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PENDLE HILL, LA COLINA DE LAS 12 BRUJAS

24 May, 2019 ANTONIO CENIZA Deja un comentario

Hay escenarios singulares, como satinados por una dimensión de lo extraño, lo telúrico e incluso lo espiritual. Pendle Hill es uno de esos lugares donde la increíble belleza natural entreteje un pasado de leyenda donde la tragedia y la brujería, forman un manto único para todo curioso y amante de las leyendas.

EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

©CENIZA777

Estamos en Lancashire, Inglaterra, cerca de las ciudades de Burnley y Nelson. En este relato de lo historia negra británica hemos de ascender por una llamativa colina, un cerro en realidad muy aislado que se alza a 557 metros sobre el nivel del mar.

Pendle Hill es conocida sobre todo por ser el lugar donde doce mujeres, fueron acusadas de brujería en el siglo XVII.

Doce reos vivían en el zona alrededor de Pendle Hill en Lancashire y fueron acusados del asesinato de diez personas por el uso de la brujería. Con excepción de dos de ellos, fueron enjuiciados en el Assize de Lancaster el 18 y 19 de agosto de 1612, junto con las brujas de Samlesbury y otras, en una serie de juicios que han sido conocidos como los juicios de brujas de Lancashire.

Empezaron a suceder desgracias en el pueblo de Pendle, dos familias de brujas entraron en conflicto lidiado por las matriarcas consideradas reputadas brujas, y aparentemente no lo negaban. Los vecinos de la zona las acusaban de haberles provocado enfermedades.

Entre las dos familias que organizaron la reyerta se acusaban unas a las otras de robos varios.

Alizon, una de las brujas implicadas, estaba tan convencida de sus poderes de bruja que decía ser sierva del demonio. Su propio hermano confeso que su hermana se dedicaba a embrujar niños.

En Abril de 1612, intentaron ambas familias de brujas arreglar la situación para evitar acabar todos en la hoguera. Esa reunión se convirtió en un sabbat en toda regla y no tardaron de detener a todos los implicados y condenarlos.

12 fueron acusados y de ellos 10 fueron ejecutados, otro murió esperando condena y la ultima fue juzgada culpable pasados unos años.

Desde entonces a Pendle Hill le llamaron la colina de las 12 brujas, una colina con una belleza natural increíble y que entreteje un pasado de leyenda donde la tragedia y la brujería, formaron un manto único para todo curioso y amante de las leyendas.

En esta época, existía un pequeño poblado que hacía vida en este cedro aislado, demasiado aislado quizá del mundo, y de lo que se consideraba civilizado. La ciudad de Lancashire veía a Pendle Hill como un «agujero» donde lo salvaje, la violencia y el sexo, campaban con total libertinaje, como el nubarrón tormentoso que todo el mundo teme, y que se aloja en la cima de una montaña.

(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: Colinas de Pendle, marcadas con la fecha de 1612 durante el aniversario número 400 de los juicios a las brujas en Lancashire, Inglaterra)

Los pueblos que rodeaban la colina de Pendle Hill veían a aquella gente con pavor, como salvajes paganos que vivían en una dimensión aparte, con sus normas y sus leyes. Las mujeres de Pendle Hill, como ya puedes imaginar, tenían su propia sabiduría, la sabiduría de la naturaleza, de los ciclos de la luna, de las artes de sanación a través de las plantas, de los frutos, del veneno de los insectos…

Todo eso que muchos, asociaban a las malas artes de la brujería, cuando en realidad, no era más que la sabiduría del equilibrio natural, de las flores y las oraciones a diosas ancestrales…

También se pensaba de ese pequeño poblado alojado en el cedro de Pendle, que practicaban misas oscuras y que adoraban al Diablo. Estamos en una época donde todo aquello que fuera diferente, era asociado a lo maligno. A lo perverso.

Hasta que llegó un momento en que los vecinos de la ciudad, empezaron a denunciar que la leche de las vacas salía agria, que la leche de las mujeres que amamantaban a sus hijos estaba envenenada, que las flores nacían con los tallos al revés, que el ganado fallecía sin causas conocidas y que la población, enfermaba de dolencias malignas. ¿Y quiénes eran los culpables? En efecto, las gentes de Pendle Hill, y en concreto, las mujeres.

Cuando por fin las autoridades se atrevieron a ascender a la colina, fueron a una casa, donde, según cuentan los textos de la época, encontraron a un grupo de mujeres haciendo efigies de arcilla con cabello y dientes humanos. ¿Resultado? Ya lo puedes imaginar. Se celebró un juicio para procesar a aquellas damas como «maleficium» (es decir, causar daño ajeno mediante la brujería), y de esas 12 mujeres, 11 de ellas fueron declaradas culpables y, en consecuencia, colgadas en la horca pública.

