LA NIÑA ESPECTRAL DE LA PRIMERA COMUNIÓN DE VALPARAÍSO, CÁCERES.

Un suceso fatal ocurrido en el siglo XIX da origen a esta historia en la que una niña volvía con su familia de hacer la primera comunión cuando perdió la vida en circunstancias extrañas tras caer aparentemente del carruaje en el que viajaba. Al parecer cuando el carruaje pasaba por la aldea abandonada de Valparaíso una manada de lobos salvajes y serpientes asustaron a los caballos que salieron a galope. Para cuando regresaron al lugar de los hechos en busca de la niña, ésta había desaparecido.

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EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

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En su huida no se percataron de que la niña que había hecho la comunión no estaba, seguramente se hubiera caído del carruaje, rápidamente volvieron al lugar para rescatar a la niña, pero jamás pudieron dar con ella.

Este suceso volvió a repetirse de nuevo en los años 50 convirtiéndolo en una leyenda maldita. Muchos de los habitantes de pueblos cercanos que circulan por la carretera que une Peraleda de la Mata con Torviscoso en Cáceres testifican que en noches cerradas se aparece una niña vestida de primera comunión con un rosario en la mano a un lado de la calzada.

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A partir de estos hechos se cuenta que en las noches cerradas una niña vestida de primera comunión con un rosario en la mano derecha, unos guantes blancos y un librito en la izquierda se aparece al pie de la carretera que une Peraleda de la Mata con Torviscoso, cerca de la aldea abandonada de Valparaiso.

La niña al vernos se nos queda mirando sin ninguna expresión facial y al poco tiempo se desvanece, como si fuera una alucinación de nuestra mente.

Aunque los vecinos no quieren hablar de las apariciones, nadie niega de su existencia e incluso hay una pequeña minoría que aseguran que la ha visto.

Varias personas han contemplado la aparición de una pequeña de aspecto fantasmal en un tramo de una carretera que conduce a Valparaíso (Cáceres). Uno de los testigos incluso intentó intercambiar unas palabras con ésta, que se «desmaterializó» ante sus ojos.

La salida 174 de la Autovía de Extremadura conduce a Valparaíso, una localidad cacereña que antaño gozó de gran relevancia, pero que hoy en día es sólo un vano recuerdo, una de tantas poblaciones abandonadas que jalonan la geografía española. Si uno es mínimamente sensible a las «otras realidades», enseguida se dará cuenta de que el enclave oculta ciertas «particularidades» que los cinco sentidos no son capaces de captar. Muy cerca de Valparaíso reside el protagonista de esta historia, Gorgonio Fernández Naranjo, quien por tres veces se topó con lo insólito en las inmediaciones del «pueblo fantasma». Hombre de fe, profundamente católico, colabora con numerosas instituciones solidarias y se gana la vida como empleado de la Central Nuclear de Almaraz-Trillo.

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Una tarde de mayo, no recuerda bien si del año 1992 ó 1993, regresaba en su automóvil a Navalmoral de la Mata –población donde reside–, en dirección a la Autovía de Extremadura, cuando a la altura en la que la vía se cruza con otra, observó la imagen de una niña vestida de comunión que permanecía quieta junto al camino, a unos 50 metros de su posición. El técnico de Almaraz, extrañado, se preguntó qué hacía allí una chiquilla sola a esas horas, pues pronto empezaría a anochecer. Conforme se aproximó con su Citroën AX 1400, Gorgonio pudo confirmar lo que  desde el primer momento le había parecido: la pequeña iba vestida con un traje de comunión. Inmediatamente, la lógica trató de poner las cosas en su sitio, y pensó que algo más adelante, en cualquier recodo de la ­vereda, hallaría a los padres de la niña.

Gorgonio prosiguió el trayecto hasta llegar su domicilio, momento en el que cayó en la cuenta de que, tras el encuentro con la pequeña, no había visto a nadie más en el camino de Valparaíso. Pero le intrigó aún más un detalle que recordó en ese preciso instante: los ropajes de comunión de la chiquilla parecían de otro tiempo. Aquello le hizo sospechar que su experiencia nada había tenido de normal. Justo un año después tendría nuevamente se toparía con lo insólito.

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También por la tarde, Gorgonio regresaba a su domicilio. Cuando de repente aquella extraña figura apareció nuevamente ante sus ojos. Entonces le vinieron a la mente, en tromba, los comentarios de algunos vecinos. Al parecer, no había sido el único testigo, y en el pueblo algunos hablaban claramente de la «niña fantasma». Sin embargo, la imagen que tenía delante no se mostraba evanescente ni vaporosa. Al contrario, parecía tan física como el resto del escenario que la circundaba. Por supuesto, en esta ocasión se fijó mucho mejor. El testigo de las apariciones describió la figura como la de una niña de 8 o 9 años de cara redondeada, con un gorrito antiguo, vestido de comunión blanco también antiguo, guantes blancos, un rosario y un librito cerrado de pasta de nácar en la mano derecha. En Peraleda de la mata le cuentan algunos vecinos que en los años cincuenta hubo un accidente de tráfico en el que una niña que iba a hacer la comunión a Peraleda de la Mata y venía de un pueblo de al lado, murió. Tras rebasarla con el coche, quiso averiguar más cosas sobre ella y decidió dar la vuelta, pero la niña había desaparecido.

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La tercera vez que se encontró con ella, habían pasado unos tres años desde la segunda vez que la había visto, el testigo en esta ocasión bajó la ventanilla del coche y directamente le preguntó: “¿Estás perdida?” “¿Te pasa algo”? Entonces la niña salió corriendo y el asombrado testigo bajándose del vehículo se lanza a correr detrás de ella, al doblar un recodo del camino puede verla a unos 30 metros de él, cuando de repente ésta desaparece ante su atónita mirada.

Hay una leyenda de finales del siglo XIX en la que se habla de un accidente en esa misma zona  pero con caballerías y carruajes. Al  parecer una familia venía de celebrar una comunión cuando fueron atacados por unos chacales o lobos, el ataque hizo que la pequeña se cayera del caballo y los padres no se dieran cuenta hasta mucho más tarde.

Gonzalo Pérez Sarró investigando el caso para Milenio3, obtuvo una psicofonía en el lugar de las  apariciones bastante inquietante. En ella su esposa que iba con él, pregunta a la niña si necesita algo y la voz que se cuela en la grabación, voz dura y oscura  dice simplemente “¡No!”.

Curiosamente todas las apariciones de la niña de las que fue testigo Gorgonio Fernández, fueron en el mes de mayo, mes de las comuniones. Sin duda un caso  inquietante y escalofriante.

Misterios de las noches gallegas: t2,ep17: ESPECIAL CARRETERAS MALDITAS Y APARICIONES EN CARRETERA. ANTONIO CENIZA NOS HABLA DE LA NIÑA ESPECTRAL DE LA PRIMERA COMUNIÓN DE VALPARAÍSO, CÁCERES.

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EL MISTERIOSO PUENTE DE LOS SUICIDIOS DE PASADENA

El Puente Golden Gate en San Francisco recibió la mala fama -tras su inauguración en 1937- de destino final favorito de aquellas almas atormentadas que desean cesar con sus vidas. Hasta el momento se han registrado alrededor de 2 mil muertes de esta naturaleza en la estructura colgante, famosa principalmente por las trágicas historias con las que se relaciona.

Es tal vez debido a esta impresionante cifra de fallecidos que se ha desviado la atención del misterioso puente del Bulevar de Pasadena, también situado en California, bautizado como el puente de los suicidios por los escalofriantes sucesos paranormales que lo empañan desde 1913. Conócelo a continuación.

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EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

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El misterioso puente de los suicidios en California

El misterioso puente de los suicidios de Pasadena

El puente del Bulevar de Pasadena, construido y diseñado por la empresa Waddell & Harrington en 1913, es una de las construcciones históricas más hermosas en América. Su decoración, con arcos de estilo clásico y ornamentos tallados en los postes del alumbrado y en las barandillas, logró que la pasarela se convirtiese en una atracción para turistas, motivados a atravesarla solo para admirar de cerca esta obra arquitectónica llena de detalles que roban el aliento. Pero además de su belleza, su altura de 45 metros lo reputó como el lugar idóneo para que más de un centenar de desdichados se lanzaran al vacío.

