maldad.
En las leyendas europeas hay casos curiosos como el de Irlanda, donde se creía que los niños zurdos eran niños cambiados. En Francia pensaban que el cambio se debía a la admiración que sentían los «servan» por los humanos, cosa que les impelía a cambiar a sus hijos por un niño. En los países nórdicos, para impedir el robo del bebé, se colgaban unas tijeras o un cuchillo sobre la cuna o se lo cubría con un abrigo vuelto del revés.
A partir del Renacimiento, la leyenda mutó y los niños cambiados pasaron de ser las víctimas de trolls, hadas, elfos u otros seres semi-mágicos a serlo del diablo. Era el propio demonio el que los cambiaba por seres monstruosos o incluso los hacía desaparecer en ocasiones.
El pase de diapositivas requiere JavaScript.
Cuando la madre o alguien de la familia se acerca a la cuna, se encuentra con el niño cambiado, que suele ser monstruoso, deforme o incluso puede estar muerto. El riesgo de que el niño fuera robado desaparecía con el bautismo.
Esta leyenda también explica cómo puede ser devuelto el niño, siendo de una forma poco ortodoxa aparte de cruel y salvaje, ya que consistía en que la madre del engendro tenía que ver cómo era maltratado y acceder al cambio, por lo que algunas madres azotaban, quemaban e incluso llegaban a matar en un horno al hijo que creía que no era el suyo. Estas leyendas tienen su apogeo durante la Edad Media.
Los cuentos de robo de niños por parte de las hadas eran muy comunes, era una forma de explicar la muerte infantil en esas épocas oscuras. El acto de cambiar niños mortales con hijos de las hadas se conocía como “changeling” (cambiados), y los hijos de las hadas cambiados solían morir a las pocas horas o ya estar muertos cuando se producía el cambio.
El changeling se produce como una broma o por un acto de venganza. Se dice que las hadas hacen este cambio, si los padres del niño humano han provocado en el mundo de las hadas un delito grave, o si las hadas han sido atacadas de alguna forma por los padres.
El pase de diapositivas requiere JavaScript.
Las razones detrás de este oscuro acto
Las hadas actúan de esta manera debido a su intolerancia a criar niños con malformaciones. Recordemos que las hadas, por lo general, están dotadas de una gran belleza: por lo tanto, roban a niños que sean tan hermosos como ellas. Aunque hay que decir que también existen tipos de hadas que son bastante feas.
Pero otras historias del folclor irlandés, dicen que las hadas roban niños humanos para tenerlos como sirvientes, para recibir el amor de un niño humano o por malicia.
Otras historias afirman que las hadas sienten una gran atracción por los jóvenes guapos. Entonces estos niños raptados se convertirán en sus amantes cuando maduren.
Un grupo de relatos dicen que las hadas observan a las familias humanas y, a veces, llegan a la conclusión de que un niño no está bien cuidado. Por ello, se lo llevan para darle una vida mejor y dejan en su lugar a un travieso niño-hada en su lugar.
Por lo general, el niño que dejan las hadas es una muñeca hecha de ramas y hierbas que se parece a un niño humano. Estos seres tienen una vida muy corta, pero según algunas historias, estas muñecas crecen en la sociedad humana hasta ser adultos y se convierten en los grandes artistas de su tiempo.
En las leyendas europeas hay casos curiosos como el de Irlanda, donde se creía que los niños zurdos eran niños cambiados. En Francia, pensaban que el cambio se debía a la admiración que sentían los “servan” por los humanos, cosa que les hacía cambiar a sus hijos por un niño humano. En los países nórdicos, para impedir el robo del bebé, se colgaban tijeras o un cuchillo sobre la cuna o se cubría al bebé con un abrigo vuelto del revés. En España, en el folclore de la zona de Asturias abundan también las leyendas sobre niños cambiados. El folclorista Aurelio del Llano, recoge, entre otras, esta leyenda:
Una mujer de Vidigo, concejo de Llanes, estaba sallando (limpiando de mala hierbas) maíz junto a la cueva de Santa Marina. Y a la orilla de la finca donde sallaba, tenía un niño acostado en una macona (cesto grande) a la sombra de un cerezo. Cuando anocheció, la mujer cogió la macona con el niño, la puso encima de la cabeza y se dirigió hacia su casa. Pero antes de llegar, ella se dio cuenta de que le habían cambiado el hijo. Entonces fue a la cueva de Santa Marina y dijo:
– Injana mora, dame el mió críu y toma el tuyu.