Se las condenó no sólo por brujas, sino por practicar incluso el canibalismo y el infanticidio. Aquel proceso fue muy conocido en toda Inglaterra, de ahí que a día de hoy, muchos vean con auténtico pánico esa tranquila colina de Pendle Hill, y se realicen incluso «tours» para recordar todo lo que allí aconteció.

No faltan, actualmente, testigos que dicen percibir en esta zona un gran sufrimiento y una rabia tan intensa, que es como atravesar un portal a lo oscuro donde muchos han experimentando incluso agresiones físicas, golpes o mordiscos. Terrible, no hay duda.

LOS JUICIOS:

Los juicios fueron inusuales para la Inglaterra de la época por dos motivos: la publicación oficial de las actuaciones del juicio por el secretario judicial Thomas Potts en su The Wonderfull Discoverie of Witches in the Countie of Lancaster; y el número de brujas ahorcadas juntas: diez en Lancaster y una en York. Se ha estimado que todos los juicios de brujas en Inglaterra entre inicios del siglo XV y principios del siglo XVIII resultaron en menos de 500 ejecuciones, por lo que esta serie de juicios durante el verano de 1612 representa más del 2% de ese total.

Seis de las brujas de Pendle provenían de una de dos familias, cada una dirigida por una mujer de unos ochenta años al momento de los juicios: Elizabeth Southerns (alias, Demdike), su hija Elizabeth Device y sus nietos James y Alizon Device; Anne Whittle (alias Chattox) y su hija Anne Redferne. Las otras acusadas fueron Janes Bulcock y su hijo John Bulcock, Alice Nutter, Katherine Hewitt, Alice Gray y Jennet Preston. Los brotes de brujería en y alrededor de Pendle podrían demostrar el grado en que la gente podía ganarse la vida haciéndose pasar por brujas. Muchos de los alegatos procedieron de las acusaciones que los miembros de las familias Demdike y Chattox hicieron unos contra otros, quizás debido a que estaban en competencia por tratarse de ganarse la vida con la curación, mendicidad y extorsión.

Por cincuenta años, una de los acusadas —Demdike— había sido considerada en la zona como una bruja y algunas de las muertes de las que fueron acusadas las brujas habían ocurrido muchos años antes de que Roger Nowell empezara a interesarse en el tema en 1612. El evento que parece haber desencadenado la investigación de Nowell, que culminó en el juicio de las brujas de Pendle, ocurrió el 21 de marzo de 1612.

De camino al bosque Trawden, Alizon Device se encontró con John Law, un buhonero de Halifax, a quien le pidió unos alfileres. No queda claro si Device quería comprárselos (como declaró) y Law se negó a desarmar su carga para una pequeña transacción o si Device no tenía dinero y estaba mendigándolos (como sostuvo Abraham, el hijo de Law); sin embargo, pocos minutos después de su encuentro, Law sufrió una apoplejía de la cual culpó a Device. Al parecer, Alizon estaba convencida de sus propios poderes, pues, cuando Abraham Law la llevó a visitar a su padre pocos días después del incidente, Device habría confesado y pedido perdón.

(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: Dos de las brujas acusadas: Anne Whittle y su hija Anne Redferne. Ilustración de la novela de William Harrison, “Las Brujas de Lancshire”, 1949)

Alizon Device, su madre Elizabeth y su hermano James fueron citados a comparecer ante Nowell el 30 de marzo de 1612. Alizon confesó que había vendido su alma al Diablo y que le había dicho que lisiara a John Law después que este la llamara ladrona. Su hermano, James, declaró que su hermana también había confesado haber embrujado a un niño local. Elizabeth estuvo más reticente y admitió únicamente que su madre, Demdike, tenía una marca en el cuerpo, algo que muchos, incluido Noweel, consideraban haber sido dejado por el Diablo tras haber chupado su sangre. Cuando fue interrogada sobre Anne Whittle (Chattox), la matriarca de la otra familia presuntamente involucrada en brujería en y alrededor de Pendle, Alizon vio quizás una oportunidad para vengarse. Puede que haya existido mala voluntad entre las dos familias, posiblemente por una disputa que databa de 1601, cuando un miembro de la familia Chattox irrumpió en Malkin Tower, el hogar de los Devices, y robó bienes por un valor de unos £1, el equivalente a unas £100 de 2008. Alizon acusó a Chattox de asesinar a cuatro hombres con brujería y de matar a su padre, John Device, que había fallecido en 1601. Afirmó que su padre había estado tan asustado por los Chattox que había accedido a darles anualmente 8 libras (3,6 kilogramos) de harina de avena a cambio de la promesa de no hacer daño a su familia. La harina fue entregada anualmente hasta el año previo a la muerte de John y, en su lecho de muerte, este sostuvo que su enfermedad había sido causada por Chattox debido a que no había pagado por protección.

