LEYENDA DEL ANILLO DE TOVE

En la antigua  Dinamarca existió un rey de nombre Valdemar. En las viejas tradiciones se cuenta que este Rey amaba profundamente a su hija, Tove. Su amor era tan profundo y tan infinito como las estrellas del cielo, y más de uno se quedaba admirado por tal devoción de un padre hacia su hija.

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EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

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No obstante, hay una fuerza que muchas veces el amor ni logra vencer: la muerte. Y era esa muerte la que acechaba a la pequeña Tove.

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Pronto la parca vino a cobrar esa vida, y el monarca quedó devastado al punto que no quiso que enterraran a su hija sino que mandó a embalsamar y a ubicar su cuerpo en una gran sala del Hoff cerca de su habitación

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Cada noche, el rey visitaba a su hija y se despedía como si ella siguiera viva. En la corte se comenzó a rumorear sobre la salud mental de Valdemar, no solo se sabía acerca de que a la pequeña no se la había dado una debida sepultura sino que el rey se empeñaba a llevarla con él a todas partes.

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FOTOGRAFÍA SUPERIOR: (Waldemar IV de Dinamarca, ca. 1375. {{PD-US}})

Finalmente, uno de los vasallos del rey descubrió la verdad, en uno de los dedos de Tove había engarzado un anillo que había sido regalo de la difunta reina. Gracias a esa joya Valdemar sentía un amor desmedido por su hija; de esa forma el vasallo aprovechando esa ventaja tomó el anillo y decidió usarlo él.

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Al otro día, el rey sorprendido de que su hija no hubiera sido enterrada, ordenó grandes preparativos y una velación solemne, hubo una gran procesión y cortejo: “Lo que es de la tierra debe volver a la tierra, aunque mi alma se desgarre debo regresar a mi hija a donde pertenece”, pronunció el compungido rey.

Sin embargo, el comportamiento del rey cambio de una forma mucho más extraña: aquel vasallo que había hurtado la indumentaria de la pequeña se convirtió en el favorito del gobernante. Fue ensalzado con los mayores tributos y se puso bajo su disposición grandes propiedades y riquezas.

Los nobles se encontraban preocupados. ¿Qué pasaba por la cabeza de Valdemar para tratar al que una vez fue su sirviente con la dignidad que se dirigiría a un príncipe? Pero a pesar de que el que alguna vez fue lacayo se encontraba feliz con su situación, le pudo más su conciencia y una noche se aproximó al lago más cercano al castillo situado en el Bosque de Gurre,  y arrojó ahí el anillo.

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FOTOGRAFÍA SUPERIOR: (Castillo de Gurre, por Daniel Delgado. Basado en el cuadro de Thorvald Simeon Niss, 1890)

El amor del Rey cambió de destinatario: ahora el hermoso lago era el objeto de sus atenciones. Fue tal su fervor hacia el estanque que mandó a construir un gran salón rodeado de una sólida cerca que tenía comunicación con tierra por medio de un puente de cobre batido. Era tal su celo hacia aquél sitio que más de una vez exclamó: ‘‘Odín puede quedarse con su Valhalla mientras yo continué en posesión de mi Castillo.”

Para el dios nórdico, no le fueron indiferentes aquellas palabras y con la gran cólera que caracteriza a los de su clase condenó al rey Valdemar a vagar en ese sitio durante la eternidad después de muerte. Y así fue: el rey danés no ha podido descansar, cazando siempre en las cercanías de aquél lago, esperando el día que pueda ir al Valhalla.

Muchas noches se le oye aún pasar en medio de un griterío infernal, seguido de un tropel de jinetes….y muchos aseguran que es frecuente ver a la cacería salvaje de Allfather sobre el lago y su islote, donde se dice que aun mora el alma del Rey, hasta que Odin logre darle caza.

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FOTOGRAFÍA SUPERIOR: (Ruinas del antiguo castillo de Gurre, en Dinamarca. Foto: Graphicos, 2007. Lic. Creative Comm.Att-Share Alike 3.0 Uptd)

Las ruinas del castillo existen aún, y son famosas por el aura de misterio que las rodea; resulta un lugar magnifico para intentar un acercamiento a lo sobrenatural… ¿quien de ustedes se anima?

FDO: ANTONIO CENIZA ALFONSO

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LEYENDA DE LA MADRE DE AGUA

Cuenta la leyenda que en los manantiales, quebradas y ríos cristalinos de Colombia, se aparece la Madre de Agua, un fantasma con figura de una hermosa doncella. Tiene el cabello dorado como el oro,  la piel muy blanca, ojos verdes como la esmeralda y grandes como el firmamento. Así seduce e hipnotiza a los jóvenes produciéndoles somnolencia e inconsciencia como si su mirada tuviera poderes fantásticos o divinos.

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EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

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ORIGEN DE LA LEYENDA:

Esta historia viene desde la época de la Conquista, cuando la ambición de los invasores se vio reflejada no solo en su obsesión por dominar tierras que les eran ajenas sino en el exterminio de los habitantes de la zona sin misericordia. La historia que os voy a narrar a continuación es propia de Colombia, muy común en las ciudades del Tolima y Medellín, de un ente cautivante pero letal: la madre del agua.

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La crueldad de un padre y el dolor de una hija:

Como lo mencionamos antes, todo ocurrió en pleno tiempo de conquista; un capitán español estaba arrasando con las tribus aledañas y en su conflicto capturó al líder de una tribu. El prisionero se vio sometido a un sinfín de castigos y humillaciones, pero todas la enfrentó con la valentía que caracteriza a un gran guerrero. Y mientras todo eso sucedía, alguien observaba tales actos de crueldad contra un hombre que no era capaz defenderse, esa era la hija del capitán, quien desolada por el panorama decidió ayudar al guerrero a escapar.

La chica le rogó al captor que lo tenía en aquel momento que le permitiera huir al indígena: las lágrimas de la joven conmovieron al guardia y dejó ir al hombre. La doncella española, quien contaba en aquellos momentos con unos quince años, poseía unos hermosos ojos azules y una abundante cabellera rubia, y se dio cuenta que se había prendado del cacique quien era un hombre fornido, buen mozo, arrogante y por lo que había comprobado era alguien valiente.