El primer siniestro documentado en el sitio ocurrió durante la construcción del puente del Bulevar de Pasadena. Un trabajador perdió el equilibrio y cayó de costado en una superficie cubierta de hormigón fresco. Como era probable que el hombre no sobreviviera a la caída, sus compañeros de trabajo dejaron su cuerpo al abandono, sumergido en el cemento de secado rápido. Fue entonces que el -más tarde- apodado puente de los suicidios se convirtió en su tumba.

La trágica muerte del trabajador de construcción fue tan solo el principio de la cadena de acontecimientos lamentables que surgirían después. El 16 de noviembre de 1919 se lanzó la primera persona al Arroyo Seco, el cañón del cual se erige la estructura de hormigón. Y como un efecto dominó, siguieron sus pasos cientos de otros más, alentados por crisis mundiales como la Gran Depresión, entre otras calamidades que los obligaron a ir tras una solución definitiva.

Una de las historias más famosas del puente de los suicidios sucedió el 01 de mayo de 1937. Una madre desesperada por huir de su desgracia personal, arrojó a su bebé de la pasarela para luego saltar junto a ella. Afortunadamente, la bebé logró sobrevivir quedando enganchada en un árbol, en cambio su madre murió de forma instantánea al impactar contra el suelo.

Encuentros paranormales

Puede que las cifras de suicidios en el puente del Bulevar de Pasadena sean menos impactantes que las registradas en el Golden Gate. No obstante, son las leyendas aterradoras sobre encuentros con lo desconocido las que obligan a recordar de dónde proviene su fama como el misterioso puente de los suicidios.

Quienes lo han visitado, aseguran que todas aquellas almas atormentadas que sucumbieron al suicidio fueron condenadas a vagar por el puente, repitiendo una y otra vez su acto final, como una pesadilla interminable. Según cuentan algunos testigos, entre los que vagan está el espíritu de una mujer que lleva puesta una túnica larga. Dicen que recorre la pasarela y desaparece cuando llega a un tramo del puente, quizá donde dio el brinco hasta la muerte.

Más terrorífico aún, existen relatos sobre figuras espectrales que permanecen vigilantes en el Arroyo Seco para alentar a los que se encuentran al borde de las barandillas a que salten para seguir su fatal destino.

FDO: ANTONIO CENIZA

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LOS DIBBUK, ALMAS ALEJADAS DE LA LUZ QUE ANSÍAN POSEER A LOS VIVOS

Podríamos decir que uno de los miedos más frecuentes en la humanidad, ha sido siempre el temor a «perder el control». A que nuestra mente nos haga olvidar lo que es importante, o más aún, que podamos hacer daño a los demás o a nosotros mismos.

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EL AUTOR: ANTONIO CENIZA
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En esencia: perder nuestra identidad. A día de hoy tenemos claro que este tipo de fenómenos tienen su origen en distintos tipos de trastornos, en enfermedades mentales. Ahora bien, si nos adentramos en las tradiciones antiguas, y damos un breve repaso entre el folcklore más clásico, es la perspectiva judía quien nos define una figura demoníaca muy interesante con estas mismas capacidades:

POSEER EL CUERPO MORTAL PARA ADUEÑARSE DE LA MENTE, LA VOLUNTAD… Y EJERCER EL MAL DE LA FORMA MÁS AFINADA Y TERRIBLE

Estos seres aterradores reciben el nombre de Dibbuks.  ¿Te gustaría saber más sobre ellos?

Origen teológico del dybbuk:

 

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En el Talmud se habla de espíritus desencarnados y de exorcismo pero sin embargo no se destaca el concepto de la transmigración (reencarnación), necesario para la concepción del dybbuk propiamente dicho. Y es que la idea del dybbuk aborda el judaísmo con la introducción de la creencia en la reencarnación, hecho éste vinculado a la presencia de su raíz conceptual en fuentes griegas, indias, gnósticas, cristianas (del cristianismo primitivo) e islámicas (de la escuela Mu’tazili principalmente), fuentes todas ellas que en alguna u otra forma y medida no estuvieron del todo desvinculadas al misticismo judío que abrazó la teoría de la reencarnación otorgándole, desde luego, un fundamento teológico en el corpus de la revelación judía y de la teología desarrollada en torno a aquel.

Puntualmente fue en el siglo VIII, dentro del misticismo desarrollado por ciertos eruditos de las comunidades judías de Europa, cuando y pese a la oposición de muchos teóricos la idea de la reencarnación realmente entró. Ejemplo de la fuerza que obtuvo la vemos en un libro tan clave como el Zohar (s. XIII), en cuyo versículo 186b dice: ‹‹Siempre que una persona fracasa en su propósito en este mundo, Dios, Bendito Sea, la arranca de raíz y la vuelve a plantar una y otra vez, repetidamente››. Ya en el siglo XII ésta idea de la reencarnación pasó a formar parte establecida de la Cábala; y después, en el siglo XVI, algunas escuelas y sobre todo la del Círculo de Safed, tomaron esta teoría en el marco de la cual el místico Isaac Luria (líder del Círculo de Safed) sentó las bases de la creencia judía en el dybbuk, concepto que, junto a los del gilgul y el ibbur, sería clave para la comprensión teológica de las posibilidades situacionales del alma en su dinámica evolutiva orientada a la consecución del propósito divino.

Finalmente los discípulos de Isaac Luria llevaron la idea un paso más allá con la teoría de la posesión efectuada por el dybbuk y, más adelante en lo que fueron los inicios del s. XX, el folklorista y erudito judío S. Ansky dio un salto a la popularidad del dybbuk cuando en 1916 publicó su obra Der Dybbuk, inicialmente escrita en yiddish pero posteriormente traducida a varios idiomas.

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Cómo se expulsa a un dybbuk:

La Cábala dice que existe una forma específica para exorcizar al dybbuk. Dicha forma se basa en tocar música ceremonial con un cuerno de carnero (el shofar). Pero no cualquiera debe tocar el cuerno: debe ser un rabino experto en la Cábala. Además, el rabino deberá estar acompañado de 10 personas (reunidas preferentemente en una sinagoga) capaces de soportar la experiencia y de formar un círculo santo de protección en torno al poseído, todo esto mientras se repiten textos sagrados. Concretamente todos deben recitar el Salmo 91 mientras el rabino hace sonar el shofar para desorientar a la entidad. El proceso de recitación del Salmo 91 se repetirá tres veces, pues solo así será posible la comunicación con el dybbuk, dentro de la cual se le pedirá que abandone el cuerpo del poseído y se le indicará qué camino seguir para su propia salvación.

Muchas historias muestran que el rabino, que debe ser siempre un individuo piadoso, está asistido por un maguid (espíritu benéfico) o por un ángel. El rabino Gershon Winkler es alguien que ha llevado a cabo varios exorcismos. Él contó lo siguiente:

 “Nosotros soplamos el cuerno de carnero de cierta forma, con ciertas notas, en vistas a romper el cuerpo, por así decirlo. Así el alma que está poseyendo será soltada. Después de que se ha soltado nosotros podemos empezar a comunicarnos con ésta y preguntarle por qué está aquí. Podemos orar por dicha alma y hacer una ceremonia para permitir que se sienta segura y así terminar para que pueda dejar el cuerpo de la persona”

No obstante en ciertos casos el primer paso del proceso es la entrevista con el dybbuk, cosa que se realiza para determinar por qué el espíritu no ha cambiado, información ésta que será clave para que el rabino convenza al dybbuk de salir. Otra cosa importante es descubrir el nombre del dybbuk, ya que según el folklore judío, es preciso conocer el nombre de una entidad para poder darle órdenes. También, al menos según muchas historias, la entrevista es importante pues son muchos los dybbuk que encuentran gran complacencia en saber que alguien se interesa por ellos y por los problemas que les han llevado a hacer lo que han hecho.

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Para el autor Howard Chajes existen diversas combinaciones de objetos y conjuros empleados para expulsar al dybbuk. Un gran ejemplo es el de la fórmula en la que el exorcista utiliza un frasco vacío y una vela blanca. En esa variante, el exorcista recita un conjuro para ordenar (si aún no se conoce el nombre) al dybbuk a decir su nombre, tras lo cual recita un segundo conjuro en el que se ordena al dybbuk que abandone el cuerpo de la persona y llene el frasco. Sorprendentemente y cual si de un videojuego o historia fantástica se tratase, el frasco se iluminará de rojo si el dybbuk cumple la orden.