(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: Ahorcamiento de brujas inglesas en 1612)

El 2 de abril de 1612, Demdike, Chattox y la hija de esta última —Anne Redferne— fueron citadas para comparecer ante Nowell. Tanto Demdike como Chattox estaban ciegas para entonces (contaban con más de ochenta años) y ambas proporcionaron confesiones perjudiciales. Demdike declaró que había dado su alma al Diablo hacía veinte años, mientras que Chattox sostuvo que había otorgado su alma a «algo como un cristiano», bajo la promesa de que «no le faltaría nada y obtendría la venganza que deseaba.» Si bien Anne Redferne no hizo ninguna confesión, Demdike afirmó que la había visto haciendo figuras de arcilla. Margaret Crooke, otra testigo oída por Nowell ese día, dijo que su hermano había caído enfermo y fallecido tras haber tenido un desacuerdo con Redferne y que este la había culpado frecuentemente por su enfermedad. Sobre la base de la evidencia y confesiones obtenidas, Nowell envió a Demdike, Chattox, Anne Redferne y Alizon Device a la cárcel de Lancaster para que fueran procesadas por maleficium —causar daño por medio de la brujería— en el Assize correspondiente.

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(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: Estatua de Alice Nutter, una de las brujas de Pendle, acusada en Roughlee, Lancashire, Inglaterra.

Las brujas de Pendle fueron juzgadas en un grupo que también incluida a las brujas de Samlesbury —Jane Southworth, Jennet Brierley y Ellen Brierley—, cuyos cargos incluían infanticidio y canibalismo; Margaret Pearson, la denominada bruja de Padiham, que estaba enfrentando su tercer proceso por brujería, esta vez por matar a un caballo; e Isobel Robey de Windle, acusada de usar brujería para causar enfermedad.

Algunas de las brujas de Pendle acusadas, como Alizon Device, parece haber creído genuinamente ser culpables. Otras reclamaron su inocencia al final. Jennet Preston fue la primera en ser juzgada en el Assize de York el 27 de julio de 1612, donde fue hallada culpable y, posteriormente, ahorcada. Otros nueve —Alizon Device, Elizabeth Device, James Device, Anne Whittle, Anne Redferne, Alice Nutter, Katherine Hewitt, John Bulcock y Jane Bulcock— fueron hallados culpables y colgados en Gallows Hill en Lancaster el 20 de agosto de 1612. Elizabeth Southerns falleció mientras esperaba ser juzgada. Solo una de las acusadas, Alice Grey, fue hallada no culpable.

Vivio y Murio Jesus en Cachemira? con Oscar Fabrega y Qamar Fazal. EN MI SECCIÓN DE LEYENDAS Y MISTERIOS DE ANTONIO CENIZA OS HABLO DE: PENDLE HILL, LA COLINA DE LAS 12 BRUJAS, minuto: 3:50:30 o 230:30.

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EL CEMENTERIO DE STULL, KANSAS: UNA PUERTA AL INFIERNO

14 abril, 2019 ANTONIO CENIZA Deja un comentario

A lo largo y ancho del mundo encontramos cementerios marcados en el mapa con rojo. Lugares que han sido escenario de miles de leyendas fantasmagóricas y que aglutinan una gran cantidad de turistas curiosos movidos por el ocultismo.

Entre esa inmensa lista de cementerios hay algunos que sobresalen como por ejemplo el cementerio de Stull. Este camposanto está emplazado en un pueblo muy pequeño llamado Stull a pocos kilómetros de Lawrence, Kansas City, y actualmente es uno de los cementerios con mayor fama de encantado del mundo. Tal es el punto, que se suele decir que aquí se ubica una de las siete puertas del infierno.

EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

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Es posible que el alimentar esta imagen haya hecho que este rincón de Kansas sea cada día visitado por infinidad de turistas, que series como “Sobrenatural” rodaran algún que otro capítulo en él . En ocasiones, la leyenda teje por sí misma unos hilos que van más allá de los hechos reales, pero sea como sea, vale la pena recordar la historia para que seas tú mismo quien llegue a su propia conclusión.

Las leyendas de la iglesia y el cementerio de Stull tienen más de 100 años, no obstante, no fue hasta 1974 cuando se dieron a conocer de forma masiva. En este año se publicó un artículo en el periódico de la universidad de Kansas en el que se narraban una gran cantidad de hechos extraños acontecidos en el lugar.

Fue en ese momento cuando el mundo conoció las leyendas de los lugareños, las cuales aseguraban que el Diablo se aparecía dos veces al año en Stull, en el equinoccio de primavera y en Halloween.

Si el Diablo ya imponía, el resto de historias que se narraban ponían los pelos de punta aun más. Testimonios más recientes de personas que habían pasado por el cementerio notando como eran agarrados por manos invisibles, pérdidas de conocimiento y memoria, desorientación o apariciones de espectros eran algunas de las joyas terroríficas que se desgranaban en el texto.

