CAPILLA DE SAN ONOFRE O DE LAS ÁNIMAS Y SU LEYENDA

Según nos cuenta la leyenda, San Onofre fue hijo de un rey egipcio o abisinio y que vivió en el siglo IV. El demonio instiga a su padre para que lo pase por el fuego como prueba de si era hijo bastardo. Onofre sale ileso. Fue criado en un convento de la tebaida egipcia (monjes que vivían en el desierto). Al crecer se aparta de él y vive como ermitaño. La leyenda cuenta que una columna de fuego lo acompañó hasta la ermita. Se alimenta con dátiles y agua. Se viste con sus propios cabellos. Un ángel le llevaba pan y los domingos la Eucaristía. Vivió de esta forma 60 años.

EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

©CENIZA777

La Capilla de San Onofre o de las Ánimas se encuentra en la Plaza Nueva, y es el último resto del antiguo Convento Casa Grande de San Francisco, que ocupaba hasta el siglo XIX toda la plaza. 

Portada de la capilla de san Onofre o de las Ánimas

Este espacio es pequeño pero atesora importantes obras de arte. Entre los artistas que trabajaron para esta capilla, podemos destacar a Bernardo Simón de Pineda, Pedro Roldán, Cayetano de Acosta, Juan Martínez Montañés, Francisco Pacheco o Juan del Espinal.

Esta pequeña capilla, excelente ejemplar de la arquitectura barroca, constituye junto con el arco del Ayuntamiento el único resto actual del ya desparecido convento Casa Grande de San Francisco, antiguo edificio religioso que ocupaba toda la superficie de esta plaza así como una buena parte de sus inmediaciones, y que fue desamortizado y derribado durante el siglo XIX. El derribo de 1840 también afectó a las dependencias de la capilla, al desaparecer su Hospital de Ánimas y la Sacristía o casa del capellán.
Es poco conocida por el público sevillano en general, pues su fachada pasa desapercibida embutida entre las otras fachadas de los edificios que conforman la plaza

Convento de San Francisco a mitad de su derribo, hacia 1845

El Convento Casa Grande de San Francisco de Sevilla era el más grande de la ciudad desde el año 1.268 en que fue construido. Abarcaba una enorme cantidad de terreno, comprendiendo la actual Plaza Nueva y delimitado por la calles Albareda, Carlos Cañal, Zaragoza y Joaquín Guichot. En el solar se alzaba la Iglesia, de grandes proporciones, diversas capillas (hasta cuarenta), varios claustros, biblioteca, hospital, botica, hospedería, cementerio, fuentes, jardines, cuadras y diversas construcciones auxiliares.

A lo largo de los años sufrió frecuentes riadas y graves incendios (años 1.527, 1.658 y 1.716), de los que se pudo sobreponer. Lo que ya no pudo soportar fue la ocupación  francesa, en 1.810 (¡cuánto daño infringieron los franceses en tan poco tiempo a nuestro país!), que terminó con un nuevo y gravísimo incendio. La puntilla la puso, en 1.835, la desamortización de Mendizábal, que suprimió las órdenes religiosas y decretó el embargo de sus bienes, que acabaron  dispersados, perdiéndose en gran parte.

Los edificios del Convento fueron derruidos en 1.840; en la actualidad sólo se conserva el Arquillo del Ayuntamiento, que constituía el acceso al atrio del Convento, y la Capilla de San Onofre o de las Ánimas, fundada en 1.520, y cuya misión principal era la de propiciar que se oficiasen misas por las ánimas del purgatorio, que se encuentra en un lateral de la Plaza Nueva, junto a la calle Barcelona.

LA LEYENDA DEL «FANTASMA» DE LA CAPILLA DE SAN ONOFRE

En esta capilla ocurrió el suceso que a continuación se relata.

Un caballero llamado Juan de Torres, de la ilustre familia de este apellido( que tuvo palacio en la calle, que por este motivo se llama calle Torres), tras haber llevado una vida de disipación y pecado, quiso enmendarse, y entró de lego en el convento de San Francisco.

Entregado a la penitencia, tras hacer los oficios más humildes del convento, dedicaba sus escasos ratos libres a irse a la iglesia a rezar, y aun a veces a media noche, abandonaba su celda, y se iba al templo, donde se entregaba a la meditación.

Una de estas noches, y precisamente la del dos de noviembre, conmemoración de los Fieles Difuntos, encontrándose el lego en la capilla de San Onofre, oyó que alguien entraba, y vio con sorpresa que un fraile de su misma orden, se acercaba al altar, pasaba a la sacristía y volvía a salir al poco rato, revestido de alba y casulla como para oficiar la misa. El fraile depositó el cáliz, se situó ante el altar, miró hacia los bancos, dio un gran suspiro, y recogiendo el cáliz, sin haber dicho la misa, se volvió a la sacristía de la que salió a poco, ya sin revestir, y cruzando la iglesia desapareció.

El lego quedó sorprendido y aun atónito al observar tan extraño comportamiento del fraile que se revestía y después no decía la misa.

A la noche siguiente, y una tercera más volvió a repetir el mismo extraño hecho. Llegó el fraile, se revistió, se acercó al altar y después se retiró sin oficiar.
El lego, comprendiendo que algun misterio se ocultaba tras este suceso, lo comunicó al prior del convento, el cual le dijo:
-Si vuelve a ocurrir lo mismo, acérquese al fraile y ofrézcase a ayudarle la misa.
En efecto, una noche más, el fraile apareció junto al altar con el cáliz en la mano y revestido con los ornamentos. Entonces el lego, saliendo de la oscuridad del rincón donde solía estar haciendo sus oraciones se acercó al fraile y le dijo:
-¿Quiere su paternidad que le ayude a la misa?
El fraile no contestó, pero inició entre dientes con voz casi ininteligible
las primeras palabras del Santo Sacrificio: sólo que en la primera secuencia, en vez de decir ” leatificat juventutem mea ” su voz se hizo más clara, para articular estas terribles palabras: ” leatificat mortem mea “

El lego comprendió que se las había con un aparecido, pero como había sido caballero y hombre de armas, no sintió miedo, y manteniendo firme la palmatoria con la vela encendida sin que le temblase el pulso, siguió respondiendo al oficiante, incluso cuando éste al llegar al ” Confiteor Deo ” añadió los versículos tremendos del ” Dios irae dies illa “.

Por fin terminó de decir la misa, y cubriendo el cáliz lo puso en la mesita de la sacristía donde se despojó de la casulla y ornamentos, y volviéndose al lego le dijo:
-Gracias, hermano, por el gran favor que habéis hecho a mi alma. Yo soy un fraile de este mismo convento, que por negligencia dejó de oficiar una misa de difuntos que me habían encargado, y habiéndome muerto sin cumplir aquella obligación, Dios me había condenado a permanecer en el purgatorio hasta que satisfaciera mi deuda. Pero nadie hasta ahora me ha querido ayudar a decir la misa, aunque he estado viniendo a intentar decirla, durante todos los días de noviembre, cada año, por espacio de más de un siglo.

Y tras estas palabras el fraile desapareció para siempre. Este suceso ocurrió según cuenta la crónica de dicho convento en el año 1600. Es una costumbre muy santa, el acordarse en nuestras oraciones de la Almas Benditas del Purgatorio y rezar para que pronto se encuentren con Dios y su Santísima Madre.

Calle central del Retablo Mayor de la capilla de san Onofre. Siglo XVII. Tallado por Bernardo Simón de Pineda, con esculturas de Pedro Roldán:  la Inmaculada como figura central y san Fernando (izquierda) y San Hermenegildo (derecha) a los lados

Punto aparte merecen las leyendas alrededor de la capilla, como la del fraile fantasma que se aparecía el día de difuntos para pedir misas por su alma (que es la narrada anteriormente), o la del propio San Onofre, que según algunas leyendas, nació mujer, lo que hace que algunos hablen del ¨primer santo transexual¨.

Una devota viuda del siglo IV, acosada por los pretendientes, pidió a Dios convertirse en varón, y  frecuentemente se le representa como ermitaño cubierto solo por una larguísima barba, o incluso, como un hombre anciano con cuerpo de mujer.

En la actualidad la capilla sigue perteneciendo a la Hermandad de San Onofre, que ofrece misas por las ánimas del purgatorio, y es sede de la Adoración Eucarística Perpetua,  por lo que es la única iglesia de Sevilla abierta 24 horas. Más de 600 personas dedican una hora semanal a acompañar al Santísimo, en silencio total en medio del bullicio. Ahora que lo sabes, ya no tienes excusa para entrar a conocerla, cualquier día, a cualquier hora.

CENIZA DA MORTE PODCAST T2,Ep 22: SEVILLA: LEYENDAS, MISTERIOS Y CURIOSIDADES. OS HABLO DE: CAPILLA DE SAN ONOFRE O DE LAS ÁNIMAS Y SU LEYENDA .

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Descripción de CENIZA DA MORTE PODCAST T2,Ep 22: SEVILLA: LEYENDAS, MISTERIOS Y CURIOSIDADES

CENIZA DA MORTE PODCAST T2,Ep 22: SEVILLA: LEYENDAS, MISTERIOS Y CURIOSIDADES.
DIRIGE, PRESENTA Y EDITA ANTONIO CENIZA ALFONSO. CONTENIDO: ORIGEN ETIMOLOGÍA,BREVE HISTORIA DE SEVILLA Y LEYENDA DE HÉRCULES. LEYENDA DE LA MUJER EMPAREDADA. MONJA FANTASMA DEL HOSPITAL DE LAS 5 YAGAS. LEYENDA DE LA CABEZA DEL REY DON PEDRO. LEYENDA DE DOÑA MARÍA CORONEL Y LA SARTÉN DE ACEITE. «FANTASMAS» EN EL HOGAR VIRGEN DE LOS REYES. LEYENDA DE LA TORRE DEL ORO. EL «FANTASMA» DEL CINE FANTASIO. LEYENDAS DE LA VIRGEN ESPERANZA MACARENA. LEYENDAS Y CURIOSIDADES DE LA CATEDRAL DE SEVILLA. LEYENDAS Y «FANTASMAS» DE LA FACULTAD DE BELLAS ARTES. LA GIRALDA: LEYENDAS Y CURIOSIDADES. 5 LUGARES CON MISTERIO SEVILLANOS. HISTORIA Y LEYENDA DE LA VALIENTE DE TRIANA. LEYENDA DEL CRISTO DE LA EXPIRACIÓN DE TRIANA, EL CACHORRO. CAPILLA DE SAN ONOFRE O DE LAS ÁNIMAS Y SU LEYENDA. «FENÓMENOS PARANORMALES» EN EL ANTIGUO VIANDAS.

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ORÍGENES, ETIMOLOGÍA Y BREVE HISTORIA DE SEVILLA, LEYENDA DE HÉRCULES

La historia de Sevilla se remonta a casi 3000 años atrás en el tiempo. Su patrimonio cultural, histórico y artístico es simplemente impresionante, teniendo uno de los cascos antiguo más extenso de España y Europa. El origen de Sevilla, aún hoy, sigue siendo confuso, aunque como tantas ciudades tiene sus leyendas; hay quien la asocia con la fabulosa Tharsis, aunque la teoría más aceptada es que fue fundada por el mismísimo Hércules, quien la cedería a su hijo Hispano. De este hecho procedería el término “hispalis”.

EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

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ORIGEN ETIMOLÓGICO: NOMBRE

Según varios investigadores, Sevilla se conocía en la época prerromana como «Spal» o «Ispal» hasta la periodo romano, en el que pasó a llamarse «Híspalis», sobre el 206 a.C. Los godos serían los siguientes en otorgar su propia denominación (o variación) a Sevilla. En este caso: «Spalis». Los árabes hicieron lo propio, suprimieron el sonido «p» y lo sustituyeron por «b», dando lugar a «Ishbiliya». Finalmente, la palabra se castellanizó como «Sevilla».

En cuanto al origen de la denominación hay muchas teorías. Una de ella se remonta a la fundación legendaria de Sevilla por Hércules, hijo de Zeus, que bautizó la ciudad con el nombre de «Híspalo», como si fuera su propio hijo. También se baraja que «Híspalis» sea una derivación del término romano Hispania.

Según la versión más verosímil, la ciudad fue fundada por la tribu ibérica de los turdetanos que habitaban el valle del Guadalquivir, territorio que se correspondía con la antigua Tartessos.