El Dibbuk, un alma que no ha evolucionado:

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Los Dibbuks son almas que no han llegado a alcanzar esa integridad o ese curso que el propio Dios espera de la humanidad. Son seres involucionados aferrados a su hambre de ambición, de odio, es el veneno de una voluntad diabólica que aguarda adherirse a otro mortal como un parásito, para así, absorber la vida y la mente de las personas.

La palabra dibbuk significa como puedes intuir «adhesión». Viene del hebreo y simboliza básicamente al ser maligno que busca volver a vivir en un cuerpo ajeno para cumplir algún propósito. Debido a sus actos negativos mientras era una persona mortal y terrenal, Dios lo somete al «karet» o a ese desarraigo en el cual, vagar en penitencia por sus malos actos. Lejos de mostrar arrepentimiento o mostrar una voluntad humilde ante el castigo, el Dibbuk suele reaccionar desplegando con más intensidad sus malas artes.

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Los dibbuks, además, son un ejemplo del concepto de alma dentro de la tradición judia. En su reverso, estará el Ibbur, esa entidad capaz de «impregnarnos» de una forma positiva. Esta forma de posesión por un alma ajena noble y positiva, tiene una finalidad enriquecedora con la cual, la persona puede estar más cerca de Dios. Cabe decir que en el Talmud no se habla propiamente de los dibbuks, pero sí de las almas desencarnadas.

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Ahora bien, La Cábala nos explica que la forma de alejar a este tipo de almas malignas de un cuerpo mortal, es a través del exorcismoY para ello, debe hacerse del siguiente modo:

  • Debe tocarse el shofar, un instrumento musical que en realidad, no es más que un cuerno de carnero: ahora bien, el sonido es estremecedor. Debe hacerlo un rabino experto en la Cábala.
  • El exorcismo se hará en compañía del rabino acompañado de 10 personas y en una sinagoga.
  • El oficio ser hará en círculo, repitiendo el Salmo 91, mediante el cual, entrar en contacto con el Dibbuk y obligarlo a que deje el cuerpo.

Es un concepto que queda más en la tradición y la leyenda, pero eso no quita que en nuestra actualidad siga muy presente ese miedo, o la sombra de «ser que es capaz de poseer y hacer daño a los demás». De hecho, en el 2004 salió a los medios una curiosísima noticia que nos rompió, por así decirlo, algunos esquemas.

A raíz de una subasta en Ebay de un mueble para almacenar vinos, se descubrió que en esa caja de madera podía estar contenida el alma malévola de un Dibbuk.

La historia fue tan enrevesada como peculiar, puesto que según dejaban entrever, estos entes malignos podían quedar contenidos en objetos físicos.

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El propietario de ese pequeño mueble era un sobreviviente del holocausto nazi. Según se explicó, lejos de ser un «mueble bar» era en realidad una caja que una anciana utilizaba para dejar sus utensilios de costura. Pero durante prácticamente toda su vida la mantuvo cerrada y bien custodiada porque en su interior, había atrapado el alma de un ser desencarnado que buscaba ante todo causar el mal en su hogar. Un Dibbuk.

Cuando abrieron posteriormente el mueble, encontraron varios mechones de cabello, dos peniques de 1920, y una pequeña figurita con las palabras «Shalom» grabadas en ella. Cuando los primeros compradores la abrieron por primera vez, enfermaron, algunos fallecieron de un ataque al corazón, sus negocios empezaron a fracasar, y percibieron incluso cómo se les caía a el pelo, y cómo la casa, se llenaba de un extraño olor a amoniaco.

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A día de hoy, la caja Dibbuk permanece cerrada en un museo de Missouri. Y así seguirá durante mucho tiempo…

 

 

Hombres de Negro 2×22 : Milagros Médicos con Miguel Ángel Pertierra – CDMN – Realidad Subjetiva – Universo Prohibido. EN MI SECCIÓN: REALIDAD SUBJETIVA OS HABLO DE: LOS DIBBUK, ALMAS ALEJADAS DE LA LUZ QUE ANSÍAN POSEER A LOS VIVOS minuto: 21:00

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LA CASA MÁS ENCANTADA DE INGLATERRA: LA RECTORÍA DE BORLEY

Son muchos los lugares en el mundo que son calificados como embrujados. Atraen a muchos curiosos que esperan ver fantasmas o fenómenos paranormales entre sus muros. Algunos han sido estudiados por expertos para tratar de averiguar que hay de verdad en las apariciones o sucesos extraños. Harry Price, investigador de lo paranormal, estudió los fenómenos de una casa del condado de Essex, era la Rectoría de Borley, la casa más encantada de Inglaterra.

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EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

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¿El lugar más encantado de Inglaterra?

El 10 de julio de 1929 el rotativo británico Daily Mirror publicaba la exclusiva. En una rectoría situada entre los condados británicos de Essex y Suffolk se estaban produciendo toda clase de fenómenos paranormales.

“Figuras fantasmales de cocheros decapitados – afirmaba el periodista V.C.Wall en la crónica – , una monja, una carroza tirada por dos caballos bayos que aparecía y desaparecía misteriosamente, pisadas en habitaciones vacías […]”.

La noticia sobre el embrujamiento del rectorado Borley, un edificio de dos plantas de ladrillo rojo y 23 habitaciones de estilo victoriano, corrió como la pólvora por todo el país y el editor del Daily Mirror decidió ponerse en contacto con el parapsicólogo Harry Price ante la inusitada repercusión que había producido el incidente.

Harry Price, miembro de la Society Psychal Research y fundador de la National Library of Psychal Research dependiente de la Universidad de Londres, acudió al enclave endemoniado y comenzó a recabar toda la información. Los primeros resultados sobre la mansión Borley fueron espectaculares. El paraje contaba con un extenso y trágico pasado marcado por la muerte e insólitos incidentes enigmáticos.

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(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: Harry Price)

Posiblemente se trata de una leyenda urbana más, pero los fenómenos que ocurrían en esa rectoría se sucedieron a lo largo de los años y la prensa de la época se hizo eco de ellos.

La rectoría se construyó en 1862 sobre los restos de una edificación anterior y quedó prácticamente destruida en 1939 a causa de un incendio.

Cuenta la leyenda que en el siglo XIV, en el mismo solar, existió una iglesia con un cementerio anexo y, muy próximo a estos, un convento de monjas. Parecer ser que el párroco y una de las monjas iniciaron una relación amorosa y al ser descubiertos él fue ejecutado y ella emparedada. Son sus fantasmas los que se avistaban en la rectoría y sus terrenos adyacentes. También se habla de un carro con un conductor sin cabeza, que supuestamente esperaba a los amantes para ayudarlos a huir.

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Según diferentes estudios históricos aquel solar había sido durante el siglo XIII el punto donde se asentaba un convento en el que se produjeron varios crímenes. El asesinato, más concretamente de una pareja de eclesiásticos, de un sacerdote del monasterio y una monja del claustro de Bures, situado a 13 kilómetros de distancia, que tras un apasionado romance intentaron huir y dar un giro de 180 grados a sus vidas.

El final, como suele ocurrir, tuvo un desenlace fatal. Fueron capturados y ejecutados cruelmente: a él la decapitaron y a ella la emparedaron en los muros del inmueble.

Fue tras estos lóbregos lances cuando empezaron a sucederse las apariciones, según los observadores, de una figura fantasmal vestida con hábitos religiosos.

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(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: Supuesto fantasma en los terrenos de la rectoría)

E.D. Bull, sacerdote artífice de la construcción en 1863 y primer inquilino, no se vio afectado por las leyendas en un principio. Pero con el paso del tiempo el misterio fue transformándose en una realidad diaria.

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(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: Reverendo Henry Bull)

Durante los 65 años en los que la familia Bull estuvo en la rectoría, desde 1863 hasta 1927, se produjeron una extensa lista de hechos inauditos. Experiencias y manifestaciones que fueron corroboradas por vecinos de las localidades colindantes.

Pero todo “estalló” cuando el sacerdote Eric Smith se instaló en la mansión y dio a conocer a los periodistas del Daily Mirror la extraña casuística que estaba padeciendo.

Los fenómenos que se producían eran muy variados: el inexplicable tintineo de las campanillas y los timbres, la observación de una figura luminosa ataviada con vestimenta de monja por el jardín, el característico movimiento de objetos, sonidos de pasos por las habitaciones, las llaves de las puertas saltaban de las cerraduras, volaban piedras desde el tejado e incluso se pudieron escuchar gritos desgarradores y el paso de carruajes inexistentes por los alrededores del lugar.