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Los habitantes de Stull, bastante pocos por cierto, aseguran que esas historias son verdad. Incluso el párroco del lugar habla de que los episodios no tienen que ver con la imaginación de cuatro o cinco estudiantes.

Stull, la ciudad de colonos alemanes y holandeses con sus “extrañas” prácticas. El Origen de los rumores sobre el cementerio de Stull:

Antes de ser Stull, esta pequeña ciudad situada a diez kilómetros de Lawrence, en Kansas, llevaba por nombre Deer Creek Community. Se sabe que en 1857 eran una seis familias las que vivían en estas tierras, todos ellos colonos alemanes y holandeses que no tardaron demasiado en querer alzar su propia iglesia. Una vez levantada, los sermones se oficiaron en alemán hasta bien entrado el siglo XX, momento en el cual, la ciudad empezó a ampliarse con una oficina de correos, tiendas, bancos y una red eléctrica.

Más tarde, se cambió el nombre a Stull por el jefe de correos, Sylvester Stull, un hombre que adquirió notable poder e influencia en esta pequeña ciudad y que empezó a promover más cambios. Los sermones en la iglesia dejarían de hacerse en alemán, y aún más, se construiría una nueva iglesia, una más grande y mejor, a la vez que se habilitarían unas tierras para crear un cementerio en condiciones. Tal vez estas decisiones y estos “aires de modernidad” provocaron que “algo” empezara a molestarse.

Debemos tener en cuenta que desde 1857 hasta 1920, la comunidad de Stull seguía muy arraigada a sus tradiciones europeas, a su religión y a un hermetismo creado por esas seis familias que se habían abierto paso en un país nuevo, pero manteniendo una mentalidad muy tradicional.

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Los historiadores sospechan que lejos de practicar la religión evangélica, tendían más hacia un tipo de prácticas más oscuras que podían relacionarse claramente con el satanismo. Llegado el siglo XX y con la noticia de que iba a levantarse una nueva Iglesia, las tragedias empezaron a abrirse paso.

Primero fueron los incendios. Más tarde, el hijo de un granjero apareció quemado en medio del campo. Semanas después, se iniciaron los suicidios. Fueron varias las personas que aparecieron colgadas en uno de los árboles del nuevo cementerio, ahí donde se hallaba también la vieja iglesia. Pero aún hay más, a las tragedias personales se sumaron las económicas: el ferrocarril ya no llegaría a Stull, se había anulado la concesión y, por si esto fuera poco, uno de los bancos más fuertes del país también se echó atrás a la hora de llevar una de sus sucursales a aquel pueblo de Kansas.

(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: Antigua iglesia de Stull, en el cementerio de Stull )

La antigua iglesia quedaría abandonada a partir de entonces, sola y vacía en lo alto de una colina. Los oficios se dirigían ahora hacia la otra construcción más nueva. No obstante, se sabía que por la noche eran muchos los vecinos que se acercaban al cementerio y esa vieja iglesia para celebrar sus misas privadas, sus ritos, sus invocaciones. Te sorprenderá saber también que todo lo que aquí sucedía llegó a saberse gracias a un artículo que publicó la Universidad de Kansas en noviembre de 1974.

Se hablaba de dichas misas, de las presencias que allí solían aparecer, de las invocaciones al diablo y de esa Iglesia donde solían celebrarse numerosos ritos. ¿Sabes cuál fue el resultado? Que la ciudad de Stull se convirtió en un destino de peregrinación para todos los acólitos del satanismo.

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O puede que fueran simples curiosos, no queda claro, lo que sí se sabe es que el 20 de marzo de 1978, se concentraron en Stull más de 150 personas que aguardaban a que el mismísimo Satán, hiciera acto de presencia.

HISTORIAS DE SKULL:

Una de estas historias cuenta, que dos hombres visitaban el cementerio de noche cuando se asustaron al ser tocados por un fuerte viento que parecía soplar de ninguna parte. Cuando regresaron asustados al coche, descubrieron que este había sido movido del sitio donde lo habían aparcado: justo al otro lado de la carretera y en dirección opuesta.

Otro hombre declaró experimentar este mismo viento anómalo, pero dentro de la iglesia del cementerio. La corriente del aire le golpeó lanzándole al suelo e impidiéndole que se moviera. Precisamente dentro de esa misma iglesia, testigos han asegurado que llovía dentro cuando en el edificio no hay ningún tipo de azotea para que esto ocurra.

Otra de las historias de este lugar, es que en 1993 o quizás 1995, Juan Pablo II pidió volar con su avión privado sobre la zona de Kansas, pero pidió no pasar por este lugar por ser zona profanada.

Las mismas leyendas hablan que el diablo ha estado apareciéndose desde 1850 y que el nombre original de la ciudad era Skull y que se cambio para ocultar que allí se practicaba magia negra. Los colonos más tempranos practicaban la brujería en este lugar y con el tiempo se cambió el nombre.