Ambos emprendieron la huida por los boscosos senderos de la montaña. El anonadado joven indio estaba cautivado por la española, pues su belleza no era algo común entre su raza. Fueron días y noches duras, los soldados del padre de la joven seguían buscándolos, los cazaban como si fueran animales y el peligro siempre parecía respirarles en la nuca.

Pasó el tiempo y se creyeron libres de sus verdugos. Los jóvenes formalizaron su unión y ella quedó embarazada. La pequeña familia se encontraba realmente feliz: la naturaleza les daba lo necesario para vivir, sus captores parecían un mal sueño y todo parecía marchar bien, pero la pareja se encontraba equivocada, la envidia se hizo presente y arruinó sus vidas.

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Los celos destruyeron un hogar:

El destino parecía querer darles una oportunidad. Poco a poco construyeron su propio hogar y acabaron totalmente integrados en su nueva comunidad. Y la felicidad fue máxima cuando la joven pareja presentó a su primogénito a sus vecinos, pero pronto todo iba a cambiar…

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Tanto amor y tanta felicidad acabó por despertar a la envidia. Y es que, una india vecina (y posiblemente enamorada de nuestro protagonista) decidió delatar a la joven pareja. El despecho o las ganas de ganarse algunas monedas y el favor de los españoles hizo que acudiera a visitar al Capitán, quien no dudó en ordenar la captura de la familia.

Mientras los padres eran amarrados e inmovilizados a un árbol, el pequeño, que había sido violentamente arrebatado de los brazos de su madre, fue lanzado brutalmente al río. “Morirás indio inmundo, no quiero descendientes que manchen mi nobleza”, exclamó el Capitán, mientras el bebé corría la peor de las suertes.

Fue entonces el turno del joven padre, quien fue decapitado ante la mirada de su amante. Para la hija del Capitán se dejó el peor de los tormentos: dejarla en libertad, pero presa de su dolor. Enloquecida y desesperada tras la muerte de sus dos grandes y únicos amores, se lanzó a la corriente del río y se ahogó mientras susurraba el nombre de su bebé.

Desde entonces, se dice que cuando las noches están en calma puede escucharse una nana dulce y delicada que surge de las aguas. Y es que, la joven española, bautizada como ‘la Madre del Agua’, sigue vagando sin hallar consuelo cual ninfa, con aspecto de niña, de ojos azules y larga melena rubia. Quienes aseguran haberla visto, señalan que la joven lleva los pies volteados y por ello, quien encuentra su rastro, cree seguir sus huellas, pero rápidamente se desorienta porque ella va siempre en sentido contrario. Hoy es celebrada como una diosa o divinidad de las aguas, pero en realidad solo es un espíritu errante y atormentado de amor malogrado.

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Y así nació la leyenda, en donde las noches tranquilas se ve una bella doncella de cabellos rubios que posee una mirada de tristeza que solo se puede calmar cuando hace temblar las montañas.

LA MADRE DE AGUA:

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La Madre de Agua es una ninfa de las aguas, con aspecto de niña o de jovencita bellísima, de ojos azules pero hipnotizadores y una larga cabellera rubia. La característica más notoria es la de llevar los piececitos volteados hacia atrás, es decir, al contrario de cómo los tenemos los humanos, por eso, quién encuentra sus rastros, cree seguir sus huellas, pero se desorienta porque ella va en sentido contrario.

Cuentan los ribereños, los pescadores, los bogas y vecinos de los grandes ríos, quebradas y lagunas, que los niños predispuestos al embrujo de la madre de agua, siempre sueñan o deliran con una niña bella y rubia que los llama y los invita a una paraje tapizado de flores y un palacio con muchas escalinatas, adornado con oro y piedras preciosas.

Los abuelos aseguran que para romper el hechizo de la Madre de Agua, los adultos tienen que hacer rezar a los jóvenes.

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Dicen que en el día, el rostro de la Madre de Agua es luminoso como el sol, transmite poder, gloria y espiritualidad. Y en la noche su cara alumbra como la luna e invita a la imaginación y a la fantasía. Lo cierto, dice, que su cuerpo muestra una personalidad dominante, fuerte y musculosa.

Cuentan también, que las manos de la Madre de Agua irradian luz divina y pura y que en la oscuridad de la noche lanza dardos de luz de los más profundo de los ríos y lagunas para llamar la atención de los adolescentes.

Dicen que cuando la Madre de Agua camina extrañamente, sus pies lo hacen al revés, esto quiere decir que sus pisadas señalan al norte es porque en realidad anduvo al sur. Y tan pronto los chicos ven a la Madre de Agua, la siguen hasta las quebradas, río o lagos en donde la escultural criatura se baña, transmitiendo la idea de pureza e inocencia.

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Cuentan que en los ríos caudalosos, la Madre de Agua, cabalga en enormes cocodrilos verdes, peces coloridos y delfines rosados y que en los lagos verdosos y cristalinos se acuesta en el fondo coqueteando y ganándose a los jóvenes cazadores, quienes hechizados la contemplan mientras desfallecen o se lanzan a las profundidades de las aguas encantadas donde luego terminan ahogados.

HDN 2×41 : Cliffhanger Final de Temporada – CDMN – Realidad Subjetiva – Misterio Pixelado – Archivos Secretos.EN MI SECCIÓN: REALIDAD SUBJETIVA CON ANTONIO CENIZA OS HABLO DE: LEYENDA DE LA MADRE DEL AGUA, minuto 23′:20″.

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LA NIÑA ESPECTRAL DE LA PRIMERA COMUNIÓN DE VALPARAÍSO, CÁCERES.

Un suceso fatal ocurrido en el siglo XIX da origen a esta historia en la que una niña volvía con su familia de hacer la primera comunión cuando perdió la vida en circunstancias extrañas tras caer aparentemente del carruaje en el que viajaba. Al parecer cuando el carruaje pasaba por la aldea abandonada de Valparaíso una manada de lobos salvajes y serpientes asustaron a los caballos que salieron a galope. Para cuando regresaron al lugar de los hechos en busca de la niña, ésta había desaparecido.