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Harry Price, a los tres días de su primera visita y desbordado por los acontecimientos, decidió organizar una sesión de espiritismo para intentar esclarecer el enigma. En el experimento participaron el reverendo Smith, su esposa, una médium y el propio investigador. El resultado terminó de sembrar el desconcierto: el espíritu del sacerdote Henry Bull, antiguo regente y constructor del edificio, informó sobre el truculento pasado del lugar.

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(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: Price junto al reverndo Foyster y su familia)

Los primeros sucesos paranormales ocurrieron en 1863, al poco tiempo de inagurada la nueva rectoría. Se oían ruidos y pasos inexplicables. En 1900, las 4 hijas del rector de esa época dijeron haber visto el fantasma de una monja al atardecer, en los terrenos de la casa. Los rectores se fueron sucediendo hasta 1928, en que la esposa del nuevo párroco encontró un  paquete con un cráneo humano en un armario. A partir de ese momento los sucesos paranormales como campanas que sonaban sin que nadie las tañera, luces que aparecían en las ventanas o huellas sin explicación ocurrían con frecuencia. Tanto es así que el rector pidió al Daily Mirror que se pusiera en contacto con la Sociedad para la Investigación Psíquica y que acudieran a verificar esos hechos. Harry Price fue el investigador enviado, pero durante su estancia los fenómenos se multiplicaron, lo que dio lugar a sospechas de fraude.

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Nadie quería habitar la casa encantada hasta que un nuevo párroco en 1928 se decidió a hacerlo. Volvieron los fenómenos en mayor cantidad que anteriormente, pero en este caso finalmente la esposa del rector confesó haber provocado algunos de ellos. La casa volvió a quedar vacía. El propio Price la alquiló para seguir investigando. En un contacto con espíritus a través de una de sus ayudantes, a esta le fue revelado que había una joven asesinada enterrada bajo la casa y que un incendio destruiría la rectoría dejando al descubierto los huesos. La casa ardió en 1939 y años después Price encontró 2 huesos entre los cimientos calcinados.

Una semana después de la prueba el párroco Smith y su mujer abandonaron definitivamente la casa. La fenomenología había llegado a tal punto de agresividad y violencia que era imposible vivir allí y Price tuvo que abandonar sus análisis.

Transcurrió un año hasta que la rectoría fue habitada de nuevo. Esta vez por el clérigo Lyonel Foyster, primo del fallecido reverendo Bull, y su mujer, Marianne.

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(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: Marianne Foyster)

Durante los primeros meses reinó la paz, pero todo cambiaría repentinamente… los timbres volvieron a sonar, las campanas a tañir, se escuchaba el arrastrar de cadenas, se materializaban relojes, monedas y, lo más espectacular, comenzaron a aparecer mensajes escritos en las paredes. Unas misivas presuntamente realizadas por entidades del más allá en las que de una forma desgarradora pedían auxilio, como “Por favor, ayuda… Marianne” o “No puedo entender, dime más”.

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(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: Detalle de las notas escritas en las paredes)

Foyster y Marianne volvieron a requerir los servicios del parapsicólogo Price. Esta vez acudió junto con dos de sus empleados y un equipo móvil compuesto por cámaras fotográficas, cintas métricas, polvo para impresionar huellas, un cámara cinematográfica de 16 mm, filtros luminosos y acústicos, varios instrumentos de medición térmica, etc.

Durante el trabajo de campo que se efectuó aumentaron los mensajes. Parecían ser crípticos. Encerraban algún tipo de información especial. Y de entre todos, uno de ellos, de carácter profético y apocalíptico, marcaría los designios del caso: “Esta casa será pasto de las llamas”.

Los fenómenos asediaban a una inocente Marianne, que empezó a sufrir una fuerte alteración psíquica debido a la situación, motivo por el cual el matrimonio abandonaría la casa definitivamente en 1935.

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La rectoría Borley, de nuevo, quedó desamparada. Nadie parecía poder habitar entre sus muros.

Harry Price aprovechó esta circunstancia para promover nuevos experimentos. El investigador psíquico alquiló el caserón, concretamente desde el 19 de mayo de 1937 hasta finales de 1938, y puso un anuncio en el rotativo The Times en el que se solicitaba voluntarios para el estudio de los fenómenos paranormales de la abadía.

“Se buscan personas – rezaba la petición publicada en el periódico británico – responsables, inteligentes, intrépidas, críticas e imparciales para realizar turnos de observaciones en una casa. Si no saben nada sobre investigación psíquica, mejor”.

La respuesta fue todo un éxito. Fueron reclutadas un total de 48 personas. Todos ellos permanecieron en Borley por espacio de un año y medio y durante este tiempo todos los inquilinos fueron testigos de lo insólito.

El 27 de febrero de 1939, el capitán W.H.Gregson, posterior morador, se encontraba en la biblioteca del caserón cuando una lámpara de aceita se estrellaba contra el suelo de forma inexplicable. Las llamas se extendieron rápidamente por el inmueble y el fuego devoró toda la mansión.

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(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: Estado de la rectoría tras el incendio de 1939)

¿Se cumplió la profecía realizada años atrás y rubricada en los muros? Parece ser que sí. Pero la historia de Borley continuó a pesar de su desaparición.

Durante la demolición del edificio, el cual quedó prácticamente derruido a causa del incendio, varios obreros aseguraron haber observado extraños portentos entre las ruinas del inmueble y se descubrieron restos óseos. ¿Corresponderían aquellos huesos a la monja emparedada siglos atrás?

No lo sabemos a ciencia cierta, pero de lo que no hay duda es sobre las aterradoras manifestaciones que los empleados en el derribo pudieron vivir. Episodios que hicieron nuevamente poner de actualidad a Borley, ya que un reportero del periódico Life, mientras realizaba un reportaje gráfico de las obras, pudo captar en una fotografía el presunto vuelo de un ladrillo entre los cimientos de la mansión desvencijada. Todo un documento.

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(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: La famosa fotografía del ladrillo de Borley)

Harry Price cerró definitivamente el caso tras dar cristiana sepultura a los macabros restos hallados en ruinoso sótano. Y todas sus conclusiones fueron recogidas en dos gruesos libros: el primero publicado en 1940 bajo el título The most haunted house in England (La casa más encantada de Inglaterra) y el segundo, The end of Borley rectory (El fin de la rectoría Borley), editado en 1945, tres años después del fallecimiento de Price.

Nadie parecía dudar de la odisea fantasmal. Pero en 1956 el endeudamiento de la rectoría Borley y las investigaciones que allí se realizaron fueron puestas en entredicho. Dos miembros de la Society for Psychal Research (SPR), Charles Hope y Henry Douglas, solicitaron una revisión de los trabajos de Harry Price.

El comité de la SPR accedió a la petición de los eruditos paranormales y comenzó la fiscalización de toda la documentación existente sobre el caso que se encontraba en la Universidad de Londres.

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(FOTOGRAFÍAS SUPERIORES: Algunas habitaciones del interior de la rectoría)

Tras cinco años de estudio los resultados fueron publicados bajo el título The haunting of Borley rectory (El encantamiento de la rectoría Borley) en 1956.

En opinión de Hope y Douglas, muchos de los fenómenos que se produjeron en caserón religioso fueron fraudulentos. Es más, aseguraron que detrás de muchos de los presuntos incidentes poltergeist se encontraba Price, pese a que los fenómenos ya se habían denunciado mucho antes de que Price pusiese allí sus pies por primera vez.

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(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: Harry Price)

Borley resistió estoicamente los envites de la comunidad parapsicológica más escéptica. Primero con la publicación en 1973 de la obra The ghosts of Borley: Annals of the haunted rectory (Los fantasmas de Borley: Anales de la rectoría encantada) realizada por Peter Underwood y el doctor Tabori, y en la que se reafirmaba las serias y metódicas investigaciones realizadas por Harry Price, y posteriormente, en 1974, cuando un equipo del Grupo de Investigaciones Parapsicológicas de Enfield, encabezado por Ronal R. Russel, retomó las investigaciones, esta ve vez en la iglesia colindante a la antigua abadía, las cuales determinaron que seguían produciéndose extraños fenómenos en el recinto.