La Injana le contesto:
– Tráelo acá, mala mujer, no te lo di para que me lo criaras, dítelo para que me lo bautizaras.
Dicen las leyendas irlandesas que en general las hadas mujeres dan a luz niños con deformidades. Pero ellas son tan hermosas que no toleran un bebé feo así que suelen ir al mundo de los mortales y cambiar sus hijos por un bebé humano y saludable. En el lugar del bebé humano dejan entonces el suyo, un “niño cambiado”.
Este niño cambiado, el hijo de las hadas, parece por fuera un bebé humano pero no tiene ninguna de las emociones humanas. Estos niños sólo son felices cuando hay alguna desgracia en la casa.
Una oscura forma de explicar el autismo
Los cambios del changeling son tanto físicos como en su comportamiento. Se caracterizan por sus maneras lentas y distraídas, carencia de afecto físico, incapacidad para expresar emociones, llanto espontáneo, rigidez y, en algunos casos, deformidad. Algunos changeling son incapaces de hablar.
Todo lo anterior se corresponde con los síntomas de algunos tipos de autismo. Por ello es que algunos médicos y folkloristas piensan que la leyenda de los changeling era una antigua forma de explicar el nacimiento de niños autistas, con malformaciones o alguna discapacidad.
En una época en que los avances médicos eran escasos, la fantasía y superstición eran la mejor manera de explicar aquello que la mente no alcanzaba a entender. Ello llevaba a que la gente creyera que el niño que tenía delante simplemente no era suyo. Para ellos, era una criatura misteriosa, que ocupaba el lugar del niño debido a alguna fuerza misteriosa.
Naturalmente, el mito de los mutantes dio lugar a un horrible e incalculable número de niños que fueron abandonados, torturados o incluso asesinados por sus propios familiares.
La mayoría de los cuentos de niños cambiados contienen instrucciones sobre cómo evitar que ese ser malvado te robe al niño, formas de determinar si un niño es un changeling e instrucciones sobre cómo manejar su comportamiento. Los estudiosos de los relatos de niños cambiados han llegado a la conclusión de que estos cuentos de hadas explicaban el nacimiento de niños discapacitados en culturas no científicas. Las leyendas eran el intento de la sociedad de dar sentido y hacer frente a la discapacidad infantil, proporcionando una explicación coherente para la aparición en una familia de un niño distinto.
Algunos de esos cuentos, creados en un lugar y una época determinada, son crueles y preocupantes en nuestra visión actual. Uno recomienda llevar al niño donde notaste el cambio por primera vez y golpearle con una vara hasta que llore intensamente «entonces el Diablo trajo de vuelta al niño robado, diciendo “Ea, ahí lo tienes” y se llevó de vuelta a su propio hijo». Los cuentos sugieren a menudo que el niño con una discapacidad física o mental no es realmente descendencia de sus padres. Un problema es que esas leyendas se mantienen generación tras generación. Como escribió el folklorista Edwin Sidney Hartland en 1890 «Al tratar con esas historias [sobre changelings] debemos siempre recordar que no estamos simplemente tratando con sagas o algo del pasado lejano, sino con supersticiones que se mantienen vivas». En 1980, casi un siglo más tarde, Hasan M. El-Shamy escribía «La creencia de que el djinn puede robar un bebé humano y poner a su propio hijo en su lugar está ampliamente difundida en numerosas partes de Egipto».
Hay también argumentos sobre personas de autoridad. Los hermanos Grimm identifican a una de sus fuentes sobre changelings como «un ciudadano fiable de Leipzig» pero daban otro nombre, que tenía un gran prestigio y autoridad en la Alemania protestante: Martin Lutero. Al parecer, aunque otros autores discuten esta afirmación, Lutero era un verdadero creyente en los changelings, pensaba que Satán era el responsable de esos bebes cambiados y que esos intercambios eran realizados frecuentemente. En el esquema teológico de Lutero, un changeling era un niño del diablo sin un alma humana, «solo un trozo de carne». Esto hizo que fuese fácil justificar cualquier abuso sobre el pobre niño que fuera considerado un changeling, incluyendo el caso extremo de maltrato: el infanticidio. Muchos cuentos de hadas incluyen un episodio que puede ser una forma encubierta de asesinato sin tener que hacerlo con tus manos: el abandono de niños en el bosque. Es el caso de Hansel y Gretel o de Pulgarcito pero también de niños encontrados vagando abandonados en los que se sospecha un autismo como Victor de Aveyron o Caspar Hauser.