Los turdetanos denominaron “Spal” o “Ispal” al poblado que crearon en una isla del Guadalquivir.

Por otra parte, «Spal» o «Ispal» era en la lengua semítica de los fenicios «la isla de S’bal». La palabra «S’bal» significaba «el que soporta o sujeta». Que la capital hispalense se llamara así puede deberse a que fue fundada en terreno pantanoso y se tuvieron que edificar las cabañas sobre palos o estacas, aunque esta teoría es rechazada por muchos estudiosos, ya que Sevilla nunca ha tenido un terreno con esas características.

Otra hipótesis barajaba que «Híspalis» era una latinización de «Spal», cuyo significado en fenicio era «llanura».

Resulta curioso que Sevilla también se conociera como Hims durante la invasión musulmana de Al-Andalus sobre el año 742. Esto se debe a que los sirios se asentaron en Sevilla, el Aljarafe y Labla (Niebla), y bautizaron Sevilla como Hims, en recuerdo a la ciudad siria de Hims o Homs.

DISTINTAS DENOMINACIONES:

Estos son los distintos nombres de Sevilla a lo largo de la historia.

Denominación prerromana

No son pocos los estudios que han tratado de establecer los orígenes de la ciudad incluso antes de la llegada del Imperio Romano, alcanzando conclusiones que han gozado de una aceptación generalizada. De acuerdo con los mismos, en la época prerromana Sevilla se conocía como Spal Ispal, cuando la ciudad era el hogar de los turdetanos (o tartesios), lo cual cobra sentido si tenemos en cuenta el nombre posterior, una de las denominaciones más conocidas.

Híspalis

Este fue el nombre de Sevilla durante la que para muchos es una de sus épocas de mayor esplendor, el Imperio Romano. El término proviene de la latinización de la denominación anterior, si bien el auténtico origen de la palabra ha sido motivo de debate a lo largo de los años para lingüistas clásicos y expertos en historia.

Spalis

Esta denominación, por otra parte, viene de la época de dominio de los godos en la ciudad, quienes la conocían de esta manera. Esta etapa histórica también fue determinante en la evolución de la ciudad por motivos muy diversos, e incluso supuso el origen de algunas de las personalidades más recordadas de su historia, como san Hermenegildo.

Ishbiliya

Este fue el nombre de la capital hispalense en las etapas de domino árabe que tanta influencia ha tenido sobre la arquitectura, lengua, gastronomía y cultura de la ciudad, notable incluso siglos después. Curiosamente, también en esta época se conocía a la ciudad como Him, en honor al nombre de una ciudad siria de la que vinieron muchos de los musulmanes que aquí se asentaron.

BREVE HISTORIA DE SEVILLA:

Tartessos

Se cree que los Tartessos, civilización del suroeste de la península Ibérica, fundaron Sevilla en torno al siglo IX antes de Cristo (a. C.), bautizándola con el nombre de Spal o Ispal. La ciudad sería ocupada años más tarde por los fenicios y los cartagineses.

Según las historias, fue Melkart, un navegante fenicio, quien fundó una factoría comercial en una pequeña isla en medio del río Guadalquivir (por la zona de la Plaza del Salvador y la Cuesta del Rosario de la actual Sevilla). Melkart llegaría a ser considerado un semidiós por la cultura fenicia, conocido como Hércules en la mitología romana.

Época Romana

En el 206 a. C. las tropas romanas ocupan la ciudad, a la que terminarían llamando Híspalis, bajo las órdenes del general Escipión el Africano, acabando con los cartagineses.

Escipión decide fundar en las afueras Itálica, la cual se convertiría en una colonia residencial para la aristocracia romana. En ella se cree que nacieron tres importantes emperadores romanos: Trajano, Adriano y Teodosio.

Híspalis despuntaría como ciudad comercial e industrial. Fue una de las más importantes en Hispania y en el año 49 a. C. contaba con su propio foro y muralla.

El cristianismo acabó llegando a la ciudad y en el siglo III las hermanas Santa Justa y Rufina fueron martirizadas, según se cree, por no querer adorar a una diosa pagana.

Edad Media

Visigodos

Los vándalos tomaron la ciudad en el 426 después de Cristo (d. C.), teniendo como dirigente a su rey Gunderico. Después tendrían lugar múltiples invasiones hasta que los Visigodos se asentaron, reinando Leovigildo y su hijo Recaredo, que traería una época de gran prosperidad.

La ciudad destacó como centro cultural gracias a San Isidoro, autor de «Las Etimologías«, una enciclopedia que recogía todo el saber de la época.

Época Musulmana

En el 712 d. C. Musa o Muza conquistó Sevilla, comenzando así la larga ocupación musulmana, de cinco siglos.

Los vikingos realizaron varias incursiones diplomáticas e intentos de conquista, todos ellos fallidos.

En esta época la riqueza cultural de la ciudad, denominada ahora como Ishbiliya, creció enormemente, llegando a convertirse en la más importante de Al-Ándalus (actual Andalucía).

Más tarde, durante la dinastía de los almorávides y almohades, se construirían la Giralda y el Alcázar.

Hacia el año 1220 los gobernadores árabes comienzan a entrar en declive.

Baja Edad Media

Sevilla fue incorporada al Reino de Castilla en 1248. La ciudad recibe una nueva demarcación urbana y sería corte de los Reyes Católicos hasta 1478.

Tras la conquista hubo un gran asentamiento de población judía, que terminaron siendo expulsados o convertidos al cristianismo.

En la ciudad se instala el rey Fernando III el Santo hasta su muerte, al que le sucedería Alfonso X el Sabio. Tanto su reinado como el de Pedro I el Cruel tuvieron bastante presencia en Sevilla.

Alfonso X compuso gran parte de sus crónicas en el Real Alcázar y otorgó a la ciudad su lema NO&DO. Se cree que el motivo fue la fidelidad de Sevilla durante la rebelión de su hijo Sancho.

En el comercio internacional europeo la ciudad tenía un puesto destacado gracias a su puerto y economía activa.

Edad Moderna

Siglos XV-XVIII

En 1492 se produce un hecho determinante en la historia de Sevilla: el descubrimiento del Nuevo Mundo. La ciudad se convertiría en el puerto de salida europeo hacia América.

Los monarcas fundan la Casa de Contratación en Sevilla (Archivo de Indias), para manejar todo lo relacionado con el Nuevo Mundo.

Sevilla experimentó una gran crecimiento, llegando a ser la ciudad más grande de España.

Contaba con consulados de todos los países europeos, convirtiéndose en un centro multicultural donde prosperaron las artes e importantes industrias (la cerámica, la seda o el jabón). En 1615 llegaría la embajada japonesa.

Durante la Edad de Oro de la literatura española, muchas figuras importantes nacieron en Sevilla: Murillo, Velázquez, Antonio Ulloa o Valdés Leal.

En el siglo XVI se termina de construir la Catedral, así como la Casa de Pilatos, el Palacio de las Dueñas o la Iglesia del Salvador, fundándose también la Universidad de Sevilla.

En el siglo XVII la Casa de Contratación se trasladó a Cádiz, perdiéndose mucha actividad comercial. Llegaría también la crisis financiera a toda Europa, afectando especialmente a España. La epidemia de 1649 que azotó a Sevilla dejó miles de muertos.

En esta época se produjo la manifestación cultural más importante de Sevilla: la Semana SantaLa Fábrica de Tabacos y la Real Maestranza son algunas de las edificaciones más representativas.

Edad Contemporánea

Siglo XIX

En 1810 tiene lugar la invasión francesa de Sevilla, sin derramamiento de sangre. Se prolongría hasta 1812, año en el que fue recuperada por los españoles en la batalla del Puente de Triana, con ayuda británica. La ciudad recibió un expolio artístico notable.

Durante esta época tuvo lugar la industrialización y el desarrollo del ferrocarril.

Los principales referentes artísticos fueron el escritor Blanco White y el poeta BécquerMás de 150 óperas fueron ambientadas en Sevilla: Las Bodas de Fígaro, La Fuerza del Destino, Carmen o Don Juan.

LEYENDA DE LA FUNDACIÓN DE SEVILLA POR HÉRCULES

Hércules.

En el siglo X antes de Cristo llegaron los primeros navegantes fenicios a las costas hispanas. Uno de ellos, llamado Melkart era más atrevido y sobrepasó el estrecho de Gibraltar, límite conocido del mundo en aquella época. Bordeando la costa encontró la desembocadura del Guadalquivir, que en aquella época se encontraba a la altura de Coria del Río, y remontó su curso hasta el lugar en el que hoy se encuentra Sevilla. En un brazo del río situado en la zona de Plaza del Salvador-Plaza de la Pescadería estableció una colonia comercial, que recibió el nombre de Spal, “llanura junto a un río”.

La leyenda afirma que, sin embargo, aquellas tierras ya estaban pobladas por los turdetanos, que al mando del rey Gerión, vivían del comercio de las pieles y cueros de los numerosos toros bravos que ocupaban colinas y llanos de la región. Melkart derrotó a Gerión y no sólo lo sometió a vasallaje comercial, sino que impuso la religión egipcia sobre las creencias primitivas que profesaban los turdetanos. Cuando murió, fue considerado héroe, santo y dios, cambiándose, con el tiempo, su nombre, primero por Herakles y más tarde por Hércules. 


La realidad es que los ciudadanos fenicios de las ciudades originarias, Tiro y Sidón, denominaban turdetanos a los fenicios establecidos en estas tierras.

«HERCVLES ME EDIFFICO/ JVILIO CESAR ME CERCO/ DE MVROS Y TORES ALTAS/ EL REY SANCTO ME GANO/ CON GARCI PEREZ Ð VARGAS»

«Hércules me edificó/ Julio César me cercó/ de muros y torres altas,/ y el rey santo me ganó/ con Garcías Pérez de Vargas.»

Placa colocada actualmente en la calle Maese Rodrigo, junto a la Puerta de Jerez.

Estos versos que encontramos en lápida de la muralla de la Puerta de Jerez resumen la historia de Sevilla en tan sólo unas pocas palabras que hacen alusión a los orígenes y formación de la ciudad gracias al gran héroe mitológico Hércules.

Julio César.

Los historiadores coinciden en que la fundación de esta ciudad es obra del héroe mitológico Hércules, pero como bien sabemos, este se trata de un héroe de la mitología clásica, por lo tanto ¿Cómo podemos creer en esto? Hace 3000 años, hacia el año 1000 a.C., los primeros fenicios llegaron a la costa española a través del Mar Mediterráneo costeando el norte de África –donde aprendieron la religión egipcia y fundaron la colonia de «Kar-Tago», que recoge el significado de «Ciudad Nueva»– cerca de la actual Túnez. Esto supuso el principio de un enorme progreso y desarrollo que desembocó en navegaciones que acercaron a los fenicios cada vez más al temido y desconocido Océano Atlántico, donde se encontraba el impenetrable Estrecho de Gibraltar. Melkart, el navegante más valiente entre los fenicios, fue el único que se atrevió a cruzar dicho estrecho con su barco por entre los dos promontorios del Peñón de Gibraltar y el Peñón de Calpe.

A partir de entonces, Melkart siguió navegando hacia el Norte hasta toparse con la desembocadura de Río Guadalquivir, remontándolo hasta llegar al lugar que ocupa hoy Sevilla entre los dos brazos del río. En dicho luchar, el intrépido navegante fundó una factoría comercial a la que le dio el nombre fenicio de «Hispalis» que viene a significar «llanura junto a un río»

Hércules y Julio César, en la Alameda de Hércules

Sobre estos datos históricos versa la historia de la leyenda que se creó en base a la fundación de la ciudad de Sevilla. Melkart fue declarado héroe, dios y santo  póstumo tanto por los fenicios como por los egipcios cambiándose así su nombre por el de Herakles o Hércules, tal y como lo conocían los latinos.

Estos hechos fueron apropiados por los autores y poetas grecorromanos que crearon a partir de los sucesos reales de su vida las Leyendas o mitos de Los doce trabajos de Hércules.

De hecho, señala José María de Mena en su libro: Tradiciones y leyendas sevillanas, que «el haber roto las montañas que unían África y España» significa simbólicamente el haber forzado el paso del Estrecho, derribando los mitos y temores, y convirtiendo en “Plus Ultra” lo que hasta entonces había sido «Non plus Ultra»; y «haberse apoderado del mercado de cueros y pieles de toros, que enriqueció el comercio fenicio, se convierte en la leyenda de que «limpió los establos del rey Gerión, y doméstico a los toros feroces»».