En 1980 apareció un artículo en Kansas City que completó aún más los rumores sobre el cementerio de Stull y la iglesia ya abandonada.

Según se cuenta, el diablo elige dos lugares para aparecerse en la tierra cada Halloween. Uno de ellos fue Tumbleweed Hamletâ de Stull, Kansas y el otro lugar el desolate plain of Indiana. Desde estos lugares, de acuerdo con el artículo, el Diablo recolecta a toda la gente que ha muerto de forma violenta en el pasado año para poder estar en la tierra durante la medianoche de Halloween.

(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: Árbol en llamas dentro del Cementerio)

¿Y ocurrió, apareció el Demonio? Desde luego que no, pero la leyenda sigue muy viva a día de hoy, a pesar incluso, de que en el 2002 se derribara la vieja iglesia. No obstante, queda un árbol, ese árbol en el cual se suicidaron varias personas, ahí donde según dicen, aparecen numerosos espectros…

CEMENTERIO DE STULL EN LA CULTURA POPULAR:

A pesar de sus orígenes dudosos, la leyenda del cementerio de Stull ha sido referenciada en numerosas ocasiones en la cultura. La banda Urge Overkill lanzó Stull en 1992, que presenta la iglesia y una lápida del cementerio en la portada. Se ha argumentado que la banda británica The Cure canceló su show en Kansas debido al cementerio de Stull, aunque esto también es falso. Las películas cuya trama se basa en las leyendas incluyen Turbulence 3: Heavy Metal (2001), Nothing Left to Fear (2013), y la película inédita Sin-Jin Smyth . El cementerio es también el lugar del enfrentamiento final entre Lucifer y Michael en » Swan Song «, el final de la quinta temporada de la serie de televisión Supernatural . En el universo, Sam y Dean Winchester (los protagonistas de la serie) son de Lawrence; En una entrevista de 2006, Eric Kripke (el creador de Supernatural ) reveló que decidió que los dos hermanos fueran de Lawrence debido a su cercanía con Stull. En una entrevista con Complex Magazine , la estrella del pop Ariana Grande habló sobre su intento fallido de visitar Stull y declaró que fue atacada por demonios.

1 x 14 ESENCIAS EN LA OSCURIDAD. EN MI SECCIÓN: LEYENDAS CON ANTONIO CENIZA OS HABLO DEL CEMENTERIO DE STULL, KANSAS: UNA PUERTA AL INFIERNO, minuto:1:10:00

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LEYENDAS MEXICANAS

LEYENDA DE LA MULATA DE CÓRDOBA (MÉXICO)

1 marzo, 2019 ANTONIO CENIZA Deja un comentario

La ciudad mexicana de Córdoba, en el sur del estado de Veracruz, ofrece una particular leyenda acerca de una mujer que parece haber dejado una indeleble huella tiempos coloniales. Nos referimos, claro está, a la leyenda de la mulata de Córdoba.

A principios del siglo XVIII, aún cuando la fecha no pueda ser precisada exactamente, sino que, por el contrario, las diversas dataciones difieren mucho entre sí, habitó en Córdoba, ciudad mexicana, una mujer de origen ignoto a quien todos conocían como la mulata.

EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

©CENIZA777

Hace muchos años, en la época del Santo Oficio, vivía en la ciudad de Córdoba Veracruz, una hermosa mujer llamada Soledad, no tenía padre ni madre, todos en el pueblo la conocían como la Mulata, pues sospechaban que era hija de morena y castellano.

Su extrema belleza la hizo blanco de requiebros volviendo a la mujer huraña. Las mujeres celosas de los encantos de la Mulata comenzaron a correr el rumor que ésta sabía de brujería, magia y encantamientos, argumentaban que todas las noches observaban una luz intensa que salía por la ventana de la choza en la cual habitaba, así como música y sonidos extraños.

De ella corrían versiones que todos consideraban creíbles, aun cuando parecieran exageradas, que se trataba de una bruja, de una hechicera, de una peligrosa mujer que había hecho un pacto con el Diablo. Sin embargo, y a pesar de que se contaba que en su casa se podían observar extrañas luces luego de la caída del sol, como si se estuviera celebrando algún ritual, nunca se pudo obtener prueba fehaciente de esas actividades secretas. Sin embargo, era verdad que se la consideraba una poderosa hechicera, especialmente en el rubro dedicado a los milagros casi imposibles de hacer acontecer: quienes acudían a ellas sanaban de enfermedades incurables, las jóvenes casaderas que habían sido abandonadas por sus novios veían que éstos regresaban para ponerse definitivamente a sus pies, quienes perdían su empleo encontraban uno mejor. Al parecer la capacidad de la misteriosa mulata de satisfacer a sus clientes en el arte de la hechicería no tenía límites.