La leyenda de los niños cambiados o hijos de las hadas tiene siglos y hasta William Shakespeare en Sueño de una Noche de Verano habló de ellos. Y si ves Lo que el viento se llevó, hasta la famosa Scarlet O’Hara opina que el hijo ilegitimo de Rhett Butler es un niño cambiado.
CLAVE7 LIVE T4X61: LEYENDAS DE LOS NIÑOS CAMBIADOS: LEYENDAS Y MISTERIOS CON ANTONIO CENIZA
Descripción de MARÍN&CENIZA MISTERIOS PODCAST-RADIO: T1,Ep4: ESPECIAL SERES Y CRIATURAS MITOLOGICAS
MARÍN&CENIZA MISTERIOS PODCAST-RADIO T1,EP4: CONTENIDO: ESPECIAL SERES Y CRIATURAS MITOLÓGICAS: ABRIMOS PROGRAMA CON LA PISADEIRA QUE NOS TRAE MARÍA MAR . ANTONIO CENIZA NOS HABLA DEL BUSGOSU O MUSGOSU ASTURIANO. PACO GRANADOS NOS ACERCA LOS MALINOS ASTURIANOS . MAMMEN CÓRDOBA NOS HABLA DEL OJÁNCANO CÁNTABRO. ANTONIO CENIZA NOS TRAE LEYENDAS DE LOS NIÑOS CAMBIADOS, CHANGELLING . PACO GRANADOS NOS TRATA EL BASAJAUN VASCO . MAMMEN CÓRDOBA NOS ACERCA AL MUNDO DE LOS MOUROS, FADAS, TRASNOS Y TARDOS . DETRÁS DEL MIEDO CON PACO GRANADOS, EL RELATO: ESPEJOS . ANTONIO CENIZA NOS PRESENTA LOS ANANOS, LOS SEÑORES DE LAS CUEVAS GALLEGAS . MAMMEN CÓRDOBA TRAE SU HADA MADRINA, HADA ESPECIAL EN CUENTOS Y MITOS . PACO GRANADOS NOS PRESENTA EL BASILISCO Y 10 CURIOSIDADES Y NOS HABLA DEL BASILISCO ASTURIANO . WALTER SARAVIA NOS ACERCA SUS SERES MITOLÓGICOS, DE EL SALVADOR . ANTONIO CENIZA NOS EXPONE LA TEMÁTICA DE LAS JANAS, XANAS, MOURAS, ANJANAS EN LA MITOLOGÍA: GALLEGA, ASTURIANA, CÁNTABRA Y LEONESA . TERMINAMOS PROGRAMA CON MARÍA MAR Y LAS TERRORÍFICAS LAVANDEIRAS GALLEGAS .
MÚSICAS UTILIZADAS EN EL PROGRAMA A Lavandeira Da Noite
Carlos Nuñez, Noa
Con licencia cedida a YouTube por
SME (en nombre de Sony BMG Music Entertainment); BMG Rights Management (US), LLC y 6 sociedades de derechos musicales Memoria da noite
Luar Na Lubre
Álbum
Memoria da noite
Con licencia cedida a YouTube por
WMG (en nombre de WM Spain); PEDL, ООО С.Б.А. Мьюзик Паблишинг/S.B.A.Music Publishing LTD, LatinAutor, UNIAO BRASILEIRA DE EDITORAS DE MUSICA – UBEM, Warner Chappell, LatinAutor – Warner Chappell, LatinAutorPerf y 5 sociedades de derechos musicales MÚSICA DEL RESTO DEL PROGRAMA EXTRAÍDA TODA DE: EPIDEMIC SOUND:
https://www.epidemicsound.com/music/featured/
Los audios de cada programa y cada programa en sí , así como el material de sonido utilizado para la realización de este Podcast es para uso exclusivamente del programa MARÍN&CENIZA MISTERIOS PODCAST-RADIO
Con lo cuál queda prohibida su utilización y reproducción, total o parcialmente fuera de el, sin el correspondiente permiso de la dirección del mismo. A su vez , La Dirección de MARÍN&CENIZA MISTERIOS PODCAST-RADIO no se responsabiliza de la opinión y exposiciones de colaboradores o invitados.
ATTE.
María Mar Marín Merino y Antonio Ceniza Alfonso
Dirección del programa MARÍN&CENIZA MISTERIOS PODCAST-RADIO
– TRAS LA PISTA DEL CRIMEN. Verónica Cano nos trae una interesante conversación con el escritor ilicitano Eduardo Boix, hablando sobre los crímenes rituales.