En conclusión, todos los expertos reconocen al héroe mitológico Hércules como fundador de la capital de la región andaluza, y es por ello que encontramos su figura e historia en lugares públicos de Sevilla como la rematada estatua de Hércules en una de las columnas del paseo de la Alameda sevillana que lleva su nombre (la Alameda de Hércules), la estatua en el arquillo del Ayuntamiento, o los versos latinos que encontramos en la puerta de la muralla derribada en el siglo XIX, la puerta de Jerez.

CENIZA DA MORTE PODCAST T2,Ep 22: SEVILLA: LEYENDAS, MISTERIOS Y CURIOSIDADES. OS HABLO DE: ORÍGENES, ETIMOLOGÍA Y BREVE HISTORIA DE SEVILLA, LEYENDA DE HÉRCULES .

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CENIZA DA MORTE PODCAST T2,Ep 22: SEVILLA: LEYENDAS, MISTERIOS Y CURIOSIDADES.
DIRIGE, PRESENTA Y EDITA ANTONIO CENIZA ALFONSO. CONTENIDO: ORIGEN ETIMOLOGÍA,BREVE HISTORIA DE SEVILLA Y LEYENDA DE HÉRCULES. LEYENDA DE LA MUJER EMPAREDADA. MONJA FANTASMA DEL HOSPITAL DE LAS 5 YAGAS. LEYENDA DE LA CABEZA DEL REY DON PEDRO. LEYENDA DE DOÑA MARÍA CORONEL Y LA SARTÉN DE ACEITE. «FANTASMAS» EN EL HOGAR VIRGEN DE LOS REYES. LEYENDA DE LA TORRE DEL ORO. EL «FANTASMA» DEL CINE FANTASIO. LEYENDAS DE LA VIRGEN ESPERANZA MACARENA. LEYENDAS Y CURIOSIDADES DE LA CATEDRAL DE SEVILLA. LEYENDAS Y «FANTASMAS» DE LA FACULTAD DE BELLAS ARTES. LA GIRALDA: LEYENDAS Y CURIOSIDADES. 5 LUGARES CON MISTERIO SEVILLANOS. HISTORIA Y LEYENDA DE LA VALIENTE DE TRIANA. LEYENDA DEL CRISTO DE LA EXPIRACIÓN DE TRIANA, EL CACHORRO. CAPILLA DE SAN ONOFRE O DE LAS ÁNIMAS Y SU LEYENDA. «FENÓMENOS PARANORMALES» EN EL ANTIGUO VIANDAS.

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¿Por qué Sevilla se llama así?

https://www.upo.es/patio-colorado/

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Mena, J. M. D. (2018). Tradiciones y leyendas sevillanas. PLAZA & JANES.

«FANTASMAS» EN EL HOGAR VIRGEN DE LOS REYES

El Hogar Virgen de los Reyes, ubicado en el corazón de Sevilla, en el barrio de La Macarena, ha sido objeto de numerosas historias de fantasmas y fenómenos paranormales a lo largo de los años. Construido en el siglo XVII, fue originalmente un convento y más tarde se convirtió en un orfanato. Durante su existencia, se dice que muchos niños sufrieron abusos y maltratos en sus muros, lo que ha dado lugar a numerosas leyendas y rumores sobre almas perdidas que aún deambulan por sus pasillos.

EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

©CENIZA777

El Hogar Virgen de los Reyes de Sevilla, en el barrio de La Macarena , es un edificio con siglos de antigüedad, remodelado en 1958 , que ha hecho las veces de hospicio y de hospital. Actualmente se realizan en sus instalaciones diversos talleres y eventos lúdicos. Conserjes, limpiadoras y profesores han sido testigos de fenómenos paranormales en sus instalaciones: luces que se encienden solas, sombras, presencias y sensación de ser observados.

Muy cerca de una de las principales arterias de Sevilla, en pleno barrio de La Macarena, se erige inalterable ante el paso de los años el Hogar Virgen de los Reyes. El edificio está situado en plena calle Fray Isidoro de Sevilla.

En el subsuelo de ese sitio están los huesos del famoso imaginero Martínez Montañes y otros sevillanos anónimos, a los cuales enterraban a todos los que murieron en la epidemia de peste o sospechosos de haber muerto por ella (aunque el escultor quiso ser enterrado en la antigua parroquia de la Magdalena y es ahí donde más probablemente estén sus cenizas). Un suelo que puede haber sido  un cementerio construido sobre el suelo de extramuros de Sevilla.


Este edificio ,es un hospício remozado, reconstruido en el año 1958 y proyectado por el arquitecto municipal Antonio Delgado Roig. Destaca de este impresionante conjunto arquitectónico su influencia racionalista marcado por la época así como el mismo edificio organizado a través de varios patios porticados y jardines.


Primero hizo las funciones de orfanato, pero años más tarde se convirtió en un hospital, bajo la dirección de las religiosas de la Orden de la Caridad.


La construcción mantiene hoy en día su antigua estructura, pues las habitaciones, celdas y salas son las propias de un centro de salud. En la actualidad, el Ayuntamiento de Sevilla y la Diputación Provincial llevan a cabo en el edificio diversos talleres ocupacionales , centro de adultos ,actividades y  lúdicas. Pero el edificio guarda un secreto aún mayor ,un secreto que inquieta y rompe las emociones de aquellos quienes desempeñan sus funciones como trabajadores en el recinto, de visitantes eventuales e incluso de aquellos quienes se acercan a investigar, lo que allí narran que sucede…

FENÓMENOS PARANORMALES Y SUPUESTOS «FANTASMAS»

A principios de enero de 2007, José David Flores, profesor de baile en el Hogar Virgen de los Reyes, alertó sobre una serie de fenómenos paranormales que estaban sucediendo en su interior. Varios alumnos le habían comentado que, en el antiguo coro de la capilla en ocasiones, se aparecía una «monja fantasmal». Nuestro protagonista pensó que estos testimonios eran fruto de errores de observación, pero una tarde, mientras se acercaba al aparato de música que utiliza para sus clases, contempló con horror, en la antigua capilla, la figura estática de la monja fantasma.

Los testigos, entre otras muchas cosas refieren la presencia de un pequeño aparentemente espectral y de una monja que camina ajena a cuanto la rodea por los pasillos del edificio. Hay que decir que todo se acentúa cuando en la zona del coro de la vieja capilla, tras una serie de incidentes menores –mal funcionamiento de luces, audición de risas de niños en la zona alta, o extraños susurros– se observa a una monja contemplando el desarrollo de las clases de baile que allí se han impartido, de aspecto severo, vestida de celeste y con cofia blanca. Además ese día las lámparas se movían como un péndulo, como si las empujasen unas manos invisibles. Conviene advertir que dichas lámparas se encuentran a más de 6 metros de altura y no existen corrientes de aire. Los testigos, algunos de ellos trabajadores del lugar, también afirman haber oído golpes en la antigua sacristía, como si todos los objetos, sillas y demás materiales que allí se guardaban se derrumbaran cual castillo de naipes. Y sin embargo, al abrir la puerta, todo estaba en su sitio.

Cuentan que una monja «se paseaba durante las noches por los dormitorios que se encontraban divididos en habitaciones de 25 camas. Esta monja, a quien muchos de ellos reconocerían como Sor María, una antigua superiora del Hospicio y que se encargaba de las funciones de portera, parecía vigilar durante las madrugadas que ninguno de ellos estuviera fuera de sus camas». La cuestión es que Sor María existió, y era una mujer muy mayor que permanecía sentada nada más entrar al edificio a la izquierda, vigilando y al cuidado de toda la documentación que se custodiaba en el archivo situado justo enfrente de la portería.

Este recinto religioso, hoy reconvertido en sala de actos y que aún posee la característica forma de cruz latina,tiene dos pequeñas habitaciones en las que antaño el sacerdote se cambiaba de ropa y preparaba las misas. Todavía son visibles confesionarios, reclinatorios o bancos de iglesia, mudos testigos de los fenómenos extraños que tienen lugar en esta estancia.

En 2013, el programa Cuarto Milenio trasladó sus cámaras al edificio para entrevistar a algunos de los testigos. Todos ellos coincidían en que el supuesto fantasma que ronda las estancias del centro es de un niño que probablemente habitó el hogar cuando era un orfanato y que suele jugar con un palo golpeando las ventanas de las galerías. El centro fue años atrás un hospital dirigido por las Hermanas de la caridad y aún hoy hay alumnos que aseguran haber visto el espectro de una monja en la antigua capilla.

«NIÑO FANTASMA»

Charo Marín una testigo, habla de su experiencia y sin dudas intrigada por lo vivido, lo suyo es un cambio de protagonista, es un giro en nuestra historia paranormal y un nuevo componente. Charo se encontraba en la sala de baile una tarde, sobre las siete y media, y “al mirar hacia arriba vi a un niño que se escondía tras uno de los muros de la barandilla, asomaba su cabecita y nuevamente al ver que yo lo estaba mirando se escondía… lo más curioso es que la parte de arriba está cerrada con llaves, nadie sube y no se permite el acceso, es más , las llaves hay que pedirlas en conserjería y las puertas son difíciles de abrir, y lo peor es que en esta zona del centro no hay niños por lo que supe perfectamente que aquel niño que parecía jugar conmigo era un fantasma”. Pero no acabó ahí el desagradable encuentro de nuestra testigos ya que en dos ocasiones más pudo volver a ver a este misterioso niño en otras dependencias del edificio:” es un niño descuidado, la cara sucia, un babi de rayas y aspecto famélico, desnutrido y con ojeras, da miedo verlo”.

José David Flores fue un paso más allá en este tipo de encuentro con el niño fantasma, una tarde de abril de 2007 se arrodilló a atarse los cordones de los zapatos y notó como alguien se le acercaba, al levantar la cabeza vio unos pequeños zapatos rotos por los laterales y un niño de aspecto famélico, casi mortecino, mirándolo, a una distancia de 20 centímetros… “no supe reaccionar, me quedé allí frío como el hielo mirándolo, aquel niño no era de este mundo, me miraba pero sus ojos estaban muertos, notaba frío a nuestro alrededor y el chico me miraba con miedo, con nostalgia, fue un choque de emociones, fue algo inenarrable, cuando fui a tocarlo se desvaneció entre mis dedos y tras eso lo primero que hice fue quedarme sentado en el suelo recuperándome del susto y tratando de hablar con alguien para que me dijera si lo que había visto era real o no, si era de este mundo o no o si “simplemente” era un fantasma que quería aproximarse a nosotros”.

Manuel Campos es otro testigo, aunque lo suyo fue ,quizás, una visión de otro tiempo:

Estaba sentado en uno de los bancos de la primera planta ,metiendo varios datos en mi PDA, de pronto sentí un cántico que se aproximaba, cada vez era más evidente y claro y cuando miré hacía mi izquierda vi como al final del pasillo se aproximaba una columna de niños que cantaban era una canción de la guerra, con pantalones cortos, muy decrépitos… les acompañaba una monja, pero lo peor fue que eran casi transparentes, aquello no era normal, se me aceleró el corazón, creí que me iba a dar una taquicardia y nada más pasar ante mi desaparecieron… Acudí a conserjería a preguntar si había habido una visita de algún colegio de niños pequeños o algo y me dijeron que no, que por la tarde solo hay talleres y aquello me acabó de convencer que algo raro había podido vivir aquella tarde”.

Antonio, por su parte, indicaba: «A medida que el niño fantasma se acercaba, sentí un escalofrío recorrer mi espina dorsal. Su figura se desvanecía y volvía a aparecer intermitentemente, como si estuviera tratando de comunicarse con nosotros desde otra dimensión. Aunque estaba lleno de temor, sentí la necesidad de entender su historia y ayudarle de alguna manera».

«Después de unos momentos que parecieron una eternidad, el niño fantasma desapareció en la oscuridad de la noche, dejándonos con una sensación de vacío y asombro. Mi curiosidad y determinación se despertaron, y decidí investigar más a fondo la historia detrás de este misterioso niño».

¿EL «FANTASMA DEL NIÑO DIEGO?

Según los archivos históricos y testimonios de antiguos empleados del Hogar Virgen de los Reyes, se pudo hacer una reconstrucción parcial de la historia del niño fantasma. Su nombre era Diego, y se cree que fue uno de los niños más maltratados y desamparados del orfanato.