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(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: Iglesia de Borley)

La comisión científica dirigida por Russell, y compuesta por los ingenieros Frank Parry y John Fay, ratificó la existencia de una fenomenología paranormal en Borley:

“Hemos grabado –explicaba el informe de los estudiosos- cientos de ruidos extraordinarios, pisadas, golpes y demás. En una ocasión localizamos un centro de perturbación cerca del sepulcro Waldegrave; era tangible, como un torbellino de energía. Cuando se pasaba la mano por él, se sentía una especie de cosquilleo, como el que produce la electricidad estática. En otra ocasión llegamos a escuchar un profundo gruñido”

Y es que, como afirmó Harry Price, Borley, ha sido, es y será, el lugar más encantado de Inglaterra.

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1×09 ESENCIAS EN LA OSCURIDAD.EN MI SECCIÓN LEYENDAS DE ANTONIO CENIZA OS HABLO DE: LA CASA MÁS ENCANTADA DE INGLATERRA: LA RECTORÍA DE BORLEY, minuto: 50:40

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EL CEMENTERIO DE STULL, KANSAS: UNA PUERTA AL INFIERNO

A lo largo y ancho del mundo encontramos cementerios marcados en el mapa con rojo. Lugares que han sido escenario de miles de leyendas fantasmagóricas y que aglutinan una gran cantidad de turistas curiosos movidos por el ocultismo.

Entre esa inmensa lista de cementerios hay algunos que sobresalen como por ejemplo el cementerio de Stull. Este camposanto está emplazado en un pueblo muy pequeño llamado Stull a pocos kilómetros de Lawrence, Kansas City, y actualmente es uno de los cementerios con mayor fama de encantado del mundo. Tal es el punto, que se suele decir que aquí se ubica una de las siete puertas del infierno.

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EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

©CENIZA777


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Es posible que el alimentar esta imagen haya hecho que este rincón de Kansas sea cada día visitado por infinidad de turistas, que series como “Sobrenatural” rodaran algún que otro capítulo en él . En ocasiones, la leyenda teje por sí misma unos hilos que van más allá de los hechos reales, pero sea como sea, vale la pena recordar la historia para que seas tú mismo quien llegue a su propia conclusión.

Las leyendas de la iglesia y el cementerio de Stull tienen más de 100 años, no obstante, no fue hasta 1974 cuando se dieron a conocer de forma masiva. En este año se publicó un artículo en el periódico de la universidad de Kansas en el que se narraban una gran cantidad de hechos extraños acontecidos en el lugar.

Fue en ese momento cuando el mundo conoció las leyendas de los lugareños, las cuales aseguraban que el Diablo se aparecía dos veces al año en Stull, en el equinoccio de primavera y en Halloween.

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Si el Diablo ya imponía, el resto de historias que se narraban ponían los pelos de punta aun más. Testimonios más recientes de personas que habían pasado por el cementerio notando como eran agarrados por manos invisibles, pérdidas de conocimiento y memoria, desorientación o apariciones de espectros eran algunas de las joyas terroríficas que se desgranaban en el texto.

Los habitantes de Stull, bastante pocos por cierto, aseguran que esas historias son verdad. Incluso el párroco del lugar habla de que los episodios no tienen que ver con la imaginación de cuatro o cinco estudiantes.

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Stull, la ciudad de colonos alemanes y holandeses con sus “extrañas” prácticas. El Origen de los rumores sobre el cementerio de Stull:

Antes de ser Stull, esta pequeña ciudad situada a diez kilómetros de Lawrence, en Kansas, llevaba por nombre Deer Creek Community. Se sabe que en 1857 eran una seis familias las que vivían en estas tierras, todos ellos colonos alemanes y holandeses que no tardaron demasiado en querer alzar su propia iglesia. Una vez levantada, los sermones se oficiaron en alemán hasta bien entrado el siglo XX, momento en el cual, la ciudad empezó a ampliarse con una oficina de correos, tiendas, bancos y una red eléctrica.

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Más tarde, se cambió el nombre a Stull por el jefe de correos, Sylvester Stull, un hombre que adquirió notable poder e influencia en esta pequeña ciudad y que empezó a promover más cambios. Los sermones en la iglesia dejarían de hacerse en alemán, y aún más, se construiría una nueva iglesia, una más grande y mejor, a la vez que se habilitarían unas tierras para crear un cementerio en condiciones. Tal vez estas decisiones y estos “aires de modernidad” provocaron que “algo” empezara a molestarse.

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Debemos tener en cuenta que desde 1857 hasta 1920, la comunidad de Stull seguía muy arraigada a sus tradiciones europeas, a su religión y a un hermetismo creado por esas seis familias que se habían abierto paso en un país nuevo, pero manteniendo una mentalidad muy tradicional. Los historiadores sospechan que lejos de practicar la religión evangélica, tendían más hacia un tipo de prácticas más oscuras que podían relacionarse claramente con el satanismo. Llegado el siglo XX y con la noticia de que iba a levantarse una nueva Iglesia, las tragedias empezaron a abrirse paso.

Primero fueron los incendios. Más tarde, el hijo de un granjero apareció quemado en medio del campo. Semanas después, se iniciaron los suicidios. Fueron varias las personas que aparecieron colgadas en uno de los árboles del nuevo cementerio, ahí donde se hallaba también la vieja iglesia. Pero aún hay más, a las tragedias personales se sumaron las económicas: el ferrocarril ya no llegaría a Stull, se había anulado la concesión y, por si esto fuera poco, uno de los bancos más fuertes del país también se echó atrás a la hora de llevar una de sus sucursales a aquel pueblo de Kansas.

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(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: Antigua iglesia de Stull, en el cementerio de Stull )

La antigua iglesia quedaría abandonada a partir de entonces, sola y vacía en lo alto de una colina. Los oficios se dirigían ahora hacia la otra construcción más nueva. No obstante, se sabía que por la noche eran muchos los vecinos que se acercaban al cementerio y esa vieja iglesia para celebrar sus misas privadas, sus ritos, sus invocaciones. Te sorprenderá saber también que todo lo que aquí sucedía llegó a saberse gracias a un artículo que publicó la Universidad de Kansas en noviembre de 1974.

Se hablaba de dichas misas, de las presencias que allí solían aparecer, de las invocaciones al diablo y de esa Iglesia donde solían celebrarse numerosos ritos. ¿Sabes cuál fue el resultado? Que la ciudad de Stull se convirtió en un destino de peregrinación para todos los acólitos del satanismo. O puede que fueran simples curiosos, no queda claro, lo que sí se sabe es que el 20 de marzo de 1978, se concentraron en Stull más de 150 personas que aguardaban a que el mismísimo Satán, hiciera acto de presencia.

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HISTORIAS DE SKULL:

Una de estas historias cuenta, que dos hombres visitaban el cementerio de noche cuando se asustaron al ser tocados por un fuerte viento que parecía soplar de ninguna parte. Cuando regresaron asustados al coche, descubrieron que este había sido movido del sitio donde lo habían aparcado: justo al otro lado de la carretera y en dirección opuesta.

Otro hombre declaró experimentar este mismo viento anómalo, pero dentro de la iglesia del cementerio. La corriente del aire le golpeó lanzándole al suelo e impidiéndole que se moviera. Precisamente dentro de esa misma iglesia, testigos han asegurado que llovía dentro cuando en el edificio no hay ningún tipo de azotea para que esto ocurra.

Otra de las historias de este lugar, es que en 1993 o quizás 1995, Juan Pablo II pidió volar con su avión privado sobre la zona de Kansas, pero pidió no pasar por este lugar por ser zona profanada.

Las mismas leyendas hablan que el diablo ha estado apareciéndose desde 1850 y que el nombre original de la ciudad era Skull y que se cambio para ocultar que allí se practicaba magia negra. Los colonos más tempranos practicaban la brujería en este lugar y con el tiempo se cambió el nombre.

En 1980 apareció un artículo en Kansas City que completó aún más los rumores sobre el cementerio de Stull y la iglesia ya abandonada.

Según se cuenta, el diablo elige dos lugares para aparecerse en la tierra cada Halloween. Uno de ellos fue Tumbleweed Hamletâ de Stull, Kansas y el otro lugar el desolate plain of Indiana. Desde estos lugares, de acuerdo con el artículo, el Diablo recolecta a toda la gente que ha muerto de forma violenta en el pasado año para poder estar en la tierra durante la medianoche de Halloween.