– AEQUILIBRIUM SANTULÁN. Gabriel Hernández nos ofrece una entrevista a Pedro Amorós sobre TCI (transcomunicación instrumental).
Canal Aventura del Misterio: https://www.youtube.com/user/aventuradelmisterio
– LEYENDAS, CON ANTONIO CENIZA. Cada programa, y de ahora en adelante, Antonio Ceniza nos sorprenderá con una leyenda de lo más espeluznante. Esta semana, nos sorprenderá con la Leyenda de los Niños Robados.
– RELATO. En la voz de Gabriel hernandez, un relato creado por el: “El Autobus”.
– NOTICIAS. Narradas en la voz de Paqui García.
FDO: ANTONIO CENIZA ALFONSO
(DIRECTOR , PRESENTADOR Y EDITOR DE CENIZA DA MORTE PODCAST, DIRECTOR REDACTOR/EDITOR DE MARÍN&CENIZA MISTERIOS PODCAST-RADIO, DIRECTOR REDACTOR/EDITOR DE MISTERIOS DE LAS NOCHES GALLEGAS PODCAST RADIO Y SUBDIRECTOR REDACTOR/EDITOR JEFE DEL GRUPO MISTERIOS GALICIA G.I.M.G)
PÁGINA FACEBOOK DEL PODCAST : CENIZA DA MORTE PODCAST
En un mural de una de las paredes de la antesala de una antigua iglesia sueca del siglo XIII, en la zona norte de la ciudad de Uppsala, puede verse una imagen muy curiosa: el diablo tiende a una mujer unos zapatos rojos atados a un palo. Al parecer, esta pintura medieval de la iglesia de Viksta es una representación de la leyenda de Sko-Ella, la mujer que dio miedo al propio diablo. ¡Acompáñame a conocerla y sorpréndete!
La leyenda de Sko-Ella, una mujer que asustó al propio diablo:
La leyenda plantea el dilema sobre lo que estás dispuesto a entregar para obtener lo que deseas y en el caso de Sko-Ella lo que quería eran un par de zapatos nuevos de color rojo y estaba dispuesta a renunciar a su alma inmortal por ellos.
El diablo y Sko-Ella hicieron un pacto: él deseaba crear desavenencias entre un matrimonio y hasta el momento había fracasado en todos sus intentos y Sko-Ella quería tener un par de zapatos nuevos. Sellaron su pacto y algunas leyendas dicen que para hacerlo la mujer y el diablo mantuvieron relaciones sexuales. Sko-Ella ideó un plan. Le dijo a la esposa del matrimonio que su marido la estaba engañando con otra y que para recuperar el afecto y la pasión perdidas, tenía que cortarle tres pelos de la cabeza mientras dormía para hacer un filtro amoroso. Al esposo le explicó otra historia mucho peor: su mujer quería matarlo y debía permanecer en vela durante toda la noche ya que pensaba atacarlo mientras durmiera. El hombre fingió dormir y cuando su esposa se acercó con un cuchillo para cortarle los tres pelos, pensó que iba a asesinarlo y abalanzándose sobre ella la mató.
Sko-Ella acudió al diablo para cobrar su recompensa y éste se horrorizó al saber lo que había hecho. Él solo quería que la pareja se pelease y como mucho que acabase su matrimonio, pero no su muerte. La maldad de Sko-Ella superaba la suya y tuvo miedo de acercarse a la mujer. Cogió el par de zapatos rojos y se los tendió en el extremo de un palo para no tener ningún contacto con ella.
La leyenda de Sko-Ella se encuentra representada no solo en Viksta Kyrka, sino también en otras iglesias de Suecia formando parte del folclore popular del país. En el caso de Viksta Kyrka no está en la propia iglesia, que tiene motivos bíblicos en sus paredes, sino en una antesala anterior al templo llamada Sala de Armas. Era el lugar donde los feligreses depositaban sus armas antes de entrar en la iglesia. En las paredes de estos lugares solían representarse escenas que quería ser ejemplarizantes pero alejadas de las bíblicas. En el caso de la leyenda de Sko-Ella pretendían hacer reflexionar sobre el diablo y sus tentaciones, pero también sobre el daño que hacen las habladurías y los chismorreos.
Esto es un blog de historia, sin más sistemática que la voluntad de su dueña. Eso sí, todo lo que en él se dice está plenamente contrastado y, cuando se expresa una opinión, se señala.
LEYENDAS DEL MUNDO CENIZA 