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EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

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En su huida no se percataron de que la niña que había hecho la comunión no estaba, seguramente se hubiera caído del carruaje, rápidamente volvieron al lugar para rescatar a la niña, pero jamás pudieron dar con ella.

Este suceso volvió a repetirse de nuevo en los años 50 convirtiéndolo en una leyenda maldita. Muchos de los habitantes de pueblos cercanos que circulan por la carretera que une Peraleda de la Mata con Torviscoso en Cáceres testifican que en noches cerradas se aparece una niña vestida de primera comunión con un rosario en la mano a un lado de la calzada.

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A partir de estos hechos se cuenta que en las noches cerradas una niña vestida de primera comunión con un rosario en la mano derecha, unos guantes blancos y un librito en la izquierda se aparece al pie de la carretera que une Peraleda de la Mata con Torviscoso, cerca de la aldea abandonada de Valparaiso.

La niña al vernos se nos queda mirando sin ninguna expresión facial y al poco tiempo se desvanece, como si fuera una alucinación de nuestra mente.

Aunque los vecinos no quieren hablar de las apariciones, nadie niega de su existencia e incluso hay una pequeña minoría que aseguran que la ha visto.

Varias personas han contemplado la aparición de una pequeña de aspecto fantasmal en un tramo de una carretera que conduce a Valparaíso (Cáceres). Uno de los testigos incluso intentó intercambiar unas palabras con ésta, que se «desmaterializó» ante sus ojos.

La salida 174 de la Autovía de Extremadura conduce a Valparaíso, una localidad cacereña que antaño gozó de gran relevancia, pero que hoy en día es sólo un vano recuerdo, una de tantas poblaciones abandonadas que jalonan la geografía española. Si uno es mínimamente sensible a las «otras realidades», enseguida se dará cuenta de que el enclave oculta ciertas «particularidades» que los cinco sentidos no son capaces de captar. Muy cerca de Valparaíso reside el protagonista de esta historia, Gorgonio Fernández Naranjo, quien por tres veces se topó con lo insólito en las inmediaciones del «pueblo fantasma». Hombre de fe, profundamente católico, colabora con numerosas instituciones solidarias y se gana la vida como empleado de la Central Nuclear de Almaraz-Trillo.

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Una tarde de mayo, no recuerda bien si del año 1992 ó 1993, regresaba en su automóvil a Navalmoral de la Mata –población donde reside–, en dirección a la Autovía de Extremadura, cuando a la altura en la que la vía se cruza con otra, observó la imagen de una niña vestida de comunión que permanecía quieta junto al camino, a unos 50 metros de su posición. El técnico de Almaraz, extrañado, se preguntó qué hacía allí una chiquilla sola a esas horas, pues pronto empezaría a anochecer. Conforme se aproximó con su Citroën AX 1400, Gorgonio pudo confirmar lo que  desde el primer momento le había parecido: la pequeña iba vestida con un traje de comunión. Inmediatamente, la lógica trató de poner las cosas en su sitio, y pensó que algo más adelante, en cualquier recodo de la ­vereda, hallaría a los padres de la niña.

Gorgonio prosiguió el trayecto hasta llegar su domicilio, momento en el que cayó en la cuenta de que, tras el encuentro con la pequeña, no había visto a nadie más en el camino de Valparaíso. Pero le intrigó aún más un detalle que recordó en ese preciso instante: los ropajes de comunión de la chiquilla parecían de otro tiempo. Aquello le hizo sospechar que su experiencia nada había tenido de normal. Justo un año después tendría nuevamente se toparía con lo insólito.

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También por la tarde, Gorgonio regresaba a su domicilio. Cuando de repente aquella extraña figura apareció nuevamente ante sus ojos. Entonces le vinieron a la mente, en tromba, los comentarios de algunos vecinos. Al parecer, no había sido el único testigo, y en el pueblo algunos hablaban claramente de la «niña fantasma». Sin embargo, la imagen que tenía delante no se mostraba evanescente ni vaporosa. Al contrario, parecía tan física como el resto del escenario que la circundaba. Por supuesto, en esta ocasión se fijó mucho mejor. El testigo de las apariciones describió la figura como la de una niña de 8 o 9 años de cara redondeada, con un gorrito antiguo, vestido de comunión blanco también antiguo, guantes blancos, un rosario y un librito cerrado de pasta de nácar en la mano derecha. En Peraleda de la mata le cuentan algunos vecinos que en los años cincuenta hubo un accidente de tráfico en el que una niña que iba a hacer la comunión a Peraleda de la Mata y venía de un pueblo de al lado, murió. Tras rebasarla con el coche, quiso averiguar más cosas sobre ella y decidió dar la vuelta, pero la niña había desaparecido.

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La tercera vez que se encontró con ella, habían pasado unos tres años desde la segunda vez que la había visto, el testigo en esta ocasión bajó la ventanilla del coche y directamente le preguntó: “¿Estás perdida?” “¿Te pasa algo”? Entonces la niña salió corriendo y el asombrado testigo bajándose del vehículo se lanza a correr detrás de ella, al doblar un recodo del camino puede verla a unos 30 metros de él, cuando de repente ésta desaparece ante su atónita mirada.

Hay una leyenda de finales del siglo XIX en la que se habla de un accidente en esa misma zona  pero con caballerías y carruajes. Al  parecer una familia venía de celebrar una comunión cuando fueron atacados por unos chacales o lobos, el ataque hizo que la pequeña se cayera del caballo y los padres no se dieran cuenta hasta mucho más tarde.

Gonzalo Pérez Sarró investigando el caso para Milenio3, obtuvo una psicofonía en el lugar de las  apariciones bastante inquietante. En ella su esposa que iba con él, pregunta a la niña si necesita algo y la voz que se cuela en la grabación, voz dura y oscura  dice simplemente “¡No!”.

Curiosamente todas las apariciones de la niña de las que fue testigo Gorgonio Fernández, fueron en el mes de mayo, mes de las comuniones. Sin duda un caso  inquietante y escalofriante.