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(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: Árbol en llamas dentro del Cementerio)

¿Y ocurrió, apareció el Demonio? Desde luego que no, pero la leyenda sigue muy viva a día de hoy, a pesar incluso, de que en el 2002 se derribara la vieja iglesia. No obstante, queda un árbol, ese árbol en el cual se suicidaron varias personas, ahí donde según dicen, aparecen numerosos espectros…

1 x 14 ESENCIAS EN LA OSCURIDAD. EN MI SECCIÓN: LEYENDAS CON ANTONIO CENIZA OS HABLO DEL CEMENTERIO DE STULL, KANSAS: UNA PUERTA AL INFIERNO, minuto:1:10:00

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LEYENDA DE BLOODY MARY

Solo con pronunciar la palabra “Bloody Mary” nos viene un ligero escalofrío. Alrededor de este nombre anglosajón tan común y su sangriento adjetivo, se abren dos interesantes historias que tejen por sí solas, todo un compendio en materia de curiosidades. Este cóctel  rojo brillante urde su origen en el siglo XVI, mientras que la leyenda urbana con el mismo nombre y que tiene relación con los espejos, adquirió fama en pleno siglo XX, abriendo todo un sendero para las películas, los miedos y las tradiciones.

Pero, ¿tienen quizá algo que ver una con la otra?

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EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

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Bloody Mary – Bloody Mary – Bloody Ma….

Este famoso y nutritivo cóctel fue creado en 1920 por un reputado barman de Nueva York: Ferdinand Petiot. El modo en que dio con esta peculiar receta se debe sencillamente a una noche de gran, gran borrachera. Mezcló todos los elementos que en ese instante tenía a mano: zumo de tomate, vodka y tabasco.  Los que vieron esa mezcla extraña no se atrevieron a probarla, pero ante la insistencia del ebrio Petiot, su clientela accedió. El sabor era irresistible y se popularizó de inmediato.

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Lo llamaron “Mary la sangrienta”. Bloody Mary. Si te preguntas quién fue esta tal Mary, te contaremos la historia…

Situémonos, siglo XVI. María Tudor era la hija de Enrique VIII de Inglaterra y Catalina de Aragón. Cuando pensaba que iba a llegar al trono, fue sucedida por su dama de honor Ana Bolena, quien llegó a ser reina de Inglaterra y expulsó a María del reino. Pero tiempo después, Ana, fue condenada a muerte por adulterio, ejecutada por orden de su propio marido, y cómo no… María pudo reinar.

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Al poco, se casó con Felipe II, rey de España, un hecho que provocó una rebelión que dio lugar a un endurecimiento del régimen. María impuso el catolicismo, encarceló a Isabel en la torre de Londres y persiguió a los protestantes. Su reinado estuvo habitado por los crímenes y las ejecuciones. Fue una época terriblemente sangrienta la que marcó esta mujer de rostro amable, aunque poco agraciado, llamada Mary.

Se confunde con la historia de María I de Inglaterra llamada María la sanguinaria. Llamada así por sus actos contra los protestantes. Su historia se ha mezclado con la historia de Ersebeth Bathory, dando así una confusión enorme. Pero esa Mary y la de la que ahora os hablo son dos mujeres totalmente distintas . El origen de Bloody Mary como leyenda urbana se expande en 1978 cuando Janet Langlois publica su ensayo titulado Mary Whales, I Believe in You’: Myth and Ritual Subdued. En donde Langlois pretende explicar el origen de la leyenda y el significado del espejo . Era el único ensayo que estudiaba en profundidad el caso de Bloody Mary recogiendo narraciones y sucesos de diversas personas.

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Los estudiosos del tema suelen decir que se tomó el nombre de María I de Inglaterra (la sanguinaria), para dárselo a un personaje del folclore infantil americano. Y es que el origen de Bloody Mary como leyenda urbana se inicia en 1978 cuando Janet Langlois publica su ensayo titulado Mary Whales, I Believe in You‘: Myth and Ritual Subdued. En su libro popularizó una costumbre que solían tener los niños a la hora de ponerse ante los espejos, testimonios que recogió a lo largo de varios años que duró su investigación.

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La leyenda todos la conocemos. Al menos la parte en la que te pones frente al espejo y dices tres veces su nombre. Entonces una chica o mujer se aparece y te desfigura o te mata . Pero la leyenda dice más de lo que sabemos,se dice que hace muchos años Mary enfermo y murió. Su familia la enterró. En los años en los que vivía Mary se enterraban a los cuerpos con una especie de cuerda que estaba atada en la superficie a una campanilla, ya que se conocía lo que era la catalepsia. Resulta que Mary se despertó y tocó la campana, pero nadie la escuchó . A la mañana siguiente los familiares vieron que la campana estaba en el suelo. Al desenterrarla encontraron a Mary sin uñas ya que estas estaban rotas y ensangrentadas en la parte superior del ataúd. Mary echó una maldición antes de morir y ahora todos los que frente de un espejo la llamen nombrando su nombre tres veces, morirán. Pero antes de eso escucharás la campana que nadie escuchó cuando Mary murió.

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Pero como en toda leyenda urbana , existen varias versiones ,en 1976 Mary and Herbert Knapp en su antología llamada el folclore de los niños americanos , cuenta que un niño llamó a Mary Worth cuarenta y siete veces frente al espejo y esta apareció con un cuchillo y una verruga en la nariz. En 1988 Simon J. Bronner incluye en su libro un apartado titulado Los rituales de Mary Worth donde nos cuenta que Bloody Mary fue asesinada en el bosque detrás de la escuela elemental Pine Road y que para llamarla las niñas tenían que ir al cuarto de baño y pincharse los dedos con un alfiler para extraer dos gotas de sangre ,y después decir: “Creemos en Bloody Mary” diez veces con los ojos cerrados. Al abrir ojos y mirar en el espejo verían a una niña de pelo largo , piel clara y un corte en la frente de donde brotaba sangre.

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Incluso parece haber una versión en la que Mary Whales apareció en una esquina cuando estaba lloviendo , y un amable hombre se ofreció a llevarla , pero cuando avanzaron esta desapareció dejando solo una mancha de sangre en el asiento . ¿Una mezcla de la chica de la curva? .

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¿Y qué pinta el espejo en todo esto? En la cultura popular se cree que los espejos son puertas a otros mundos . Todo esto se cree debido a la creencia que los antiguas mesoamericanos tenían respecto a estos objetos . Creían que además de predecir el futuro podrían comunicarse con sus antepasados , dioses y el otro mundo. Si ahora consideramos que Mary es un espíritu ¿ Qué mejor forma de comunicarse con ella que con un espejo? .

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Sea como sea, resulta curioso cómo el nombre de Mary la Sangrienta ha perdurado en el tiempo. Ya sea en leyendas urbanas, o en nuestros cócteles del sábado por la noche…

Bloody Mary en las películas:

Esta es una de las leyendas urbanas más populares en las películas.

  • La pelicula “Candyman”, basadas en un relato de Clive Barker, está inspirada en esta leyenda urbana, sin duda una película que retrata muy bien esta leyenda, aunque en Candyman, el espíritu es un hombre.
  • En el capítulo Bloody Mary de la serie de TV Supernatural, los protagonistas deben enfrentarse a un espíritu que ha asumido la forma de dicha leyenda.
  • La leyenda también apareció en la tercera temporada de la serie de televisión Ghost Whisperer (Entre Fantasmas), en el episodio llamado “Don`t try this at home” (No intenten esto en casa).
  • En el 2010 se lanzo también una pelicula titulada The Summoning (Bloody Mary)
Leyenda Bloody Mary
  • Más recientemente, el trailer de “Paranormal Activity 3” muestra a los personajes cantando el nombre de Bloody Mary en frente de un espejo.

Misterio 51 Programa T3x31 Misteriosas Muertes tras el Análisis Forense Historia, Mitos y Leyendas.EN MI SECCIÓN LEYENDAS Y MISTERIOS DE ANTONIO CENIZA OS HABLO DE: LEYENDA DEL BLOODY MARY, minuto: 41′:00

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Descripción de Misterio 51 Programa T3x31 Misteriosas Muertes tras el Análisis Forense Historia, Mitos y Leyendas.