También se afirmaba de ella que tenía el don de volar, y que lo hacía sobre los tejados por las noches, alarmando a los perros guardianes, aunque jamás hubo testigo presencial de ese prodigio. Muchos afirmaron que era posible verla al mismo tiempo en la ciudad de Córdoba y en la ciudad de México, lo que en parapsicología se conoce como bilocación, o la capacidad sobrenatural de estar en dos lugares simultáneamente.

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No había dudas de que mulata cordobesa conocía los vericuetos de las antiguas enseñanzas de la magia. No por nada en México, cuando alguien recibe un pedido imposible de cumplir, contesta: ¡No soy la mulata de Córdoba! Hasta nuestros días ha llegado su fama.

El Santo Oficio no haciendo oídos sordos, comenzó con ayuda de los vecinos el espionaje a la joven con la esperanza de descubrir sus tratos con el maligno, pero las sospechas se acallaban al ver acudir a la mulata como buena cristiana a la iglesia todas las mañanas. Unos ojos entre los demás la miraban más de cerca, en aquellas pupilas se reflejaban la pasión y el amor que se desbordaban cada que ante ellas se cruzaba la mujer morena. El dueño de esos ojos era nada más y nada menos que el Alcalde de la ciudad.

La mulata hacía caso omiso a los suspiros del Alcalde por ella, ni una sonrisa le regalaba al hombre cuyo corazón se derretía con tan solo pensarla.

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El Alcalde no aguantando más el sentimiento se decidió a confesarle a la morena lo que vivía por dentro, le prometió toda clase de riquezas si le entregaba su cuerpo. Una noche con ella, sólo una noche solicitaba, la mente del alcalde viajaba imaginándose en el lecho con la mulata, cubriéndola de besos y caricias, pero el sueño se vio interrumpido por el rechazo inmediato de la mujer, que ni un gesto de simpatía le dedicó al enamorado.

Viéndose desairado y con su orgullo herido, acudió con el Santo Oficio dispuesto a denunciarla por hechicería y así hacerle pagar a la mujer por su desprecio. La acusación no venía de cualquiera, lo decía el Alcalde, y su testimonio era más que suficiente para apresar y enjuiciar a la mulata. Esa misma noche, acudieron a la choza de la mujer y le ordenaron abrir en nombre de la Santa Inquisición. La joven aterrada sabiendo el destino que le aguardaba se negó a obedecer, pero los intentos de la mulata por impedirles la entrada fueron inútiles, lograron apresarla y llevarla a las mazmorras del castillo de San Juan de Ulúa, donde fue encerrada en espera de su castigo.

Soledad, La mulata de Córdoba como ya era conocida, fue hallada culpable y sentenciada a la hoguera.

La ejecución se haría en la plaza de la ciudad como escarmiento a los demás ciudadanos, así sabrían lo que les ocurría a las personas que se desviaban del camino del bien.

Todas las noches en lugar de rezar por la salvación de su alma y mostrar su arrepentimiento, Soledad se dedicó con devoción a dibujar con un pedazo de carbón un barco en la pared del calabozo. El navío estaba dibujado con tal maestría que el carcelero que en la madrugada fue a buscarla quedó pasmado ante la obra de arte.

Ante la sorpresa del guardia, Soledad preguntó con una amplia sonrisa, ¿Qué es lo que le falta a esta embarcación? el hombre se apresuró a responder, “Andar”, “Pues mira como anda” le contestó la mulata subiendo las escalerillas del barco. Todavía se volvió para despedirse de su captor moviendo suavemente su mano indicando un adiós mientras el galeón desaparecía ante los ojos desorbitados del centinela.

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Se corrió la voz de que con sus poderes la mujer había convocado a un navío desde algún lugar del otro mundo. Jamás nadie volvió a ver a la mulata de Córdoba, y su ancestral sabiduría brujeril se perdió para siempre.

CENIZA DA MORTE PODCAST T2,Ep19: MÉXICO: LEYENDAS Y MISTERIOS. OS HABLO DE: LEYENDA DE LA MULATA DE CÓRDOBA (MÉXICO).

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CENIZA DA MORTE PODCAST T2,Ep19: MÉXICO: LEYENDAS Y MISTERIOS DIRIGE, PRESENTA Y EDITA: ANTONIO CENIZA ALFONSO
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LEYENDAS CHILANGAS,LEYENDAS MEXICANAS

LA BRUJA DE COYOACÁN

28 febrero, 2019 ANTONIO CENIZA Deja un comentario

De las leyendas más conocidas en la Ciudad de México se encuentran las de las brujas y en cada región hay una versión diferente. Coyoacán también tiene la suya. El barrio de Coyoacán encierra un sinfín de misterios, entre sus calles empedradas se localizan jardines, iglesias, museos y distintas obras arquitectónicas de la época colonial que dan testimonio de los acontecimientos del pasado.

EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

©CENIZA777

Se dice que, en sus inicios, este barrio era un bello pueblo situado en la periferia de la ciudad donde los ricos hacendados viajaban para vacacionar. Además de esa belleza campirana, el lugar escondía terribles secretos y leyendas como la de una bruja que le chupaba la sangre a los niños.