Misterios de las noches gallegas: t2,ep17: ESPECIAL CARRETERAS MALDITAS Y APARICIONES EN CARRETERA. ANTONIO CENIZA NOS HABLA DE LA NIÑA ESPECTRAL DE LA PRIMERA COMUNIÓN DE VALPARAÍSO, CÁCERES.

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EMPUSAS: LOS MONSTRUOS CAMBIAFORMAS DE LA ANTIGUA GRECIA

Pertenecientes al folclor griego, las Empusas eran temidas y respetadas por todos aquellos que transitaran caminos a largas horas de la noche, en especial los hombres jóvenes, presa preferida por estos seres. De acuerdo con la antigua tradición helénica, las Empusas son hijas de Hécate, la diosa de la hechicería y de la noche   y eran descritas como mujeres de largas cabelleras flamígeras  y con una pierna de asno o de cobre.

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EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

©CENIZA777

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En la compilación de textos llamada La Vida de Apolonio de Tianaescrita por Filóstrato, se narra la vida de Apolonio, un filósofo pitagórico y maestro. Hay un fragmento en el que se cuenta lo siguiente y se enseña el método para combatir a las Empusas, que es insultarlas:

Caminaban efectivamente bajo una luna brillante y se les presentó la aparición de una empusa que se vuelve ya una cosa, ya otra, y que desaparece. Apolonio advirtió lo que era, así que se puso a insultar a la empusa él mismo y encargo a los que iban con él que hicieran lo mismo, pues este es el remedio contra tal irrupción. La aparición se dio a la fuga chillando como los fantasmas.

En las Ranas de Aristófanes aparece como guardiana del Hades. Asociada a la diosa infernal Hécate, tiene el don de cambiar de forma, adoptando apariencia de animal doméstico (perro, vaca) o de bella hetera.

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Cuando se hace pasar por mujer, se la reconoce porque una de sus patas es de bronce. Le agrada merodear por parajes desiertos, sobre todo cuando hay luna llena.

En la Vida de Apolonio de Tiana de Filóstrato (160-249) una empusa toma forma humana para seducir a un joven estudiante de filosofía, Menipo. Por fortuna, Apolonio se ocupa de desenmascararla y ella acaba admitiendo que se dedica a cebar a jóvenes ardientes e ingenuos para, después de acostarse con ellos, beber su sangre y devorarlos.

Tenían el don de la transformación, que empleaba por lo general, para transformarse en bellas mujeres, que seducían a hombres que andaban solitarios por los caminos, para poder atacarles y chuparles la sangre y comerse también algunas partes tiernas.

Se la considera protectora de caminos y parajes solitarios, atacando a los que pasaban por ellos sino le habían dado antes un tributo.

Se la relaciona con las lamias y la mormolícea. La forma de evitar su ataque, parece ser que es insultándola.
En un sentido más amplio, se las consideran vampiros.
En la zona de próximo Oriente, se las toma como hijas de Lilith, la primera mujer de Adan y esposa de Satanás.

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Relatos de las Empusas:

Hay una leyenda que cuenta que una empusa encontró a un atractivo hombre (su presa favorita) durmiendo al pie de un árbol. La criatura, sin dudarlo, se lanzó lista para devorarlo pero cuál no sería la sorpresa de aquel demonio cuando se dio cuenta que su víctima era ni más ni menos que el rey del Olimpo, Zeus, quien enfurecido por tal atrevimiento, lanzó un poderoso rayo matando a la criatura en el acto.

La única forma de detectar a estos seres, era fijarse muy bien en sus extremidades inferiores, ya que como lo mencionamos al principio podrían poseer una pierna de asno o de cobre. Aún en la actualidad la leyenda de las Empusas aterroriza varias regiones de la Grecia rural y los jóvenes tienen el cuidado de ver las piernas de cualquier mujer con que se crucen por un camino solitario.

La novela Drácula de Bran Stoker, propone a las vampiras como mujeres subordinadas al conde transilvano, que se convierten en sus esposas o en sus hijas reforzando el carácter patriarcal y  dominante del vampiro principal, del creador.

Pero algunas muertas sedientas de sangre no tienen nada que ver con esta idea. Son autónomas y corresponden a otra rama de la tradición popular y culta.  Su  origen es griego clásico y no transilvano. No se trata de cadáveres animados sino de espectros eróticos chupadores de sangre juvenil.

Los griegos las llamaron Empusas, Lamias o Éstriges.

empusa (1)

(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: La estética simbolista de esta Empusa de C. H. Schmidt-Helmbrechts de 1896 puede verse en el Victoria and Albert Museum de Londres)

EMPUSAS  EN EL ARTE, LITERATURA Y CINE:

La Empusa es como las  sirenas o las esfinges, una especie de espectro infernal relacionado con el mundo de los muertos. Puede transformarse a voluntad en diversos animales o en mujeres seductoras que chupan la sangre de los jóvenes para adquirir consistencia y vitalidad.  Sólo así se liberan de su propio horror consistente en saber que no son nada más que un vacío revestido de apariencias quiméricas y cambiantes.

Ya aparecen Empusas en “Los Asambleístas” de Aristófanes o en “La vida de Apolonio de Tiana” de Filóstrato, donde estos seres infernales son finalmente descubiertos a pesar de sus artificios y los espejismos de deseo con que embaucan a los hombres para acabar devorándolos.

Johann Wolfgang Von Goethe se inspiraría en el episodio de Empusa de Filóstrato para su balada “Die Braut Von Korinth”  (La novia de Corinto1797), donde el regreso de la joven novia, virgen muerta, no tiene otra razón de ser que la de beber la sangre de su prometido hasta matarle:

Este joven me fue prometido
cuando el alegre templo de Venus estaba en pie.
Madre, la palabra se rompió
porque una extraña,
una falsa promesa nos había unido (…).
De la tumba yo me he levantado
a buscar mi prometido bien,
para hallar al hombre al que amar
y beber la sangre de su corazón.

La Empusa de Filóstrato es la antepasada de la vampiro moderna, cuyo prototipo es la Clarimonda de Théophile Gautier (La muerta enamorada1836).