 

 

 

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La puerta de la piramide T5-p4 &LOS DERECHOS HUMANOS Y LA EQUIDAD &MISTERIOS DE LA SEXUALIDAD,EN MI SECCIÓN: LEYENDAS DE ANTONIO CENIZA, OS HABLO DE LA LEYENDA DE : LA ENFERMERA SIN CABEZA DEL HOSPITAL ARZOBISPO LOAYZA (LIMA,PERÚ) MINUTO: 287´:30¨ O 4H:47¨:31¨

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LEYENDAS DEL METRO TIRSO DE MOLINA, MADRID

Hay rincones que, cuando conocemos su historia, su crónica, su leyenda negra… ya no los volvemos a mirar ni sentir con los mismos ojos. En este caso, vamos a irnos hasta la zona centro de la ciudad de Madrid, concretamente al subsuelo de la capital. A la zona donde casi comenzó a utilizarse el metro. Una de las primeras estaciones que tuvo el subterráneo de la ciudad.

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EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

©CENIZA777

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La parada de metro con más historias de terror es sin duda la castiza Tirso de Molina. Todo se inicia con el derribo en el siglo XIX del antiguo convento de la Merced. En los años 20 del siglo XX, se construye la parada de metro en la plaza. En las obras de construcción se encuentran los restos de los monjes residentes en el monasterio. Los obreros sin saber muy bien qué hacer con aquel macabro hallazgo deciden soterrarlos bajo los andenes con azulejos. Ese supuesto sacrilegio provoca que desde entonces se escuchen los lamentos de los clérigos al caer la medianoche. También se han producido apariciones de monjes encapuchados espectrales suplicando por su alma ahora atrapado en una estación de metro.

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(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: En la popular plaza Tirso de Molina había un importante convento hasta el año 1834 ,Juan Sardá)

La estación de metro Tirso de Molina fue inaugurada en 1921 bajo el nombre de Progreso, en referencia, probablemente, a lo que suponía toda esa costosa  infraestructura nueva en Madrid, que pretendía mejorar las comunicaciones en la capital.

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(FOTO SUPERIOR: Cuando comenzaron las obras de la Línea de 1 de metro a principios de los años 20 los obreros encontraron numerosos restos óseos de frailes del convento ,Juan Sardá)

Decidieron abrir esta estación del suburbano en este lugar,  que exactamente se encuentra bajo una plaza. ¿Y qué historia podemos encontrar sobre esta plaza? Ese terreno había albergado el Convento de la Merced hasta un siglo antes de que las obras se realizasen, Concretamente hasta 1834, que es cuando el convento fue abandonado y derruido tras la desamortización de Mendizábal.

El solar que quedó tras el derribo se convirtió en la plaza del Progreso- Y posteriormente,  fue rebautizada como Tirso de Molina, en honor a uno de los frailes que vivió en el convento.

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ESCALOFRIANTE DESCUBRIMIENTO EN TIRSO DE MOLINA:

Cuando los obreros allá por 1921, empezaron a construir  la Línea 1 del metro madrileño, como es lógico,  comenzaron a excavar bajo la plaza. Y acabaron huyendo despavoridos al descubrir algo que se salía de lo habitual: habían encontrado, mientras picaban las paredes que estaban destinadas a ser el anden de la estación, no uno! Sino varios esqueletos de personas. Se trataba de los restos de los frailes que, a lo largo de la existencia del convento en este lugar, habían sido enterrados consecuentemente en el pequeño y olvidado cementerio del que disponían y que, con el derribo y eliminación del edifico religioso, no habían sido trasladados ni nadie se había ocupado de ellos.

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Tras el hallazgo, las autoridades no se ponían de acuerdo acerca de qué hacer con los restos humanos, (que no entraban en sus planes ) así que optaron por dejarlos en su original emplazamiento, esto es, dejarlos depositarlos tras las paredes de los andenes de la estación y posteriormente  cubrirlos con azulejos.

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(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: Detrás de las paredes hay esqueletos de frailes de la Merced ,Juan Sardá)

Todo esto, ya entonces contribuyó a que se difundieran algunas leyendas acerca de extraños ruidos que podían escucharse dentro de la estación.

Con el tiempo, esta macabra anécdota ha ido cayendo en el olvido. Pocos son los que conocen o saben que, casi un siglo después de la apertura de esta estación del suburbano de Madrid,  los restos de los monjes siguen descansando a escasos metros y unos pocos azulejos de los miles de pasajeros que cada año transitan en la Línea 1.

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LOS OTROS FANTASMAS DE TIRSO DE MOLINA:

Como es lógico, los antiguos rumores sobre este metro han pervivido en cierta forma. Pero un dato importante y curioso es que, no sólo se han encontrado personas que hablen de extraños sonidos en el interior del metro. Quizás, aunque no posea una historia tan impactante como la de los monjes, sí que sea más relevante lo que cuentan los vecinos de la zona. Porque, los fenómenos sin explicación, en este caso… no se centran exclusivamente en la estación de metro ni en el subsuelo de Tirso de Molina.

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(FOTO SUPERIOR: Imagen del interior del metro ,Juan Sardá)

Las personas que viven allí, los comerciantes de la zona, los miles de visitantes que pasan por este lugar tan concurrido… muchos han sido los que aseguran que en toda la plaza se viven fenómenos inexplicables.

Y no son pocos los que han escuchado lamentos extraños que no se sabe muy bien a quien pueden pertenecer pero que desde luego, nadie sabe de donde vienen.

Además, sobre este lugar, existen otras leyendas, que quizás corresponden más a lo que podríamos denominar leyenda urbana, puesto que, realmente no podemos contrastar el origen de la misma, se transmite como la pólvora de boca y siempre resulta imposible encontrar testimonios de primera mano.
Sin embargo, como generalmente estas historias se nutren de algún suceso original que posteriormente se deforma con el tiempo, vamos a contarla y quedarnos con una imagen aún más completa del lugar si cabe.

La historia o leyenda es la siguiente: Nos ponemos en situación: Una joven, ya bien entrada la madrugada, está esperando en la estación de Tirso de Molina,  el último metro para regresar a su domicilio. El convoy llega, la chica se sube a su interior y ve cómo, dentro del vagón en el que ella se encuentra, sólo hay tres personas: una mujer y dos hombres.

Una vez está dentro, el metro se pone en marcha y  la joven nota, con cierto desasosiego, que la mujer sentada delante de ella, no le quita ojo de encima. Es más, ni parpadeaba.

Esta extraña actitud de la mujer genera en la chica cierta inquietud, la verdad, pero pese a ello, decide quedarse en su asiento en lugar de cambiar de lugar.

El metro sigue su camino, parando en las estaciones hasta que en una de ellas, un hombre se sube al vagón donde se encuentra esta chica y se sienta a su lado.

Este hombre, también se da cuenta de que la mujer que está sentada enfrente no deja de mirar fijamente a la joven. Así que, agacha la cabeza, se acerca a la chica y le susurra discretamente las siguientes palabras: «No te muevas, no hables, no le mires a la cara y bájate conmigo en la siguiente parada».

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La joven, que si ya estaba incómoda por la inquietante y fija mirada de esa extraña mujer desde hacía rato, ni qué decir tiene que, al oír semejantes palabras,  aterrada, hizo caso a ese hombre desconocido que parecía avisarle de algo, y se bajó con él en la siguiente estación.

Una vez en el andén, el metro siguió su camino y el hombre, que había hecho que la joven se apeara del metro y perdiera su última posibilidad de llegar a casa en ese transporte y siendo ya tarde, se explicó sobre lo que acaba de pasar.

Todavía con la respiración entrecortada, el hombre le dijo lo siguiente:. «Siento haberte asustado, soy médium y la mujer que teníamos enfrente y que no dejaba de mirarte,  estaba muerta y los dos hombres que la acompañaban, la sostenían».

Hay que reconocer que, tenga el origen que tenga, esta historia pone los pelos un pelín de punta al escucharla.

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Como esta historia, existen relatos  o leyendas similares que aseguran haber visto fantasmas deambulando por la estación o en los propios vagones de Tirso de Molina.

Secretos y enigmas nunca del todo confirmados, pero que envuelven al metropolitano de la capital en un medio que nos puede llevar mucho más lejos de la estación deseada.

FDO: ANTONIO CENIZA ALFONSO

(SUBDIRECTOR REDACTOR/EDITOR JEFE DEL GRUPO MISTERIOS GALICIA G.I.M.G Y MISTERIOS DE LAS NOCHES GALLEGAS PODCAST RADIO)

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LEYENDAS DEL PALACIO REAL DE MADRID

En el actual Palacio Real, construido por los Borbones, se atesoran, como si de una pequeña colección de enigmas se tratase, infinidad de anomalías y sucesos extraños. Este magnífico edificio se encuentra ubicado en un sitio privilegiado, junto a la ribera izquierda del río Manzanares (Madrid), justo entre la plaza de Oriente y el Campo del Moro.