En aquel tiempo vivió un apuesto joven, quien era el más codiciado del pueblo, situación que aprovechaba para su conveniencia teniendo novias a diestra y siniestra, hasta que se enamoró de una bella desconocida. Sin embargo, al novio siempre se le advirtió que la novia no era una buena mujer, que incluso era practicante de la brujería, pero él no hacía caso de esos comentarios.

Fue así como comenzó el cortejo, hasta que un día se casaron. Todo iba bien en este joven matrimonio, ella, además de bella, era una mujer muy hacendosa y excelente cocinera; el único inconveniente era que todos los días guisaba moronga, situación que con el tiempo empezó a fastidiar al recién casado quien, un día platicando con un amigo de la infancia, comentó su enfado.

Ante ello, el amigo no se aguantó las ganas y le contó lo que muchas veces se le advirtió y le dijo más o menos lo siguiente: “A mí me contó mi mujer que tu esposa es bruja y que por las noches sale a las calles en busca de sangre que le chupa a los niños del pueblo. Espíala en la madrugada y verás”. El joven esposo, sin decir nada, se levantó y se fue a su casa.

Al llegar a la puerta de su hogar comenzó el olor a moronga guisada, el hombre cuestionó a su mujer sobre el repetido menú y ella respondió de una manera muy poco convincente que era porque su padre era dueño del rastro y, lo que no se vendía, se lo repartían entre los hijos; que a su hermano mayor le tocaban las vísceras, a su hermana, las patas; y a ella, la sangre.

Al no quedar satisfecho con la respuesta de su mujer, el joven no durmió esa noche con la intención de sorprender a su amada, quien al cabo de unas horas se levantó y caminó hacía la chimenea. Él hizo lo propio de una manera muy silenciosa. Al llegar a la habitación donde se encontraba la mujer, vio lo inimaginable: su esposa comenzó a quitarse la piel y se convirtió en una bola de fuego.

Sin pensarlo dos veces, el hombre echó la piel al fuego. Horas más tarde, casi a punto de salir el sol, regresó aquella bola de fuego que tanto lo aterrorizó. Sin embargo, no encontró su piel, por lo que gritaba y se azotaba por las paredes de su hogar. Cuando el cielo empezó a aclarar y el sol se asomó, el fuego se consumió y nunca se volvió a saber de aquella bella mujer.

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LEYENDAS DE ZUGARRAMURDI,LEYENDAS ESPAÑOLAS,LEYENDAS NAVARRAS

ORIGEN DE LA LEYENDA NEGRA DE ZUGARRAMURDI: MARÍA DE XIMILDEGUI

2 junio, 2018 ANTONIO CENIZA Deja un comentario

Akelarre es el nombre de un prado que está en las Cuevas de Zugarramurdi. Es una palabra Euskera y significa Prado del Macho Cabrío. En este prado es donde las brujas celebraban fiestas paganas con el demonio

EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

©CENIZA777

La brujería se comtempló desde la Antigüedad como vehículo a través del cual el mal se infiltraba en la sociedad.
En un entorno poco instruido, las personas que mostraban un estilo de vida distinto al de la mayoría poniendo en duda, conscientemente o no, los valores y el orden establecidos- pasaban a ser sospechosos de brujería y causantes de todas las desgracias generales.

Mujeres solas, que por su vida independiente cuestionaban el patriarcado, de pobre condición, en medios rurales y con comportamientos extraños a la norma (madres solteras, prácticas curanderas o abortistas, inestabilidad psíquica…) eran las perfectas candidatas.

(FOTOS SUPERIORES: Cuevas de Zugarramurdi)

La misoginia subyacente era clara: la mujer, que era débil mental, resultaba presa fácil del Diablo. Y más a partir del siglo XVI, en que, de la mano de la Reforma y la Contrarreforma, se intensificó el sentido de el pecado, así como el miedo al infierno y a Satanás.

(FOTOS SUPERIORES: Cuevas de Zugarramurdi)

La cifra de procesadas en la península, aunque siempre deplorable. no fue tan alta como suele creerse.

A principios de 1609 el rey francés Enrique IV, fiel creyente, embarcó a sus mejores jueces y hombres de fe en una caza de brujas para eliminar la hechicería en el sur del territorio galo. muchas personas, temerosas de ser purgadas y ajusticiadas, huyeron a la vecina España. entre ellas una joven, María de ximildegui, que regresó a su pueblo Zugarramurdi (navarra), situado a escasos kilómetros de la frontera.