Según los relatos, Diego era un niño que había perdido a sus padres a una edad temprana. Sin embargo, su vida en el orfanato estaba lejos de ser feliz. Los testimonios hablaban de abusos físicos y emocionales por parte de los cuidadores, así como de condiciones deplorables en las que los niños eran obligados a vivir.

El antiguo Hogar Virgen de los Reyes se ha convertido en un recordatorio sombrío de los errores y tragedias del pasado. Sin embargo, también nos insta a no olvidar, a reconocer la importancia de la empatía, el cuidado y la protección de los más vulnerables en nuestra sociedad.

CENIZA DA MORTE PODCAST T2,Ep 22: SEVILLA: LEYENDAS, MISTERIOS Y CURIOSIDADES. OS HABLO DE: «FANTASMAS» EN EL HOGAR VIRGEN DE LOS REYES.

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CENIZA DA MORTE PODCAST T2,Ep 22: SEVILLA: LEYENDAS, MISTERIOS Y CURIOSIDADES.
DIRIGE, PRESENTA Y EDITA ANTONIO CENIZA ALFONSO. CONTENIDO: ORIGEN ETIMOLOGÍA,BREVE HISTORIA DE SEVILLA Y LEYENDA DE HÉRCULES. LEYENDA DE LA MUJER EMPAREDADA. MONJA FANTASMA DEL HOSPITAL DE LAS 5 YAGAS. LEYENDA DE LA CABEZA DEL REY DON PEDRO. LEYENDA DE DOÑA MARÍA CORONEL Y LA SARTÉN DE ACEITE. «FANTASMAS» EN EL HOGAR VIRGEN DE LOS REYES. LEYENDA DE LA TORRE DEL ORO. EL «FANTASMA» DEL CINE FANTASIO. LEYENDAS DE LA VIRGEN ESPERANZA MACARENA. LEYENDAS Y CURIOSIDADES DE LA CATEDRAL DE SEVILLA. LEYENDAS Y «FANTASMAS» DE LA FACULTAD DE BELLAS ARTES. LA GIRALDA: LEYENDAS Y CURIOSIDADES. 5 LUGARES CON MISTERIO SEVILLANOS. HISTORIA Y LEYENDA DE LA VALIENTE DE TRIANA. LEYENDA DEL CRISTO DE LA EXPIRACIÓN DE TRIANA, EL CACHORRO. CAPILLA DE SAN ONOFRE O DE LAS ÁNIMAS Y SU LEYENDA. «FENÓMENOS PARANORMALES» EN EL ANTIGUO VIANDAS.

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LEYENDA DEL CRISTO DE LA EXPIRACIÓN DE TRIANA: «EL CACHORRO»

El Cristo de la Expiración de Triana, más conocido como ‘El Cachorro’ es una de las imágenes más veneradas y con más adeptos de la Semana Santa sevillana. Realiza su estación de penitencia el Viernes Santo junto a la Virgen del Patrocinio. Pero, ¿Por qué a este crucificado se le conoce con este peculiar apodo?

EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

©CENIZA777

Vivió en Triana un gitano, de los llamados castellanos nuevos, apodado “Cachorro”, quien atravesando cada día el puente de barcas, junto al castillo de San Jorge, llegaba a Sevilla.

Se cuenta que ‘El Cachorro’ era un guapo gitano del barrio de Triana y que, al parecer, estaba pretendiendo a una bella mujer casada que vivía en la otra orilla del río Guadalquivir.

Un payo residente en la ciudad vino a sospechar de este hombre, pensando que su visita no era por otro motivo que el de cometer adulterio con su propia esposa. Los celos llegaron a tales extremos que, cierto día, sabedor de la visita cierta del gitano a la venta Vela, lo esperó oculto.

No hizo más que llegar, ajeno a la suerte que iba a correr, mientras sacaba agua del pozo que junto a la referida venta existía, le fue asestada siete puñaladas que le ocasionaron la muerte.

Se asegura que el escultor de la imagen del Cristo de la Expiración estuvo presente en el suceso y que tuvo oportunidad de presenciar la agonía del gitano Cachorro. Captó con la mirada el rostro de aquel moribundo en el instante de su muerte e hizo suya la expresión terrible que plasmó con toda naturalidad en la obra que en esos días estaba realizando.

Cuando el Cristo, ya acabado, llegó a Triana, los vecinos del barrio exclamaban en grito: “¡Mirad, es el Cachorro!”.

‘Los Romeros de la puebla’, famoso grupo de sevillanas, compusieron incluso unas letras para relatar la mítica leyenda. Su estribillo dice así:

“El payo que lo mató,

nunca pensó que El Cachorro,

por obra de un escultor,

sería para Sevilla,

Cristo de la Expiración.”

La leyenda vino a completarse con la investigación llevada a cabo por la justicia en la que al fin se conoció la verdad. En efecto el gitano Cachorro visitaba cada día a una mujer, aunque resultó que esta dama era en realidad su propia hermana bastarda. El gitano, en el intento de mantener el secreto por temor a perjudicarla, dado su origen, había sido descubierto y acusado de aquellas erróneas intenciones.

CURIOSIDAD: Como curiosidad añadida, la talla presenta un ojo de color marrón y el otro verde.

Actualmente, ‘El Cachorro’ preside el altar de la basílica del Santísimo Cristo de la Expiración, en la calle Castilla, al norte del barrio de Triana.

Se trata de una de las leyendas más sonadas, ya no solo entre cofrades, sino entre amantes de la historia y la cultura. La Semana Santa de Sevilla tiene una proyección internacional, además de por la belleza de sus imágenes, por peculiaridades como estas que la hacen única y especial.

Existe otra teoría, según la cual, el apelativo de El Cachorro era una denominación bastante usada por los literatos del Siglo de Oro, y que proviene del «Cachorro del León de Judá». Curiosamente, la expresión «El Cachorro» no aparecía en tiempos pretéritos para llamar a este imponente crucificado del Viernes Santo. Todo parece indicar que se trata, simplemente, de algo con tintes románticos pero que, con el paso del tiempo, ha conseguido sintetizar la profunda devoción del pueblo de Sevilla a este Cristo que, cada Viernes Santo (si no llueve, que esa es otra), nos recuerda el momento en el que Jesús expiró.

Panteón de Aníbal González, en el cementerio de san Fernando.

Dentro de la leyenda del Cristo del Cachorro existe una digamos “sub-leyenda” entre los sevillanos, que afirma que el verdadero Cristo de la Expiración se encuentra en el cementerio de Sevilla, adonde fue llevado a escondidas tras el grave incendio que sufrió la Capilla en 1.973. La imagen original fue sustituida por una réplica realizada por los restauradores.

Entre la Glorieta del Cristo de las Mieles y la Glorieta de la Piedad se encuentra el Panteón de don Aníbal González y Álvarez-Ossorio, el arquitecto por antonomasia de la Sevilla del siglo XX y, especialmente, de la Exposición Ibero-Americana de 1929.

El ilustre arquitecto falleció en 1.930, y su panteón es, sin duda, uno de los lugares más visitados del cementerio de San Fernando, por el «misterio» que se guarda dentro de él, lo que ha provocado una auténtica leyenda urbana-cofradiera, como hay tantas que circulan por nuestra Sevilla tan amante de lo legendario y de la mitificación.

Se trata de una construcción de ladrillo visto, con un arco de medio punto, que se encuentra cerrado con una cancela negra con celosía, de pequeños dibujos que dejan ver su interior, con cierta dificultad.

Si se atreve a mirar dentro (les aseguro que la primera vez siempre produce cierta impresión) y dirigen su mirada al lado izquierdo del panteón se encontraran con una impresionante reproducción del Cristo del Cachorro. Pues bien, la leyenda urbana cofradiera afirma (a toda luces equívocamente) que esta es la autentica imagen del Cachorro; es más, si usted se acerca por allí y pregunta, no faltará algún empleado del lugar que afirmará sin pestañear que lo que usted esta contemplado es el talla original de don Francisco Antonio Ruiz Gijón.

NOTA: Extraído del libro “Leyendas, Tradiciones y Curiosidades Históricas de la Semana Santa de Sevilla”, de Vicente Rus y Federico García de la Concha

CENIZA DA MORTE PODCAST T2,Ep 22: SEVILLA: LEYENDAS, MISTERIOS Y CURIOSIDADES. OS HABLO DE: LEYENDA DEL CRISTO DE LA EXPIRACIÓN DE TRIANA: «EL CACHORRO»

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LEYENDA DE LA CABEZA DEL REY DON PEDRO

De todas las leyendas de Sevilla, una de las más conocidas, y también de las que más datos históricos que demuestran su veracidad se tienen, es la de la cabeza del rey Don Pedro, que narra la historia de un duelo a muerte que implicó al monarca castellano y la sorprendente resolución que se le dio al caso. Una de las muchas leyendas que Pedro I, para algunos “el Cruel” y para otros “el Justiciero”, dejó para la posteridad en la ciudad de Sevilla.

EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

©CENIZA777

Pedro I de Castilla es uno de los personajes más interesantes de nuestra Historia. Y es protagonista de muchas de las leyendas de Sevilla. Vivió en el siglo XIV, en plena Edad Media. Estableció su corte en Sevilla, su ciudad favorita, nos dejó la joya mudéjar que es el palacio de Don Pedro en el Alcázar y su reinado supuso una época de tolerancia para las tres religiones: cristianos, judíos y musulmanes.

El reinado de Pedro I destacó por las continuas disputas por el trono castellano. La inesperada muerte de su padre Alfonso XI en 1350, cuando Pedro apenas tenía 16 años, lo aupó al trono, pero también inició su guerra contra las familias Guzmán y Trastámara. Y es que una de sus primeras decisiones como rey fue perseguir a sus hermanastros y a la familia de Leonor de Guzmán, amante de su padre, hasta que finalmente cayó muerto a manos de uno de los hijos de esta, Enrique de Trastámara, que reinaría como Enrique II.

Pero antes de este fatal desenlace, Pedro I tuvo tiempo de dejar numerosas leyendas e historias de sus amoríos y disputas en la ciudad de Sevilla.

LEYENDA DE LA CABEZA DEL REY DON PEDRO: PRIMERA VERSIÓN

Una de las más conocidas es la de la cabeza del rey Don Pedro que se puede ver en la calle del mismo nombre. Según esta leyenda, Pedro I se batió en duelo con un caballero de la familia Guzmán, algunos dicen que porque este caballero descubrió el romance que el rey mantenía con su esposa, otros en cambio defienden que el duelo se debió a simplemente a la enemistad que había entre las familias de nobles. El caso es que, al amparo de la noche, el rey acabó con la vida del caballero.

Descubierto a la mañana siguiente el cadáver, el rey recibió la visita de don Tello de Guzmán, reclamando justicia por la muerte de su hijo. La familia Guzmán era aliada de la también poderosa familia Trastámara y si se descubría que él mismo era el asesino podía provocar una guerra civil en un momento en el que la lucha por el trono vivía un periodo de tensa paz. El rey prometió así una recompensa de 100 monedas de oro a quien le trajera la cabeza del asesino, que mandaría colocar en un nicho en el lugar donde había aparecido el cadáver.

Lo que no sabía el rey es que su duelo había tenido un testigo: una anciana que, alertada por el ruido, se asomó con un candil a la ventana. En la oscuridad de la noche, la anciana no fue capaz de ver la cara del rey, pero sí escuchó el crujir de sus huesos en la huida. Un ruido peculiar que la anciana no tardó en asociar a Pedro I, que sufría artrosis. Así que le contó a su hijo lo que sabía del asesinato.

El hijo se frotó las manos al escuchar la recompensa que prometía el rey, y se presentó en el Alcázar portando una caja en la que decía que estaba la cabeza del asesino.

Primitivo busto del rey don Pedro.
Se conserva actualmente en la Casa de Pilatos (palacio de los duques de Medinaceli).

El rey lo recibió con sorpresa. “¿Estás seguro que en esa caja está la cabeza del verdadero culpable?”, le preguntó desde el trono. “Estoy seguro, majestad”, respondió él. “Piénsalo bien”, le advirtió el rey, “porque si descubro que me mientes será tu cabeza la que cortaré”. Viendo que el joven no se echaba atrás, el rey abrió la caja y miró en su interior.

Según una versión de la leyenda, al asomarse se vio reflejado en un espejo.