El hermoso espectro de Clarimonda, gran cortesana muerta tras una orgía que ha durado ocho días con sus noches, envuelve al joven sacerdote Romualdo, en una maraña de sexo y de lujo a cambio de extraer de sus cenas el alimento para llenar su vacío.

En ocasiones, las Empusas, en lugar de alimentarse de la sangre de un hombre, le succionan la energía psíquica. Arthur Conan Doyle, escribió una obra maestra de este género titulada The Parasite (El parásito1894), donde describía a la perfección la cercanía con una Empusa de estas características:

“De acuerdo con sus propias explicaciones –anota en el diario- esa mujer puede dominar mi sistema nervioso. Puede proyectarse a sí misma dentro de mi cuerpo y mandar en él. Tiene un alma de parásito; sí, un alma de parásito, de monstruoso parásito. Se introduce en mi organismo como el ermitaño en la concha del caracol”.

Las Empusas y vampiras de esta índole no desearon otra cosa que varones hasta el siglo XIX en el que aparecerían las primeras mujeres vampiras que no desean a hombres para devorar o poseer sino que deseaban a personas de su mismo sexo, es el caso de la vampira Carmilla, de la historia corta de Joseph Sheridan Le Fanu.

La Empusa, la mujer como animal depredador, fue homenajeada también por  Friedrich Wilhelm Murnau en su película Nosferatu (Eine Symphonie des Grauens, 1922), dando ese nombre al barco donde el conde Orlok viaja hacia la ciudad de Visborg.

Más recientemente, en el 2008, nuestro mejor y más internacional hombre lobo y director de terror, Paul Naschy (Jacinto Molina), ha estrenado también una película con este título.  Empusa utiliza la mitología griega para contarnos una historia de terror que nos sumergirá en una historia de pesadilla y de muertes.

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El nombre de esta mujer demoniaca, como diría Van Helsing,  ha ido a parar también a un insecto de la misma orden que la Mantis religiosa, pero de distinta familia. Más pequeña que la Mantis, la Empusa (Empusa pauperata) es una criatura delgada y horripilante, que se mimetiza con ramitas y hojas de hierba.

Hombres de Negro 2×34 : El Sueño Oriental de Napoleón con Jorge Barroso – RS – Misterio Pixelado – Archivos Secretos. EN MI SECCIÓN: REALIDAD SUBJETIVA OS HABLO DE: EMPUSAS: LOS MONSTRUOS CAMBIAFORMAS DE LA ANTIGUA GRECIA,minuto:4′:08″

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LEYENDA: LA CADENA O EL CÁLIZ DE ORO DE LA VIRGEN DE LOBIOS (SOBER,LUGO)

Hace  mucho tiempo de esto. Una joven de Lobios, Sober (Lugo), robó una copa de oro a una Moura  que tuvo que sembrar, seguramente en el Alto da Mota.
La Mora se transformó en una serpiente y se avalanzó detrás de la joven . La pobre joven, asustada, se orinó por ella  y dejó huellas de orina en algunos acantilados de Vilaronte.

La mora casi la pilla. Afortunadamente, cuando la moza , pasó  por la capilla, dedicada  a la Reina de los Ángeles, tiró  el cáliz dentro del edificio y gritó:
-¡Qué me atrapa que  la Reina de Los Ángeles me ayudeeee!
A lo que respondió la mora:
¡A  buena madrina te has confiado!

(Iglesia Románica de San Xulián de Lobios, FOTOS SUPERIORES)

(Iglesia Románica de San Xulián de Lobios, FOTOS SUPERIORES)

 

(Iglesia Románica de San Xulián de Lobios y la Reina de los Ángeles , INTERIOR FOTOS SUPERIORES)

 

(cruceiro San Xulián de Lobios, FOTOS SUPERIORES)

En ese momento, la serpiente reasumió la figura de mora y desapareció.
El cáliz se sabe que estaba en la iglesia, y se sabía que era ese cáliz porque se le veía la pequeña abolladura  al haber sido golpeado contra  el suelo cuando la moza lo había arrojado a la iglesia. Esa copa parece haber sido vendida por el sacerdote y reemplazada por una imitación que no engañó a los vecinos.
De esta leyenda hay variantes que, en lugar de un cáliz, hablan de una cadena de oro, y en lugar de ser una joven , el protagonista, podría ser un hombre. E incluso no hay acuerdo en caso de que la Moura o mora se hubiese  transformado  o no en una serpiente. También se dice que las vacas que pasan por la zona  donde la moza se orinó  temblando,  se ven obligadas a orinar  allí también.

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FDO: ANTONIO CENIZA

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ORIGEN DEL BAILE DE SAN VITO

A quien se mueve sin cesar en su silla o espera apurado para entrar en un servicio se le dice popularmente que tiene «el baile de San Vito», pero ¿qué tuvo que ver este santo de la época de Diocleciano con el dicho?

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EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

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PORTADA

En la Edad Media muchas personas murieron bailando. Esto se debía a que, a lo largo de diferentes años, se presentó un fenómeno debido al cual, quienes lo padecían, bailaban sin descanso ni control durante varios días seguidos.

A este tipo de epidemias se las conocía como baile de San Vito, coreomanía, danzamanía, o enfermedad del baile.

Aunque existen muchas versiones diferentes de por qué se presentó, algunas dejan entrever que su origen fue realmente espantoso…

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1.Qué es el baile de San Vito

1.1. Enfermedad psicogénica colectiva

El término “baile de San Vito” se usa para referirse a un fenómeno ocurrido durante la Edad Media, cuando gran cantidad de personas empezaron a bailar durante días sin ningún descanso. Se relata que este suceso colectivo ocurrió en diferentes ciudades europeas entre el siglo VII y el siglo XVII.

Una de las primeras apariciones del fenómeno fue durante las navidades de 1020 en Bernburg, Alemania. También se narran varios brotes durante el siglo XIII, la mayor parte de ellos en Alemania. Uno de los más llamativos ocurrió en junio de 1374 en ese país europeo y se extendió hacia Francia, Italia y Luxemburgo.