Interrogada por el párroco local, y temiendo lo peor. a cambio de su salvación, la mujer confesó haber participado junto a otros vecinos del pueblo en reuniones paganas en las que se veneraba al diablo en el ‘aquelarre’, el prado del macho cabrío, en euskera. María aseguró haber practicado la brujería, e incluso volado, con la ayuda del maligno.

w980h590_ImagenGaleria_f26370f08173e8f8721c8a9939c8a225_la-cueva-de-las-brujas-de-zugarramurdi

(FOTOS SUPERIORES: Cuevas de Zugarramurdi)

Sus palabras llegaron a oídos del tribunal de la inquisición de Logroño, que inició una investigación. el resultado fue un auto de fé en el que se juzgó a nada menos que 53 personas de la comarca: 21 quedaron en libertad, otras 21 fueron acusadas de delitos menores y al resto se les condenó a morir en la hoguera.

El ocho de noviembre de 1610, las 11 supuestas ‘brujas’ ardieron en la plaza mayor de Logroño. cinco de ellas, que ya habían fallecido durante el proceso víctimas de las torturas o el suicidio, fueron quemadas en efigie junto a sus restos mortales. además, la iglesia instaló 10 cruces para proteger al pueblo y resguardarlo de las garras del mal.

La repercusión que aquel acto de fe tuvo en toda Europa provocó el nacimiento de la leyenda negra de Zugarramurdi, ‘el Salem español’ o ‘el pueblo de las brujas’. brujas que tiempo después se descubrió que no eran tales. no pasaban de ser una suerte de curanderas naturistas con alto conocimiento de las plantas y los animales, que consumían diferentes ungüentos alucinógenos para alterar su nivel de conciencia y buscar de otros planos existenciales.

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BLOG DEDICADO A LEYENDAS DE TODO EL MUNDO

ANTONIO CENIZA

ANTONIO CENIZA ALFONSO: Ferrol (Galicia) 21-12-1973. Ferrolano de nacimiento, Gallego por parte paterna y Asturiano por parte materna Maestro de Educación Primaria y Especial. Estudió Magisterio, Psicología y Humanidades, Trayectoria en el misterio: Miembro de T.C.I España (Sociedad Nacional de Parapsicología) Es Subdirector y Redactor Jefe del Grupo de Investigación Misterios Galicia G.I.M.G. DIRECTOR Y PRESENTADOR DE CENIZA DA MORTE PODCAST Codirige y edita los programas en Ivoox: Misterios de las Noches Gallegas Podcast-Radio y Marín&Ceniza Misterios Podcast-Radio. Ha sido redactor en la revista El Mundo Sobrenatural, Crónicas del Misterio ( ambos formatos, físico y digital ), Revista Digital: Mundo Parapsicológico, colaboró en la Revista de Antropología y Tradiciones Populares. Ha sido Redactor de los Canales de Misterio y Webs de Narradores del Misterio especializado en leyendas, mitología y misterios de Galicia y Conspiraciones Ocultas especializado en Mitología y Leyendas de Asturias entre otras. Habitual en radios y podcasts sobre temática de Leyendas y Misterio. Enlaces de interés: https://misteriosleyendasdegaliciayasturias.wordpress.com/ https://leyendasceniza.wordpress.com/ https://leyendasdelmundoceniza.blogspot.com/ PÁGINA WEB: https://antonioceniza.6te.net PÁGINA WEB DE MISTERIOS GALCIA G.I.M.G:https://misteriosgalicia.6te.net Colaborador del Programa Radiofónico: Esencias en la Oscuridad que dirige y presenta Paqui García Colaborador del Programa Radiofónico: La Puerta de la Pirámide con mi Sección Fija Semanal: Misterios y Leyendas de Ceniza (Escúchanos en Onda Diamante 98.3 FM Madrid). Colaborador del Programa Radiofónico 75 Escalones con mi Sección: Leyendas de Antonio Ceniza. Colaborador del Programa Radiofónico Tinieblas en la Ondas con mi Sección de Leyendas de Antonio Ceniza. Colaborador del Programa Radiofónico El Purgatorio de Herprat con mi Sección de Leyendas de Antonio Ceniza. Colaborador del Programa Radiofónico Incógnito File con mi Sección de Leyendas de Antonio Ceniza. Colaborador del Programa Radiofónico Misterio 51 con mi Sección de Leyendas de Antonio Ceniza. Colaborador del Programa Radiofónico Estudio Oculto de Gema Marcos con mi Sección de Leyendas de Antonio Ceniza. Colaborador del Programa Radiofónico Mundo Insólito Radio de Juan Carlos Baruque Hernández. Colaborador del Programa Radiofónico Hombres de Negro con mi sección: Realidad Subjetiva de Antonio Ceniza Colaborador Ocasional Programa Radiofónico El Último Peldaño Colaborador Ocasional Programa Radiofónico Con Misterio Radio. Colaborador en el Programa Tiempo Cero al Filo de lo Imposible (Asturias) Colaborador en SAIP CLAVE7 (SOCIEDAD ATLÁNTICA DE INVESTIGACIONES PARAPSICOLÓGICAS CLAVE7)