Candil colgando en una ventana recordando la leyenda

LEYENDA DE LA CABEZA DEL REY DON PEDRO: SEGUNDA VERSIÓN

Otras versiones dicen que la caja contenía un busto del propio rey hecho en piedra. Sea como fuere, el rey vio que el joven tenía razón y cumplió su palabra. Tras darle la recompensa y anunciar a todos que había aparecido el asesino, mandó colocar su cabeza en el lugar prometido. Eso sí, mandó que la cabeza quedara oculta en una caja y protegida por una reja y guardias que vigilaran que nadie tratara de ver su interior, ya que argumentó que el asesino era una persona muy conocida en la ciudad y no quería que hubiera más represalias si se conocía su identidad.

Años después, una vez muerto el monarca a manos de su hermanastro, don Tello de Guzmán fue nombrado Gobernador de Sevilla. Nada más tomar posesión de su cargo, mandó que retiraran la reja y la caja del asesino de su hijo pues quería contemplar quién era, aunque sólo quedara de él su calavera.

Su sorpresa fue mayúscula cuando descubrió el busto del fallecido Pedro I, burlándose de él desde la tumba.

Busto que se encuentra en la calle Cabeza del rey Don Pedro

El busto permaneció allí varios siglos hasta que fue sustituido por el que se halla actualmente, una obra de finales del siglo XVI o principios del XVII. El original aún se puede ver en la Casa-Palacio de los duques de Medinaceli en Sevilla, conocida popularmente como Casa de Pilatos. En una casa cercana al busto, precisamente en la esquina de esta calle con la calle Candilejo, también cuelga un candil en recuerdo del que usó la anciana para descubrir al rey.

CENIZA DA MORTE PODCAST T2,Ep 22: SEVILLA: LEYENDAS, MISTERIOS Y CURIOSIDADES. OS HABLO DE: LEYENDA DE LA CABEZA DEL REY DON PEDRO.

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Descripción de CENIZA DA MORTE PODCAST T2,Ep 22: SEVILLA: LEYENDAS, MISTERIOS Y CURIOSIDADES

CENIZA DA MORTE PODCAST T2,Ep 22: SEVILLA: LEYENDAS, MISTERIOS Y CURIOSIDADES.
DIRIGE, PRESENTA Y EDITA ANTONIO CENIZA ALFONSO. CONTENIDO: ORIGEN ETIMOLOGÍA,BREVE HISTORIA DE SEVILLA Y LEYENDA DE HÉRCULES. LEYENDA DE LA MUJER EMPAREDADA. MONJA FANTASMA DEL HOSPITAL DE LAS 5 YAGAS. LEYENDA DE LA CABEZA DEL REY DON PEDRO. LEYENDA DE DOÑA MARÍA CORONEL Y LA SARTÉN DE ACEITE. «FANTASMAS» EN EL HOGAR VIRGEN DE LOS REYES. LEYENDA DE LA TORRE DEL ORO. EL «FANTASMA» DEL CINE FANTASIO. LEYENDAS DE LA VIRGEN ESPERANZA MACARENA. LEYENDAS Y CURIOSIDADES DE LA CATEDRAL DE SEVILLA. LEYENDAS Y «FANTASMAS» DE LA FACULTAD DE BELLAS ARTES. LA GIRALDA: LEYENDAS Y CURIOSIDADES. 5 LUGARES CON MISTERIO SEVILLANOS. HISTORIA Y LEYENDA DE LA VALIENTE DE TRIANA. LEYENDA DEL CRISTO DE LA EXPIRACIÓN DE TRIANA, EL CACHORRO. CAPILLA DE SAN ONOFRE O DE LAS ÁNIMAS Y SU LEYENDA. «FENÓMENOS PARANORMALES» EN EL ANTIGUO VIANDAS.

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5 LUGARES CON MISTERIO SEVILLANOS

Sevilla, una pintoresca ciudad del sur de España fundada por los Tartessos en el siglo IX a. de Cristo, conocida por su rica historia, su vibrante cultura y su impresionante arquitectura. Sin embargo, detrás de las fachadas brillantes y las calles adoquinadas, Sevilla también alberga una serie de misteriosas casas encantadas que han cautivado la imaginación de locales y visitantes por generaciones.

EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

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MISTERIO DE LOS ALMACENES VILIMA

Actualmente este edificio de la calle Puente y Pellón está cerrado. No obstante, se dice que en la planta tercera de los almacenes, la de juguetería y zapatería, tuvieron lugar todo tipo de extraños sucesos. Se han registrado siluetas extrañas en su interior y era muy habitual que los zapatos se cambiasen de lugar o que los cochecitos se pusieran en marcha solos.

El edificio está situado en la calle Puente y Pellón de Sevilla, cerca de la Plaza de la Encarnación, y ha sido escenario de sucesos inexplicables. En su tercera planta dedicada a la zapatería y a la juguetería, se recoge haber ocurrido sucesos como la puesta en marcha de coches de juguete. Actualmente estos almacenes se encuentran cerrados.

En el año 2017, el grupo hotelero H10 adquirió el edificio en el que años atrás se emplazaban los Almacenes Vilma. Ahora si pasamos por esa zona del centro de Sevilla nos encontraremos con un magnífico hotel, pero cuenta la leyenda que allí las figuras y los zapatos se organizaban solos por la noche y algún coche de juguete se ponía en funcionamiento sin necesidad de ayuda por parte de ningún trabajador o comprador mientras los clientes echaban un vistazo para ver qué compraban. Y que el director de cine Alex de la Iglesia encontró sonidos extraños al montar escenas de su película Perfect Crime

Caso que nos deja boquiabiertos es el de la escena grabada en este mismo edifico por parte del directos Alex de la Iglesia para su película Crimen ferpecto. Tras el rodaje de la escena, ya en postproducción, cuando se encontraba positivando los negativos se percato que le faltaba parte del metraje y que se habían grabado unos extraños sonidos de los que no eran identificables su procedencia.

MISTERIOS DEL PALACIO DE MONSALVES

El Palacio de Monsalves se alza sobre un edificio del siglo XVI pero conserva muy poco de su disposición primitiva y hoy es el hogar de algo inexplicable que inquieta a todo el que trabaja en su interior.

El edificio es conocido popularmente como Palacio de Monsalves, también es denominado como Palacio del Marqués de Aracena, en pleno casco histórico de Sevilla y obra, en el siglo XX, de Francisco Javier Sánchez-Dalp y Calonge, marqués de Aracena, con el insigne arquitecto Aníbal González y la participación de José Espiau.

No obstante, durante la grabación de la serie de Antena 3 «Allí abajo» sus actores tuvieron interesantes experiencias que sí se atrevieron a narrar en el transcurso de una entrevista promocional en el programa de Pablo Motos «El Hormiguero». 

La actriz sevillana María León comentaba como durante el rodaje han tenido sensaciones de estar siendo acompañados u observados, incluso ella misma cuenta lo que le sucedió: “estaba en el servicio ya que necesitaba orinar, es un baño antiguo con una ducha frente, de repente sentí algo y se abrió la ducha sola, vi cómo se abría, entonces me dije que eso era imposible y dije: “Rocío déjate de cachondeo”, llamé a un compañero y la ducha volvió abrirse, y dije que si podía abrirse de nuevo y se abrió, muy fuerte”.

El equipo ha bautizado incluso al fantasma, dicen que pertenece a una niña y la llaman Rocío. Pero no es la única experiencia, en la sala de maquillaje las luces presentan un mal funcionamiento, encendiéndose y apagándose a voluntad, suficiente para que, con la risa nerviosa, digan aquello de: “ya está aquí Rocío”. El equipo técnico no le encuentra explicación.

El actor onubense Mariano Peña también habló de las particulares bromas que les gasta el fantasma de Rocío.

LA CALLE SAN LUIS, UN LUGAR MALDITO

Sevilla tiene una cita con el misterio y la leyenda negra, intramuros. En uno de los lugares de la Sevilla más castiza donde arde de febril vida el corazón del barrio macareno. Allí nació una historia de fantasmas, de hechos insólitos y acontecimientos increíbles… Una de las modernas historias de fantasmas y lugares malditos más conocida de toda España surge en Sevilla, pese a que era una historia conocida por nuestros padres y abuelos, siempre estuvo silenciada por la fuerza la costumbre y el miedo a lo paranormal.

Pasada la iglesia de San Luis de los Franceses se encontraba, casi abandonado,  un viejo solar con un proyecto que casi se eternizaba sin saber nadie la razón… Los que allí desempeñaban su labor de vigilancia solían durar poco tiempo en ese puesto de trabajo, decían oír voces, que “la nada” les llamaba en la frialdad de la noche, los más aterrados eran aquellos sufridores que habían tenido la oportunidad de ver como ante sí, una forma invisible, dejaba marcadas las huellas en el polvoriento solar abandonado…

“Esto sólo puede ser ocasionado por fantasmas” matizaba el capataz de la obra mientras narraba como las herramientas se movían solas, o que unas manos del más allá parecían moverlas incluso cuando se metían bajo llave y se colgaban del gancho de una grúa a muchos metros de alturas… Parecía obra de un mago más que de seres del más allá.

Los vecinos de la zona no eran ajenos a todo ello, unos trataban de expresar su testimonio de lo imposible como mejor podían, otros negaban los hechos…, pero en todos existía un sentimiento de inquietud cuando volvían sus ojos hacía aquel solar maldito

En unos terrenos aledaños que se hallan bajo el nivel del suelo, a unos cuatro metros y al descubierto unas viejas ruinas romanas de la Hispalis más antigua. En ella se descubrieron en la década de los 80 los cadáveres de seis personas en el mismo asentamiento y de la misma época. Lugar que había sido utilizado como enterramiento de aquella familia y junto a la cual y en latín rezaba una tablilla con la siguiente leyenda: «No turbar la paz de este lugar». La noticia saltó a los rotativos locales de la época por «su valor histórico -arqueológico». Muchos dicen que son los espíritus de los allí enterrados los que no dejan vivir a los que hoy lo habitan…

 En el lugar y sus entornos o cercanías también se han producido una serie de hechos luctuosos, muchos de ellos -dicen- inspirados por la negatividad y ambiente del mismo. Durante la década de los 90 se registraron tres suicidios, dos de ellos protagonizados por personas con graves depresiones que no encontraron más salida a sus problemas que la de arrebatarse aquello único que poseían: su vida, por respeto no comentaremos nada más sobre las mismas.

Vista aérea del tramo de c/ San Luis entre Santa Marina, la antigua iglesia de San Luis, el colegio de La Salle y el polémico solar en el que  está el polideportivo junto a la c/ Inocentes. (Bing Maps).

Sin embargo, sí hemos de detenernos en la tercera de ellas: la víctima de cruel final no fue otra que la de un vecino, Manuel, nadie sabe las razones, sólo que era una persona triste y meditabunda que un buen día decidió la salida menos esperada que cualquiera de sus amigos supondría para él… Fue de lo más terrible. Manuel sacó su viejo machete y lo afiló concienzudamente, su punta era un mortal estilete, lo apoyó contra el hueco de su corazón, echó a correr contra una pared del inmueble de forma que ésta golpeara la cabeza del mismo y rajara con el impulso el pecho, agotando la vida de su maltrecho corazón. Sin duda una muerte violentísima que aún hoy se conserva en el recuerdo popular de los vecinos de la calle San Luis. Hace ya un par de años y muchos comentan que es su alma la que jamás abandonó su barrio y que aún se la puede ver certificando su cruel final. La noticia por cómo se produjo nuevamente saltó a los medios de comunicación sevillano creando una gran conmoción.

Iglesia de San Luis y el hospicio hacia la década de 1860. (Luis Masson)

Tampoco hemos de olvidar el «cadáver del baúl». Apareció precisamente en esta misma calle y muy cerca del lugar objeto de nuestra investigación. Un buen día un acaudalado viajante sevillano se marchó, era -supuestamente- uno de sus tantos otros viajes con la salvedad de que éste no incluía el billete de retorno. Al ver que el tiempo pasaba y no aparecía, sus vecinos se alarmaron y avisaron a la Policía. Cuando las fuerzas del orden se personaron en el inmueble y una vez registrado no hallaron nada anormal: la casa estaba en orden y recogida, la ropa en su sitio perfectamente ordenada y colocada y parecía que su morador realmente estaba de viaje. Al comenzar a desalojar de efectivos la vivienda, uno de los policías observó un viejo baúl. Su peso era excesivo y al abrirlo apareció el desaparecido viajante… el cuerpo sin vida y ya sobradamente descompuesto de D. Pelayo Roldán había aparecido… Su viaje no incluía su regreso y el saber popular hizo de Pelayo un nuevo fantasma que explicaba las apariciones de la calle San Luis.