Sin embargo, el más conocido ocurrió en 1518 en Estrasburgo, Francia. Se trata del brote de baile del que se cuenta con más documentación. Se narra que comenzó con Frau Troffea, una mujer que, de pronto, empezó a bailar en medio de la calle.

Con el paso de las horas, más gente se empezó a unir al baile. En los primeros cuatro días ya eran 40 personas danzando de manera incontrolable y, al pasar un mes, la epidemia había alcanzado a 400 personas.

Hubo algunas muertes como consecuencia de la epidemia. Los afectados bailaron hasta morir. ¿Las causas? Ataques de corazón, inanición o razones similares.

1.2. Enfermedad de Huntington

En muchas ocasiones se asocia la enfermedad de Huntington con el mal de San Vito. La enfermedad de Huntington es una condición neurológica que causa movimientos sobre los que no se tiene control.

Debe su nombre a George Huntington, quien estudió la condición médica y descubrió su carácter hereditario.  La enfermedad suele presentarse después de los 30 o de los 40 años de edad. Esta alteración afecta las capacidades psíquicas y motoras. Se desarrolla de forma lenta y progresiva y puede ocasionar problemas para hablar o dificultad para recordar algunas situaciones.

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La condición genera movimientos fuertes e involuntarios en las extremidades y algunas muecas faciales repentinas. En su etapa final, los movimientos de las extremidades se alargan y resulta mucho más doloroso para quien lo padece. Aún no se cuenta con una cura para la enfermedad de Huntington.

2. El terrorífico origen del baile de San Vito

Existen muchas historias sobre el origen de la enfermedad del baile de San Vito. Pero todas ellas tienen como punto de partida un relato lleno de atrocidades.

Se narra que San Vito era un joven nacido en Sicilia, Italia, en el siglo III. Decidió practicar la religión cristiana y poco tiempo después era capaz de realizar milagros. Entre ellos, devolverle la visión a su padre, curar a enfermos de parálisis e incluso sanar al hijo del emperador con solo tocarlo.

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Esas acciones hicieron que fuera considerado como un santo después de su muerte. En específico, el santo al que se le reza frente a enfermedades neurológicas.

Sin embargo, la práctica de su religión cristiana y la no renuncia a su religión hizo que fuera sometido a torturas cuando aún era muy joven -siete años en algunos relatos, y 12 en otros-.

Fue el propio emperador -cuyo hijo había salvado San Vito- quien ordenó su tortura y posterior ejecución.

San Vito murió torturado en aceite hirviendo. Algunas versiones cuentan que, en lugar de incinerarse, empezó a realizar un baile que fue contagiado a todos los presentes. Otras versiones cuentan que San Vito sufría de ataques epilépticos, mientras hay quienes mantienen que los movimientos realizados eran producto de las convulsiones que su cuerpo sufrió al estar en contacto con el aceite.

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En cuanto al baile de San Vito, o a aquel fenómeno colectivo que hacía que la gente bailara sin parar, existen también historias populares que buscan explicar la situación.

3. Otras historias curiosas relacionadas con el baile de San Vito

Con el baile de San Vito pasó a la historia también un extraño fenómeno ocurrido en Estraburgo en julio de 1518. Una mujer conocida como Frau Troffea comenzó a bailar sin parar en una calle de esta ciudad francesa y así continuó sin descanso entre cuatro y seis días, mientras decenas de personas se sumaban a ella en una semana en una plaga de baile que afectó a 400 personas en un mes. En su pico la epidemia se cobró la vida de hasta 15 personas al día que bailaban hasta la muerte. No era el primer brote compulsivo de baile en Europa. El primero había tenido lugar en la Nochebuena de 1021 en la ciudad de Kölbigk (Alemania) y hay noticias de otras en 1237, 1247, 1278, 1374, 1438, aunque el de 1518 es el mejor documentado de esta extraña epidemia que se conoció durante siglos como «el baile de San Vito» o el «baile de la peste», entre otros numerosos nombres.

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Se pensó que el origen podría estar relacionado con la ingestión de cornezuelo, que podría causar alucinaciones, pero éste produce gangrena en las extremidades por lo que no habrían podido bailar durante tanto tiempo.

El médico y alquimista Paracelso (1493-1541), que ya en su escrito sobre el arte de la medicina se refiere a las «danzas patológicas», da una peregrina explicación del origen de esta epidemia de 1518: «Existía en cierta ocasión una mujer llamada Trofea (Die Frau Troffea) de tan singular carácter, tal orgullo y tan empecinada obstinación en contra de su marido que cada vez que éste le ordenaba cualquier cosa o la importunaba de cualquier manera comenzaba a bailar, achacando que estaba impelida de una fuerza sobrenatural. Gestos y actitudes, saltos, gritos, contorsiones y cantinelas asustaban al marido, que inmediatamente la dejaba en paz. Y como tal estratagema no fallaba nunca, fue adoptada por otras mujeres, siempre con el mismo éxito. Entonces el fervor popular achacó tan estupendos resultados a San Vito, pero parece que un día el Santo se enfadó y todas acabaron bailando a la fuerza».

John Waller, autor del libro «Tiempo de bailar, tiempo de morir» (Hardcover, 2008), estudió este brote de histeria colectiva y concluyó que los bailarines entraron en un estado de trance por una angustia psicológica extrema causada por el hambre, la enfermedad y las supersticiones, miedos y creencias que rodeaban a los más pobres de la sociedad de aquel entonces. «La epidemia fue el resultado tanto de la desesperación como del temor piadoso», señaló el historiador en la BBC.

Otras historias giran en torno a cultos religiosos. Se plantea que los afectados eran conseguidos cerca de las iglesias o cerca de lugares que homenajean a San Vito y que no recordaban nada de lo ocurrido una vez acabada la coreomanía.

Cuando los brotes ocurrían, los músicos solían unirse a los afectados y tocar canciones como una forma de protegerse de la epidemia. Sin embargo, se considera que la música solo originaba que más personas se unieran a los bailes y resultaran contagiados.