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EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

©CENIZA777

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Cuenta la superstición que, antiguamente, los terrenos situados entre la cuesta de San Vicente y San Francisco El Grande, estaban habitados por brujas, duendes y fantasmas, que empezaron a manifestarse durante el reinado de Alfonso VI y la construcción del antiguo Alcázar, en 1537, por haber visto perturbada su paz. Muchos obreros murieron inexplicablemente durante la construcción.

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(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: Vista general de uno de los laterales del Palacio Real. Foto Concha Pelayo)

El suceso más importante ocurrió el día de Nochebuena de 1734. Mientras Felipe V pasaba las fiestas en el Palacio del Buen Retiro, misteriosamente el fuego devoraba el Alcázar y las llamas destruían para siempre pinturas y objetos de gran valor. Fue tan violento el incendio, duró 4 días, que, según relatos de testigos, muebles y cuadros eran arrojados por las ventanas al no ser posible sacarlos por las puertas. Así se salvaron grandes telas de maestros, que hoy admiramos en el Museo del Prado. Todavía pueden observarse hoy, por ejemplo, los efectos del chamuscado en el retrato ecuestre del Emperador Carlos V en la Batalla de Mulberg, de Tiziano.

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(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: Imponente mole del Palacio Real. Foto Concha Pelayo)

Cuenta la leyenda que el incendio fue provocado por la venganza de las ánimas que habitaban el lugar y que vieron perturbada su paz.

Entonces, Felipe V encargó en 1735 erigir el palacio “más grandioso del mundo”, según sus propias palabras, sobre las cenizas del Alcázar. Por temor a nuevos incendios, la entera construcción fue realizada en piedra.

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La consecuencia fue que las habitaciones del palacio, todas abovedadas, exigieron tal espesor de los muros para el contrarresto y soporte de las bóvedas que este espesor alcanzó en la planta baja los cuatro metros.

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Comienza entonces una remodelación iniciada por Filippo Juvara y seguida por Juan Bautista Sachetti y Ventura Rodríguez que no está exenta de leyendas. Por ejemplo, durante su construcción se rumoreaba la existencia de fantasmas o demonios que trepaban por sus muros, aún por concluir, ante el asombro y miedo de los obreros.

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También hubo “accidentes laborales” achacados a espíritus malévolos que empujaban al vacío a los trabajadores. Ante estas manifestaciones maléficas, Felipe V decidió realizar un exorcismo.

Su esposa, Isabel de Farnesio, una mujer con fama de supersticiosa, también liga sus sueños a esta construcción. Cuenta la leyenda que tras una espantosa pesadilla en la que veía cómo un terremoto asolaba Madrid, ordenó retirar todas las estatuas de las balaustradas y colocarlas en la plaza de Oriente.

Quiso así poner a salvo su vida de una premonición en la que moría aplastada por una gran estatua.

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(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: Los Jardines del Moro, a los pies del Palacio Real .Foto Eduardo Iñigo)

Al finalizar las obras, y para que el arquitecto no pudiese construir otro palacio igual, Felipe V ordenó que le sacaran los ojos y le cortaran los brazos y la lengua. Cuenta también la leyenda que una de las cabezas que adorna el frontispicio del Palacio representa a uno de los arquitectos y que algunas noches se oyen voces y ruidos y se mueven muebles en salas cerradas, provocados por él.

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Antes, otro rey, Carlos II el Hechizado, fue sometido a un exorcismo en Palacio en 1698. Se llegó a asegurar que el monarca fue embrujado, cuando tenía 14 años, con un chocolate en el que se diluyeron los sesos de un muerto. Se atribuyó el hecho a su madre, que habría sido ayudada por su valido Valenzuela, el duende. Y es que ya por esos años, se hablaba de un duende que recorría las estancias de Palacio asustando a propios y extraños. Pero como suele ocurrir con muchas leyendas e historias antiguas, en esta ocasión terminó con nombre y apellidos, pues el susodicho duende burlón pudo ser un confidente sigiloso de María de Austria. Apresado finalmente, convirtió su vida en una leyenda de espías.

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 Y si sus muros fueron testigo de hechos que muchos calificaron como paranormales, su entorno también ha pasado a la historia con leyendas de misterio. Es el caso del Campo del Moro, un bello jardín palaciego que en sus orígenes sirvió de escenario de torneos y cacerías y que, con el paso del tiempo se trastocó en paraje fantasmal para la aristocracia.

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 Mucho se habló del fantasma embozado del Campo del Moro -quizá para tapar embarazos no deseados- y del oso desaparecido. Cuenta la leyenda que el rey Juan II, aunque tildado de homosexual, pobre de carácter y fácilmente influenciable, fue muy bien recibido por el pueblo de Madrid. Se le obsequió con un osezno y su domador, que fueron instalados en el Campo del Moro. El adiestrador amaestró al animal violentamente. Una noche, el oso se escapó de su jaula y al día siguiente desapareció su domador. En las noches de luna llena los centinelas contaban que se oían pisadas, gruñidos y gritos humanos. Algunos afirmaron haber visto entre los árboles las sombras de un animal y una persona que huía de sus garras. Esta leyenda cobró fuerza con el paso de los años.

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Poltergeist en palacio:

Sin embargo, hay más detalles misteriosos. En el emplazamiento que ocupa el Palacio Real, también construyeron los árabes su fortaleza (durante la etapa de dominación). Con posterioridad, los Austrias edificaron el Alcázar, que quedó reducido a cenizas después de un pavoroso incendio acaecido en la Nochebuena de 1734.
Ya antes del incendio, atribuido según las viejas leyendas madrileñas a las ánimas del purgatorio, en el Alcázar venían sucediéndose una suerte de fenómenos extraños que incluso se labraron un hueco en las crónicas de la época.
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Jerónimo de Barrionuevo, cronista de la época, ya recogía en 1658, en sus famosos Avisos del Madrid de los Austrias sucesos extraordinarios: Muchos días ha que se oyen golpes en palacio, a pausas, desde la medianoche hasta que llega el día; y como se van llegando a ellos, se van apartando. Unas veces son en la torre del despacho del rey; otras en el reloj, a quien atan al volante, y ellos no dejan de continuar comenzando desde lo profundo de la capilla; con que el desvelo y miedo de las damas es grande… El cuidado del rey no es poco, ni las guardas que se ponen menos, y a mediodía se han visto menear los escritorios.
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Aquí, Barrionuevo, parece estar dando cuenta de un fenómeno tipo poltergeist , o quizá de casa encantada, pero en cualquier caso, no se trata de un hecho aislado, puesto que en ese enclave, ya fuesen Austrias o Borbones quienes residieran, las cosas extrañas parecían acompañar al edificio o más propiamente al terreno que lo preside.
En el mismo año de la crónica de los golpes que tenían aterrorizados a los habitantes de palacio, Barrionuevo vuelve a dar cuenta de algo extraordinario. En esta ocasión se produce en la iglesia del Buen Suceso (era el Hospital de la Corte que contaba con su propia capilla).
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Allí había acudido un sirviente del duque de Alba a escuchar misa, cuando fue protagonista de un encuentro que a la postre resultaría mortal: se encontró con una hermosa dama a la que no era capaz de quitar el ojo debido a su belleza.
Sin embargo, tras el oficio, quiso echarle una nueva ojeada y al hacerlo, horrorizado, descubrió que el rostro de la dama no era otro que ¡el de la misma muerte! El hombre quedó tan impresionado que allí mismo se desmayó y hubo de ser trasladado hasta su casa, donde poco después de dar testimonio de lo que había visto, falleció de la impresión recibida.

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Descripción de Misterio 51 Programa T3x30 Historias de un Buscador con Juan José Sánchez Oro, Mitos y Leyendas.

FDO: ANTONIO CENIZA ALFONSO

(SUBDIRECTOR REDACTOR/EDITOR JEFE DEL GRUPO MISTERIOS GALICIA G.I.M.G Y MISTERIOS DE LAS NOCHES GALLEGAS PODCAST RADIO)

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FUENTES :

BLOG DE ANTONIO CENIZA:

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