Sin duda alguna los hechos acontecidos en la calle San Luis hacen que por su extraña fenomenología y luctuosidad se haya ganado por derecho propio un lugar entre los lugares condenados de Sevilla y de nuestra geografía mistérica además de haber obtenido por méritos propios el calificativo de «lugar maldito». El tiempo da y quita razones y la Sevilla dedicada al misterio hoy mira atentamente a todos los sucesos que alteran a sus vecinos y que se deben a los fantasmas de la calle San Luis.

LOS FANTASMAS DE LA ANTIGUA CÁRCEL REAL

Al final de la calle Sierpes se encuentra uno de esos edificios donde habita el misterio. Se trata de la antigua Cárcel Real que hoy pertenece a La Caixa, un lugar en el que el paso del tiempo parece no haber hecho mella en él. Según testimonios del personal de seguridad y algunos trabajadores en el edificio los objetos se cambian de lugar, las puertas dan portazos, las luces se encienden y se apagan, se escuchan quejidos, e incluso se ha visto la silueta de una sombra. Sin embargo, las sorpresas siguen en el antiguo Banco Hispano Americano en Sevilla.

Un testigo directo, trabajador de la antigua empresa, hace especial hincapié en la existencia de un teléfono embrujado en el despacho del subdirector general. Durante nueve días estuvo sonando el teléfono y al otro lado se escuchaba una voz que se identificó con un cliente, Javier, al que se le denegó un préstamo y que tuvo un accidente en el que perdió la vida pocos días después. El personal bancario también ha tenido sus propias experiencias en este lugar. Sillas que rodaban solas, objetos que se movían, alarmas que saltaban, folios que salían volando, tinteros que reventaban sobre la mesa, extrañas presencias y un sombrío visitante que atemorizaba a muchos de los que allí trabajaban. Como explicación podrían darse muchas, desde el joven Javier fallecido a la presencia de un alma que pasea por donde estaban las celdas. Una posible causa puede encontrarse en su pasado, ya que fue sede de las cárceles de Sevilla. En el año 1597 hubo un recluso de honor: Miguel de Cervantes y Saavedra, el universal autor de ‘El Quijote’, o Mateo Alemán, redactor de las reglas de la Hermandad del Silencio. Hoy los ecos del pasado aún resuenan entre sus pasillos y, en ocasiones extremas, una alargada presencia deja ver su silueta mientras un teléfono recibe una llamada del otro lado. 

LA OFICINA ENCANTADA DE LA CALLE ORFILA

La denominada milla de oro de lo paranormal la formas los tres casos más impresionantes de la ciudad: el restaurante Viandas, Bellas Artes y Álvarez Quintero. Sin embargo existe un caso más en esa misma zona, justo en la esquina con calle Orfila, en las antiguas instalaciones de Caser-Segurmonte. Allí los empleados han sido cronistas de sus propias experiencias. Según el testimonio de un empleado de la oficina, los papeles siempre aparecían revueltos y las papeleras salían disparadas hacia otro lado. El trabajador cuenta como durante una tarde las puertas comenzaron a pegar portazos a pesar de no haber nadie más en la oficina. Otros trabajadores han vivido lo mismo y escuchado gruñidos y quejidos entre dientes.

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CENIZA DA MORTE PODCAST T2,Ep 22: SEVILLA: LEYENDAS, MISTERIOS Y CURIOSIDADES.
DIRIGE, PRESENTA Y EDITA ANTONIO CENIZA ALFONSO. CONTENIDO: ORIGEN ETIMOLOGÍA,BREVE HISTORIA DE SEVILLA Y LEYENDA DE HÉRCULES. LEYENDA DE LA MUJER EMPAREDADA. MONJA FANTASMA DEL HOSPITAL DE LAS 5 YAGAS. LEYENDA DE LA CABEZA DEL REY DON PEDRO. LEYENDA DE DOÑA MARÍA CORONEL Y LA SARTÉN DE ACEITE. «FANTASMAS» EN EL HOGAR VIRGEN DE LOS REYES. LEYENDA DE LA TORRE DEL ORO. EL «FANTASMA» DEL CINE FANTASIO. LEYENDAS DE LA VIRGEN ESPERANZA MACARENA. LEYENDAS Y CURIOSIDADES DE LA CATEDRAL DE SEVILLA. LEYENDAS Y «FANTASMAS» DE LA FACULTAD DE BELLAS ARTES. LA GIRALDA: LEYENDAS Y CURIOSIDADES. 5 LUGARES CON MISTERIO SEVILLANOS. HISTORIA Y LEYENDA DE LA VALIENTE DE TRIANA. LEYENDA DEL CRISTO DE LA EXPIRACIÓN DE TRIANA, EL CACHORRO. CAPILLA DE SAN ONOFRE O DE LAS ÁNIMAS Y SU LEYENDA. «FENÓMENOS PARANORMALES» EN EL ANTIGUO VIANDAS.

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LA GIRALDA: LEYENDAS Y CURIOSIDADES

La Giralda es el campanario de Sevilla y está compuesta de distintos cuerpos diferenciados y perfectamente cohesionados, que aportan al conjunto de la Catedral una gran riqueza patrimonial. Fue edificada en 1184 por orden de Abu Yaqub Yusuf y se emplearon incluso restos de piedras de otros edificios romanos. Estaba coronada por cuatro grandes esferas que se derrumbaron en 1356 tras uno de los  5 grandes terremotos que ha sufrido Sevilla, y se sustituyó por un sencillo campanario.

EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

©CENIZA777

La Giralda, corresponde a dos arquitectos alarifes. El primero es Aben Baso, quien diseño la torre y dirigió la cimentación. Dedicándose Aben Baso a construir la Mezquita de Algeciras, dejo a cargo de la Giralda a Abu Bequer Ben Zohar, quién modificó la traza original y mandó al sobrino de Aben Baso, Alí Al-Gomarí, que labrase los cuatro frentes de la torre en ladrillo.

Sería en 1558 cuando se modificara de nuevo con el campanario renacentista que ahora la vemos, y una gran veleta de bronce en lo alto, llamada el Giraldillo. Si miramos arriba podremos ver el cuerpo de campanas y cuatro jarras de azucenas de bronce en cada una de sus esquinas, además de carambolas, cuerpo de estrellas, cúpula y cupulín.

ESTRUCTURA Y DECORACIÓN DE LA GIRALDA

Tiene la estructura clásica de los alminares almohades que se seguirá usando durante siglos en la mayoría de los campanarios mudéjares.

Está compuesta por un prisma central de base cuadrada, rodeada por los cuatro muros externos. Entre ambas estructuras se sitúan las rampas de subida, que en el caso de esta torre y por su gran tamaño, permitía incluso el acceso a caballo.

La decoración exterior se basa en vanos bíforos o ajimeces, bien con arcos de herradura semicirculares o polilobulados, rodeados por alfiz y acogidos por otro gran arco lobulado apuntado (túmido). En las calles laterales existen arcos murales que vistos de lejos parecen una red de rombos. La gran altura de este alminar la hace destacar de entre todas las demás influyendo su decoración en franjas verticales que le confiere una airosidad especial.

En el cuerpo de campanas, podemos apreciar los magníficos trabajos de sus ventanales, donde destacan los arcos y capiteles de ascendencia califal. El último cuerpo de la torre almohade fue sustituido por el deterioro sufrido en el siglo XVI por Hernán Ruiz mediante un remate renacentista sobre el que gira una estatua femenina de bronce de unos cuatro metros de altura que representa “la fe victoriosa” llamada el Giraldillo que da nombre a la torre.

ALTURA DE LA GIRALDA

LLegó a ser la torre más alta de Europa con sus 97,5 m de altura, si incluimos al medir el Giraldillo, tendría 104,1 m. Es posible visitarla por dentro y ascender hasta el campanario. Su interior está compuesto por 35 rampas, por cierto anchas, que originariamente permitía el paso de un caballo para facilitar la subida del imán de la mezquita y que pudiera fácilmente llamar a la oración.

La Giralda de Sevilla es visible desde cualquier punto de la ciudad, representa a Sevilla, es su estampa más conocida. El 29 de diciembre de 1928 fue declarada Patrimonio Nacional, y en 1987 Patrimonio de la Humanidad.

Hasta este siglo ha sido la torre más alta de Sevilla, pero fue destronada por Torre Sevilla, que alcanza los 178 metros. Antes hubo otras torres rivales por su altura, las de la Plaza de España, pero sólo alcanzaron finalmente los 74 metros. La Giralda es el gran mirador de la ciudad.

Se cuenta que cuando se iba a rendir Sevilla a San Fernando, los arabes pusieron la condición de derribar la torre para no verla en manos de los cristianos, y Alfonso X el sabio dijo que por cada ladrillo que faltara el cortaría las mismas cabeza. Atemorizados respetaron a la torre.

En el 1393 un terremoto hizo caer las esferas doradas, derrumbando el último cuerpo de la torre. Después de ocurrir esto se colocó una espadaña de una sola campana montada al aire.

Pero en el siglo XVI, enriquecida por el oro que llegaba de América, se consideró que la torre tenía que tener un cuerpo superior más lujoso y el cabildo catedralicio se lo encargó al arquitecto cordobés Fernán Ruiz. Este remate consta de las siguientes partes: cuerpo de campanas, cuerpo de Azucenas, cuerpo de estrellas, cuerpo de carambolas y un cupulín que soporta una bola donde se aposenta la veleta llamada Giraldillo, que representa la victoria de la fe de cristo, que fue fundida por Bartolome Morell y colocada el día 15 de agosto de 1568.

CURIOSIDADES DE LA GIRALDA

  • Aunque no está documentado oficialmente, el nombre originario que recibió al ser construida en 1568 fue ‘Triunfo de la Fe Victoriosa‘, al poco tiempo, comenzó a ser denominada Giralda (literalmente, ‘que gira‘).
  • Tiene 104 metros de altura, y durante varios siglos fue la torre más alta de España y una de las más altas de Europa.
  • La Giralda tomó como inspiración el alminar de la mezquita de Kutubia en Marruecos, construido en el Siglo XII y que cuenta con 79 metros de altura.
  • La estatua del Giradillo, que representa el triunfo del cristinanismo sobre el mundo musulman, es de bronce, mide 3,47 metros de altura y sólo el cuerpo de la estatua pesa 1,2 toneladas, siendo la estatua de bronce más grande realizada en Europa en el Renacimiento.
  • La Giralda cuenta con numerosas réplicas en el mundo como por ejemplo la de Arbós (Tarragona),  Badajoz, o en la ciudad de Kansas (USA).
  • La Giralda cuenta con una inscripción muy significativa que recorre las cuatro caras de la torre… ‘Turris fortissima nomen DNI Proverb. 18‘ (‘La torre más fuerte es el Nombre del Señor’).
  • El campanario de la Giralda  está formado por 24 campanas, cada una de ellas tiene su propio nombre. 18 campanas son de volteo y las otras 6 son de golpe.

LA GIRALDA Y SUS RÉPLICAS

¿Sabías que la Giralda no tiene escaleras, sino rampas? Son 35 rampas lo suficientemente anchas para que el sultán pudiera subir montado a caballo por ellas para disfrutar de las vistas. La belleza arquitectónica de la Giralda ha fascinado a tanta gente que es posible encontrar “réplicas” en otros sitios de España y del mundo. Algunas de las más logradas son la de Kansas City, en un centro comercial; la del pueblo de L’Arboç del Penedés (Tarragona), y la llamada Giraldilla de la iglesia de San Pedro de Carmona (Sevilla). Incluso hubo una “copia” en el Madison Square Garden de Nueva York entre 1890 y 1925. 

GIRALDA DE KANSAS CITY

Lejos de la riqueza histórica que comparten ambos minaretes, la Giralda de Kansas City se construyó por puro capricho arquitectónico y forma parte del Country Club Plazaconsiderado el primer centro comercial del mundo.

El promotor de este espacio, J. C. Nichols, le confió la tarea arquitectónica a Edward Buehler Delk, que viajó por España y Sudamérica en busca de ideas para erigir este complejo. El resultado, de clara inspiración hispana, queda coronado por esta reproducción de la Giralda que culminó su hijo en 1967.