Hay también teorías que afirman que las poblaciones en donde se originaron brotes estaban atravesando algún tipo de situación traumática en el momento, como ayunos prolongados por falta de alimentos. Esas situaciones creaban una distorsión y hacían que la gente entrara en una especie de locura compartida que les llevaba a bailar hasta la muerte.

4. George Huntington, el descubridor de la enfermedad

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George Huntington fue un médico estadounidense nacido en 1850. Se formó en el Colegio de Físicos y Cirujanos de la Universidad de Columbia, y culminó sus estudios en 1871. Un año después, 1872, empezó a reportar casos de locura y de corea en personas de mediana edad en Estados Unidos. En sus reportes, notó también que se trataba de una condición hereditaria.

Para lograrlo, analizó, y posteriormente reportó, casos que su papá y su abuelo habían tratado en el pasado. Trabajó sobre esos casos de forma exhaustiva. Estudió a las familias y a los ancestros de esas familias, en conjunto con las notas de sus padres.

Entre sus reportes, escribió que el nombre de corea (griego para baile) se debe a los movimientos que realizan los afectados. Añadió que su principal característica era el espasmo que afectaba el movimiento voluntario de los músculos. Suele comenzar con pequeños espasmos en los músculos de la cara, pero a medida que la enfermedad avanza, los movimientos son más agresivos y en diversas zonas del cuerpo.

Por otro lado, también señala que la mente va perdiendo facultades cuando la enfermedad va progresando. En unos casos, se presenta demencia, mientras en otros se empiezan a perder las habilidades físicas y mentales hasta que llega la muerte.

Para la fecha de sus reportes, ya otros médicos, expertos y autores habían publicado sus acercamientos a la enfermedad. Sin embargo, el trabajo de Huntington se diferenció por la claridad y coherencia de lo expresado. Por eso, a la condición se le da el nombre de la enfermedad de Huntington.

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(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: Vidriera de la Catedral de San Vito, Praga)

5. Diagnóstico de la enfermedad de Huntington

Para diagnosticar la enfermedad, se realizan una serie de evaluaciones que incluyen principalmente unas preguntas a la que los pacientes deben responder, y un examen físico. También se hace un análisis de la historia médica familiar, y examinaciones neurológicas.

Estas evaluaciones buscan medir las destrezas motoras: reflejos, fuerza y tonificación muscular, coordinación y balance. También se ponen a prueba algunos de los sentidos, como el tacto, la visión y la audición.

Es posible que se realicen exámenes para medir la memoria, la agilidad mental, las funciones del lenguaje, y la capacidad de razonamiento.

Puede que se solicite un examen genético de prevención a las personas que tienen un historial familiar, pero que no presentan síntomas. Se recomienda que quienes tienen muchos síntomas asociados con la enfermedad de Huntington y altas posibilidades de padecerlo, se realicen también un examen genético para poder identificar el gen que está asociado con esa enfermedad.

Esa evaluación es la que permite confirmar la presencia de la condición. Es importante que el doctor explique la finalidad del examen y los beneficios y riesgos de conocer el resultado antes de que el paciente se realice la prueba.

PD: DEDICADA A MELUSINA MALAJE

Misterio 51 Programa T3x25 El Experimento Atómico con Juan Gomez, Coronavirus y Leyendas. EN MI SECCIÓN: LEYENDAS Y MISTERIOS DE ANTONIO CENIZA OS HABLO DE: ORIGEN DEL BAILE DE SAN VITO, minuto: 45´:00

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“WALTER” EL AVIADOR FANTASMA DEL PALACIO DE BALSERA, AVILÉS

La leyenda avilesina cuenta que en los años de la Guerra Civil un fantasma se instaló en la casa de Victorino Fernández Balsera. Los descendientes del industrial avilesino -que residían en el palacio- declararon en innumerables ocasiones que habían tenido experiencias con la entidad fantasmal, un espíritu burlón. 

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EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

©CENIZA777

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Tiraba cuadros, abría las manillas de las puertas y, de gustos melómanos, en ocasiones hacía sonar el piano.

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El de Balsera es un edificio que llama la atención al más pintado por su ornamentación, balcones, miradores y rejería. Tiene varias alturas, dos plantas en el cuerpo principal, tres en el resto, excepto en la torre que son cuatro. Tuvo unos espectaculares jardines versallescos, pero fueron podados, en cuanto a superficie y en parte edificados.

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El palacio de Balsera está situado en una de las zonas más espectaculares de Avilés, desde el punto de vista monumental. Un sitio que le hace justicia, tanta como él le hace al sitio.

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Otra cosa es el misterio que hay sobre sus datos, tanto de su exacto estilo arquitectónico, como de la autoría del mismo, así como el de los años de inicio de la construcción y finalización de las obras.

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Sobre esto último se barajan fechas que van de 1909 a 1915, pero parece que en 1917 aún estaba en obras.

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La familia Balsera-Sendón siempre habló de un aviador inglés o irlandés que habría caído en los montes de Miranda durante el último conflicto civil. Este aviador, si se presta atención a la leyenda, vagó por Avilés hasta instalarse en el palacio de Fernández Balsera, un edificio señorial construido hacia 1915 (la cristalera, de la empresa Claus y cia, está fechada en 1917) en la subida al barrio del Carbayedo. La casa -el actual Conservatorio- contaba con unos jardines monumentales que llegaban a la calle de Cabruñana. En medio de esos jardines había, incluso, una piscina.

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Sobre su autoría se citan los nombres de dos arquitectos, uno llamado J. Costa Recio y otro de apellido Palacios, pero (y aquí viene otra confusión más) unos dicen que Fernando y otros que Antonio.

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Cuenta la leyenda que Walter era un aviador inglés (otros dicen que irlandés o ruso) 
La historia de Walter, el aviador, guarda relación con un hecho sucedido por la misma época (la Guerra Civil), también en Miranda. Jóvenes que se estaban bañando en la Peñalosa observaron un avión que volaba de forma sorprendente.

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Terminó estrellándose en un bosque cercano al actual hipódromo del Forcón, en el concejo de Castrillón. Según testimonios recogidos en el lugar de La Raza, al aviador le dio tiempo a saltar en paracaídas. Según un relato popular, el aviador no era inglés, ni irlandés. Era ruso. Había salido del aeródromo de Carreño.

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La historia del fantasma del palacio de Balsera fue recogida por José María Martínez, director del Conservatorio. En el programa de televisión recuerda que él, Ana del Puente y el exconcejal de Cultura, José Martínez, grabaron psicofonías en el centro. La costumbre del fantasma era manifestarse hacia las dos y veinte de las madrugadas. A esa hora, precisamente, hicieron la grabación.

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En el relato Martínez recuerda que Ana del Puente contaba con una calculadora que había memorizado una serie de melodías. Dijo que esa calculadora no funcionaba. «Al salir de la habitación la calculadora empezó a funcionar», comentó Martínez. Elena Sendón, la nieta de Balsera, escuchó el resultado de la grabación e identificó al fantasma Walter.

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VÍDEO PROGRAMA CUARTO MILENIO: PALACIO DE LA BALSERA, HOY CONSERVATORIO: CASO WALTER EL AVIADOR

FDO: ANTONIO CENIZA ALFONSO

(SUBDIRECTOR REDACTOR/EDITOR JEFE DEL GRUPO MISTERIOS GALICIA G.I.M.G Y MISTERIOS DE LAS NOCHES GALLEGAS PODCAST RADIO)

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LEYENDA DE SARA Y AHMED, PERIANA, MÁLAGA

Periana  es una localidad de la provincia de Málaga, en el sur de España, aquí se cuenta la leyenda de Sara y Ahmed, dos enamorados que sellaron su amor de un modo trágico.

La procedencia del nombre se debate entre el hecho histórico y la leyenda. Según se cuenta, habîa dos familias enfrentadas porque cada una de ellas querîa que su apellido  uno Pereiro y Santana el otro diera nombre al pueblo. Como quiera que las disputas subîan de tono, para zanjar la cuestión se decidió que ni uno ni otro, sino una mezcla de ambos, de lo que surgió el nombre de Periana. No obstante, hay que señalar que la terminación en “ana” es un topónimo tardorromano que viene a significar pueblo, villa o cortijo.

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EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

©CENIZA777

 

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Historia que contaban los ancianos sentados en la pila de la fuente en las calurosas tardes de verano.

“Cuando el aire llevaba por los campos de Periana plegarias a Alá, se ubica esta historia o leyenda eso queda a su imaginación.

Nadie sabe decir como aquella hermosa doncella cristiana fue cautiva. Cuando el toque de oración llamaba a los musulmanes a orar, de los labios de Sara un Padrenuestro salía suplicando a Dios su Libertad.

Aquel altivo y de buen parecer musulmán paseaba por los muros de la Mezquita, quizás contemplando tan hermoso lugar, unos sollozos llegaron a sus oídos, aquel sufrir se introdujo en su alma.

Una tarde de primavera, cuando el aroma de azahar se hace más penetrante, un rayo de sol fue a morir en unos cabellos tan negros como la noche, y sin mediar palabra tan sólo con una mirada se entrelazaron sus corazones.

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Las rejas del foso fueron día a día los confidentes de ese amor. Cada anochecer , Ahmed ocultado entre las sombras buscaba los besos de su amada.

Llegan los calurosos días de verano y las cautivas cristianas son las encargadas de traer el agua de la sala de los aljibes, momento que aprovechaban para encontrarse los amantes.

Se cuenta la leyenda de una cristiana cautiva, cuyos lamentos, de manera casual, oyó un apuesto musulmán que paseaba por los alrededores de los muros de la mezquita, en cuyas cercanías se encontraba el habitáculo en el que habían recluido a la hermosa cristiana. La primera mirada que se cruzaron a través de las rejas del foso que los separaba, fue suficiente para un amor que buscaría la oscuridad de la noche en sus velados encuentros.
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La familia de Ahmed, que descubrió los amores de su hijo, y que su hijo se «bebía los vientos»  por una infiel,  decidió que la cautiva Sara fuera trasladada con el objetivo de poner fin a esta relación. Ahmed, enterado del plan, no ve otra salida a su amor que la huida. Un amanecer, anticipándose a los propósitos del padre, la enamorada pareja emprende la huida, pero la persecución se hace implacable y antes de verse capturados, deciden sellar su amor para la eternidad arrojándose desde el cerro de Marchamonas, desde donde sus cuerpos saltaron al vacîo, pero sus almas volaron libres hacia el lugar del amor eterno.

Dicen los lugareños que en las noches de invierno cuando más sopla el viento, susurros de amor trae el aire, para manifestar que se siguen queriendo.

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Otra leyenda se cuenta en torno a una encina, ubicada a las afueras del pueblo, en el camino que va a Riogordo. Pues bien, a esta encina se le atribuîan dotes sobrenaturales cuando al pasar de la media noche, a todo aquel que se acercaba por allî, extraños fenómenos le envolvîan. Unos decîan que la encina estaba embrujada y otros achacaban los sucesos a un libro de brujerîa encuadernado con las cortezas del árbol, que una bruja del lugar manejaba a su antojo. Sea como fuere, los fenómenos cedieron con la desaparición del libro, hecho al que nadie encuentra explicación.

 

NOTAS:

Periana – Periana es un municipio español de la provincia de Málaga, en la comunidad autónoma de Andalucía. Está situado en la comarca de la Axarquía, a 58 kilómetros de Málaga, rodeado de montañas.

Beberse los vientos – Expresión que significa querer o desear a alguien o algo con vehemencia.

Cerro de Marchamonas – El origen de su nombre deriva de la palabra árabe “Prados Verdes”. A 1.283 metros de altitud y sobre el cerro del mismo nombre, rodeada por la Sierra de Alhama nos encontramos con la aldea de Marchamonas.

 

EL AUTOR QUIERE AGRADECER A SUSAN MA, LA INFORMACIÓN Y BIBLIOGRAFÍA OFRECIDA PARA LA ELABORACIÓN DE ESTE POST. MI ETERNA GRATITUD.

 

FDO: ANTONIO CENIZA

 
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