No es, no obstante, el único guiño a la hispalense que descubre esta ciudad americana. También reconstruyó la Plaza Virgen de los Reyes y su fuente, a cargo del diseñador Bernhard Zuckerman, al estilo de la que aguarda a los pies de la Catedral de Sevilla.

En contrapartida, Sevilla también hizo patente su estrecha relación con la ciudad, otorgándole su nombre a una de las mayores vías de la hispalense.

Además, la propia avenida de Kansas City luce el monumento ecuestre El Explorador, obra del escultor Cyrus Edwin Dallin, que representa a un indígena montado a caballo. Un obsequio de la ciudad a Sevilla en el contexto de la Exposición Universal de 1992.

GIRALDA DE KOUTOUBIA

Aunque la Koutoubia empezó a construirse en el 1141, no sería hasta 1148 cuando se le otorgaría una función religiosa al edificio, dedicado al culto islámico. La construcción de la Giralda arrancaría en 1184, solo 36 años después.

Levantadas bajo los conocimientos, técnicas y criterios de los almohades, y bajo el reinado del califa bereber Yaqub al-Mandur, destacan por su belleza y grandiosidad. Los 104 metros (82 metros en su versión original) que completan la Giralda y los 69 de la Koutoubia las convirtieron en los puntos más altos de sus respectivas ciudades. De hecho, en Marrakech ningún otro edificio puede superar la altura del alminar.

En cualquier caso, no son los aspectos visuales sus únicas semejanzas. La Koutouibia, vestida del rojizo del desierto, se sitúa en las inmediaciones de la plaza de Jemaa El Fna, centro neurálgico de la religiosas de la ciudad marroquí y corazón de la medina. Por su parte, en torno a la Giralda se desarrolló el comercio de la ciudad y hoy es uno de los mayores puntos de afluencia turística y religiosa de Sevilla.

El nombre de Koutoupia procede de la palabra kutubiyin o “libreros”. Responde a este nombre porque, en su origen, albergó una biblioteca y desde su edificación estuvo rodeada de mercaderes, manuscritos y libreros. Cuentan construyeron esta mezquita sobre una pretérita, demolida al descubrirse que la orientación no era exacta hacia la Meca.

GIRALDA DEL HOTEL BILTIMORE EN MIAMI

A estas alturas, a nadie sorprende el afán del extranjero por la arquitectura, el arte y el ambiente sevillano. De nuevo, la presencia de esta suerte de Giralda presidiendo este hotel responde a la pasión que tenía su propietario por todo lo referente a España.

GIRALDA DE TARRAGONA

Una de las copias más logradas se puede ver en el pueblo catalán de L’Arboç. El motivo es que un matrimonio adinerado reprodujo en sus terrenos lo que más le había gustado de su paso por Andalucía. Este «caprichito» se acompañó de una reproducción del Patio de los Leones de la Alhambra y un salón del Alcázar dentro del complejo.

LA GIRALDILLA DE BADAJOZ

Otra de las réplicas más conocidas de la Giralda se construyó en 1935 con motivo de los «Almácenes la Giralda», en Badajoz. Aunque la empresa desapareció el edificio todavía se conserva y es conocido como «la Giraldilla».

TORRE DE HASSAN

La torre Hassan de Rabat también guarda algunas similitudes con la Koutouibia y la Giralda, todo y que tan solo pudieron levantarse 44 metros. La razón que explica su escasa altura (estaba pensada para alcanzar los 86 metros) es que, con la muerte del rey, se detuvo su construcción, quedando así para siempre.

TORRE DE LA IGLESIA DE SAN PEDRO EN CARMONA

A esta reproducción a escala reducida del monumento sevillano original también se le conoce, razones evidentes, como la Giraldilla. Se trata del campanario de la iglesia de San Pedro en la cercana localidad sevillana de Carmona.

BIBLIOTECA DE LA UNIVERSIDAD DE LOVAINA EN BÉLGICA

Es curioso el gran parecido que tiene la Giralda con la torre de la universidad belga, aunque hay que decir que Lovaina era parte del Imperio español en la segunda mitad del siglo XVI.

LA GIRALDA DE NEW YORK

Desde el año 1890 hasta 1925 hubo una réplica de la Giralda en el Madison Square Garden. En este monumento sucedieron acontecimientos de trascendencia mundial como la batalla entre los magnates que iniciaron el periodismo moderno, Joseph Pulitzer y W.R. Hearst.

DIFERENTES USOS DE LA GIRALDA A LO LARGO DE LA HISTORIA

Desde su construcción la Giralda ha sido utilizado para bastantes usos que se exponen a continuación:

  • Elemento de llamada religiosa. La utilización como elemento de aviso o llamada religiosa ha sido la primordial desde su construcción, primero para los musulmanes a través del almuédano que invitaba a la oración varias veces la día y después para los cristianos, con la utilización de las campanas.
  • Vivienda. Las cámaras del interior sirvieron en su momento como vivienda para el alcaide de la torre y los campaneros.
  • Granero. Según queda recogida en acta del Cabildo catedralicio de 29 de octubre de 1567, por la que se adjudica el grano almacenado dentro de la torre.
  • Rogativas. La giralda fue utilizada en 1626 como elemento de estación a lo más alto de la torre, para rogar el cese de las lluvias que duraban ya cuarenta días.
  • Veleta. A partir de 1356, cuando cayeron los elementos decorativos que entonces existían por efecto de un terremoto, se sustituyeron por un campanario rematado por una veleta.
  • Reloj. En 1400 se instaló un reloj en la torre; actualmente en desuso se conserva su maquinaria en el interior de la torre.
  • Atalaya. En diversos momentos fue utilizada como atalaya de vigía para la defensa de la ciudad.
  • Pararrayos. Los primeros pararrayos se colocaron a partir de 1884, en que una chispa eléctrica destrozó los antepechos de los balcones.
  • Luminaria. La giralda se utilizaba como elemento de iluminación de la ciudad para la celebración de determinados acontecimientos tanto de carácter religioso, elección de un papa, canonización de un santo o la entrada de un nuevo arzobispo en la ciudad; en otras ocasiones eran celebraciones de carácter civil, como matrimonio de un rey, o nacimiento de un príncipe; y también en algunos casos por haber conseguido alguna victoria militar. Para el alumbrado se utilizaban las jarras existentes en la terraza de la azucenas. Hernán Ruiz II en su añadido, dispuso la colación de 144 puntos de luces para ello.

EL GIRALDILLO

El Giraldillo es la pieza que corona la Giralda en Sevilla. Se trata de una escultura de bronce que data del siglo XVI y fue encargada por el cabildo de la Catedral a Hernán Ruiz II «El Joven» después de que un terremoto provocara que se desmoronara la cúpula almohade que presidía entonces La Giralda. Es entre 1557 y 1568 cuando este arquitecto suma cinco cuerpos de altura al monumento y lo corona con el Giraldillo. 

La escultura del Giraldillo mide casi cuatro metros de altura y es obra de Juan Bautista Vázquez a partir de un diseño del pintor Luis de Vargas. Fue desde entonces cuando el aspecto de la Giralda se transforma por completo y se convierte en el monumento que permanece hasta el día de hoy. Para la época fue un cambio muy significativo tanto en la estética como en el significado de la propia Giralda. 

El Giraldillo representa el triunfo de la fe cristiana y está representado en una mujer con túnica con una palma en una mano y un escudo en la otra. Su utilidad más allá de embellecer la Giralda es que sirve de veleta. Esta escultura del XVI ha presidido la Giralda desde 1568 menos durante un periodo de rehabilitación. 

LEYENDAS

Así, cuenta la leyenda que cuando se iba a rendir Sevilla a San Fernando, los moros pusieron la condición de derribar la torre para no verla en manos de los cristianos, y Alfonso X el Sabio dijo que por cada ladrillo que faltara el cortaría las mismas cabezas…. Atemorizados éstos, respetaron a nuestra torre para disfrute entre las cosas que ver en Sevilla por todos los sevillanos enamorados de su ciudad y sus visitantes.

Hay otra antigua leyenda que decía que para cimentar la mezquita se enterraron muchos objetos visigodos y romanos, como estatuas prohibidas por el Islam, otras leyendas hablaban incluso de fabulosos tesoros. Lo que si es cierto es que se aprovecharon las grandes piedras de otras edificaciones existentes en la ciudad. En la base de la Giralda se pueden observar dos sillares con inscripciones latinas.

 La leyenda de la Giralda, op. 40, composición para piano de 1926

«Durante los horrores de una tempestad, acompañada de trágicos movimientos sísmicos, viose a la torre temblar como una cosa viva y con tal energía, que los bronces tocaron solos varias veces. Luego notaron que la torre se abría como una granada. Y cuando todos esperaban aterrados el monstruoso derrumbamiento, las nubes del cielo separáronse súbitamente y surgió un gigantesco ángel, que se abrazó a la Giralda para impedir su caída. Los vientos se calmaron, amainó la fuerza destructora del vendaval, y la torre quedó de nuevo afianzada en la tierra y protegida en la altura por las alas divinas del ángel salvador».

Estas palabras de José Más son las que encabezan la partitura y nos describen la leyenda del monumento. Sus partes son: Noche sevillanaFiestas lejanaTempestad y temblor de tierra y Ángel gigantesco.

En la cima de la Giralda se encuentran dos elementos que están cargados de misterio: la esfera y el Giraldillo. La esfera, según las leyendas, contiene los restos de Santos Mártires, mientras que el Giraldillo, la escultura que corona la torre y que le da su nombre, es un veleta en forma de mujer que ha sido testigo silencioso de la historia de Sevilla. Con el tiempo, el Giraldillo se ha convertido en otro de los grandes símbolos de la ciudad.

CENIZA DA MORTE PODCAST T2,Ep 22: SEVILLA: LEYENDAS, MISTERIOS Y CURIOSIDADES. OS HABLO DE: LA GIRALDA: LEYENDAS Y CURIOSIDADES

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CENIZA DA MORTE PODCAST T2,Ep 22: SEVILLA: LEYENDAS, MISTERIOS Y CURIOSIDADES.
DIRIGE, PRESENTA Y EDITA ANTONIO CENIZA ALFONSO. CONTENIDO: ORIGEN ETIMOLOGÍA,BREVE HISTORIA DE SEVILLA Y LEYENDA DE HÉRCULES. LEYENDA DE LA MUJER EMPAREDADA. MONJA FANTASMA DEL HOSPITAL DE LAS 5 YAGAS. LEYENDA DE LA CABEZA DEL REY DON PEDRO. LEYENDA DE DOÑA MARÍA CORONEL Y LA SARTÉN DE ACEITE. «FANTASMAS» EN EL HOGAR VIRGEN DE LOS REYES. LEYENDA DE LA TORRE DEL ORO. EL «FANTASMA» DEL CINE FANTASIO. LEYENDAS DE LA VIRGEN ESPERANZA MACARENA. LEYENDAS Y CURIOSIDADES DE LA CATEDRAL DE SEVILLA. LEYENDAS Y «FANTASMAS» DE LA FACULTAD DE BELLAS ARTES. LA GIRALDA: LEYENDAS Y CURIOSIDADES. 5 LUGARES CON MISTERIO SEVILLANOS. HISTORIA Y LEYENDA DE LA VALIENTE DE TRIANA. LEYENDA DEL CRISTO DE LA EXPIRACIÓN DE TRIANA, EL CACHORRO. CAPILLA DE SAN ONOFRE O DE LAS ÁNIMAS Y SU LEYENDA. «FENÓMENOS PARANORMALES» EN EL ANTIGUO VIANDAS.

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GRANDES JEFES Y GUERREROS INDIOS: GERÓNIMO, JERÓNIMO, GOYATHLAY

El primer nombre del caudillo apache fue Goyathlay (“el que bosteza”) y no se convierte en GERÓNIMO hasta 1850, después de la batalla contra las tropas mexicanas que matan a su madre, a su mujer y a sus hijos en la localidad de Janos. Combate con tal saña que sus enemigos lo llaman así al invocar, aterrorizados, a san Gerónimo. Se inicia su leyenda de asesino despiadado, cabecilla de numerosas incursiones apaches en México. Y es que GERÓNIMO, como explicará en el exilio en 1906, siempre odió a los mexicanos: ¿He matado a muchos mexicanos, no sé cuántos, porque muchas veces no los contaba […]. Ha pasado mucho tiempo desde entonces, pero sigo sin querer a los mexicanos. Conmigo han sido siempre traicioneros y maliciosos.

EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

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Líder espiritual y guerrero, para los apaches, Gerónimo simboliza la verdadera esencia de los valores de su pueblo: valentía en los momentos más difíciles, las mismas cualidades que asustaban a los colonos de Arizona y Nuevo Méjico. Los Chiricahuas eran en su mayoría nómadas en función de las temporadas de caza y la recolección de frutos salvajes. Cuando escaseaba el sustento, no dudaban en asaltar poblados o campamentos vecinos. Las incursiones y la venganza eran un modo de vida asumido entre las tribus de esta región.

Antes de que los colonos norteamericanos comenzaran a llegar a la zona, los españoles primero -y los mejicanos después- había fundado misiones y fuertes con la doble intención de defenderse de los ataques y cristianizar a los nativos que, en gran número, eran utilizados como mano de obra barata o esclava. Fueron, de hecho, mejicanos los autores de la muerte de la esposa y el hijo de Gerónimo, verdadera causa del odio que el líder chiricahua sentía por los blancos en general.

Existen diferencias bibliográficas en cuanto a su fecha de nacimiento, se piensa que fue en 1823 o 1829. Nació en lo que es hoy la parte occidental de Nuevo México, y que entonces todavía era territorio mexicano. Era nieto de un famoso jefe apache, Mahko, y miembro de la banda chiricahua. Cuando creció, su madre le enseñó las leyendas de su pueblo, y su padre las hazañas de los guerreros y el senderode la lucha.

A los 5 ó 6 años empezó a trabajar en el poblado a cuidar de los caballos, recoger bayas y nueces, plantar el maíz, el tiro al arco, entre otras cosas. Gerónimo acababa de iniciarse en la caza cuando murió su padre. Así que fue admitido en el consejo de guerreros a la edad precoz de 17 años, como Hijo del Agua, aprendiz de guerrero. Y se enamoró de una joven llamada Alope.

El nombre de Gerónimo le fue dado por los soldados mexicanos, aunque no se sabe exactamente por qué. Como guerrero obtuvo numerosos éxitos en sus incursiones, los cuales se atribuían muchas veces a la posesión de facultades sobrenaturales, siendo famoso por su invulnerabilidad a la balas. Para los apaches Gerónimo personificaba la esencia de los valores, agresividad, valor y coraje en la guerra.

Este indio tenía un gran sentido de independencia y de economía de medios, que le dio buen resultado a la hora de mantener a su familia, de proveer a la banda mediante correrías o de organizar un provechoso comercio. Tenía una curiosidad intelectual muy viva y un pensamiento muy original. Era obstinado y práctico, despiadado con sus enemigos y amable y leal con sus amigos. El amor que sentía por su tierra montañosa fue una constante en su vida, junto con su profunda religiosidad, y cuando hacía una promesa, juramento y ceremonia incluidos, que para los blancos eran detalles poéticos, él mantenía su palabra.

LUCHA CONTRA LA INVASIÓN

Los colonizadores estadounidenses comenzaron a llegar poco a poco a la tierra de los apaches, los españoles ya estaban atrincherados en el área. Un giro en la vida de Gerónimo se produjo en 1858 cuando volvió a su hogar tras una excursión de comercio en México y se encontró a su madre, esposa y a sus tres hijos asesinados por las tropas españolas. Gerónimo quemó todas las pertenencias de Alope, su tipi, y juró vengar a los apaches. Todo le produjo tanto odio hacia los blancos que juró que mataría a todos los que pudiera.

Mediante esa experiencia, Gerónimo recibió, al parecer, un don del poder que iba a tener un papel importante el resto de su vida. Él describe la aparición de un oso gris de pelos de puntas blancas, que le aseguró que ningún arma de fuego podría jamás matarle y que sus flechas serían guiadas.

Desde ese día aprovechó cada oportunidad para aterrorizar a los colonos. Gerónimo nunca llegó a ser jefe de los apaches, pero para ellos era un hombre medicina y un líder espiritual e intelectual, dentro y fuera del campo de batalla. Los jefes apaches le consultaban sus decisiones.

Empezaron a vivir en un estado de asedio y de incursiones a México. Sin embargo, en el primer contacto con el gobierno de los Estados Unidos, se sembró la semilla de la madeja enmarañada de las futuras relaciones. Una de los mayores afrentas a los indios se debió a la crueldad y estupidez de los soldados. Mangas Coloradas, jefe reconocido por todos los apaches, fue al encuentro de los blancos en son de paz, y no sólo lo atacaron, sino que lo ataron, azotaron y asesinaron cuando supuestamente trataba de escapar 1863. El sentido del honor y el orgullo se alzó en Cochise y Gerónimo, y ya no negociaron más. Gerónimo estuvo íntimamente ligado a Cochise y luego a sus hijos Taza y Naiche, a quien él siempre respetó. En 1876 le quitaron forzosamente las tierras de Arizona a los Chiricahuas, para recluirles en la reserva de San Carlos, Gerónimo huyó con una banda de seguidores a México, donde permaneció eludiendo a las tropas. Volvería a la reserva a los pocos meses.

Bastón de liderazgo de madera con cuentas y gorra plateada vendido por Geronimo en Fort Sill en 1892.

Tras poco más de un año de vida en la reserva, intentando sobrevivir de la agricultura en una tierra árida, de arrestos de guerreros que, decían, alteraban el orden público y rumores de linchamientos indios; las tensiones estallaron debido al asesinato por parte de los soldados de un hombre medicina apache que predicaba la vuelta a la forma de vida ancestral de su gente. Gerónimo huyó con 35 guerreros y 109 mujeres, niños y jóvenes. La prensa sensacionalista exageró las actividades de Gerónimo durante esta época, creando la imagen del apache más temido y sanguinario.

Gorro de guerrero hecho por la hija de Geronimo que se obtuvo de él en Fort Sill en 1904.

Fueron enviados 5000 soldados, un cuarto de todo el ejército, 500 exploradores y aproximadamente 3000 soldados mexicanos para buscarle. El ejército comenzó a tomar represalias contra los apaches de la reserva para que Gerónimo de entregase. Finalmente sería encontrado por los exploradores apaches y se rendiría al general Miles el 4 de septiembre de 1886, acordando su traslado a Florida y la promesa de que a su gente se le permitiría volver a su tierra de Arizona.

Siendo Gerónimo líder de los apaches, fue seguido en sus huidas de las reservas por otros guerreros y sus familias

En el momento de su rendición, sólo quedaban de la banda de Gerónimo 16 guerreros, 12 mujeres y 6 niños. La rendición final de Gerónimo fue la última acción de las guerrillas Indias de toda Norteamérica.

En 1.876 el ejército recibió la orden de recluir a los Chiricahua en la reserva de San Carlos. Gerónimo consiguió evadirese y refugiarse en Méjico, cruzando la frontera una y ora vez, eludiendo siempre el acoso de las tropas de los Estados Unidos y de las mejicanas, apoyándose en su estratega Nana. Durante casi una década, la prensa sensacionalista sacó provecho de la exageración de las actividades del apache, creando en torno a él una leyenda negra de asesino y traidor.

Parte del cautiverio de Gerónimo lo dedicó a exhibir las costumbres nativas en espectáculos del Lejano Oeste

Más de cinco mil soldados y quinientos exploradores nativos (en su mayoría también apaches) fueron necesarios para neutralizar el peligro de contagio de su actitud rebelde. Diezmados sus seguidores por el hambre y el agotamiento, Gerónimo tuvo que rendirse el 9 de septiembre de 1.886 y aceptó su traslado a St. Auguste, Florida, no sin antes arrancar la promesa de los mandos del ejército de devolverle a su tierra de Arizona pasado un tiempo.

La promesa nunca fue cumplida. Muchos de los que con él iniciaron el exilio (entre ellos muchos de los exploradores que colaboraron con el ejército en su persecución) fueron muriendo víctimas de la malaria o la tuberculosis. Gerónimo murió en 1.909 en una reserva de Oklahoma, en la que fue definitivamente confinado.

Pero en la memoria de su pueblo permanecerá para siempre la figura de un hombre capaz de mantener su lucha de guerrillas durante casi cuarenta años y que, en determinado momento, acompañado solamente por venticuatro guerreros, fue capaz de mantener en jaque a más de cinco mil soldados del ejército norteamericano, incapaces de derrotarle si no hubieran contado con la colaboración de otros apaches, quienes -por cierto- también fueron deportados junto a Gerónimo.

Últimos días

El gobierno incumplió su acuerdo y transportó a Gerónimo y a aproximadamente 450 hombres, mujeres, y niños a Florida a las prisiones del Fuerte Marion y Fuerte Pickens, incluyendo a los exploradores apaches que habían servido al ejército.

Un año después muchos de ellos se reubicaron en en Alabama, donde aproximadamente una cuarta parte murió de tuberculosis y otras enfermedades.

 Participó en la Exposición Universal de San Luis (1904), en la fiesta de elección de T. Roosevelt como presidente o en los shows del Salvaje Oeste, donde firmaba autógrafos y representaba parte de las costumbres nativas a cambio de dinero.  Eso sí, siempre iba escoltado ya que nunca dejó de ser considerado un preso.

MUERTE

Gerónimo murió en 1909 tras caer de su caballo y pasar toda la noche al raso, lo que le provocó una neumonía. A la muerte de Gerónimo se cuenta que miembros de la sociedad secreta Skull and Bones de Yale robaron su calavera y parte de sus pertenencias de su tumba, en Fort Sill, Oklahoma. En 1928 su tumba fue cubierta con cemento y una piedra monumental, lo que dificulta su posible exhumación. A día de hoy se debate si esta profanación es cierta o no e incluso, en varias ocasiones, se han dirigido cartas a personajes como George H. W. Bush (perteneciente a Skull and Bones) o Barack Obama, entre otros, para poder recuperar sus restos.

CENIZA DA MORTE PODCAST T2,Ep 21: SALVAJE OESTE: HISTORIAS,LEYENDAS,MENTIRAS Y MISTERIOS: PARTE II: OS HABLO DE: GRANDES JEFES Y GUERREROS INDIOS: GERÓNIMO, JERÓNIMO, GOYATHLAY .

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CENIZA DA MORTE PODCAST T2,Ep 21: SALVAJE OESTE: HISTORIAS,LEYENDAS,MENTIRAS Y MISTERIOS: PARTE II. DIRIGE, PRESENTA Y EDITA ANTONIO CENIZA ALFONSO CONTENIDO: HÁBITOS DE HIGIENE Y CURIOSIDADES DEL SALVAJE OESTE 1. CLAY ALLISON, EL LOCO. MAHPIUTA LUTA «NUBE ROJA».HÁBITOS DE HIGIENE Y CURIOSIDADES DEL SALVAJE OESTE II. BUFFALO BILL. JAMES WILD BILL HICKOK. LA HISTORIA DE PONY EXPRESS. HÁBITOS DE HIGIENE Y CURIOSIDADES DEL SALVAJE OESTE III. LOS FUERTES EN EL SALVAJE OESTE. DILIGENCIAS EN EL SALVAJE OESTE. ALGUNAS MENTIRAS SOBRE EL SALVAJE OESTE. MUJERES HEROÍNAS DEL SALVAJE OESTE: ELLEN NELLIE CASHMAN. GRANDES JEFES Y GUERREROS INDIOS: GERÓNIMO. BATALLA DE LITTLE BIGHORN, LA DERROTA DEL SÉPTIMO DE CABALLERÍA. HÁBITOS DE HIGIENE Y CURIOSIDADES DEL SALVAJE OESTE IV. MUJERES HEROÍNAS DEL SALVAJE OESTE: ANNIE OAKLEY. HISTORIA DE LOS HERMANOS DALTON.
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GRANDES GUERREROS INDIOS: MAHPIUTA LUTA: NUBE ROJA, EL ÚLTIMO GUERRERO

 Logró pasar a la historia por ser el único que consiguió derrotar a los Estados Unidos en una guerra que incluso lleva su nombre: el jefe oglala Nube Roja. Aquella contienda se conoce también como Guerra de Bozeman porque tal era el apellido del pionero que en 1860 abrió una ruta a través del territorio de Wyoming para llegar al de Montana, en el contexto de la Fiebre del Oro de Pike’s Peak.

EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

©CENIZA777

(Nebraska, 1822 – Pine Ridge, 1909) Jefe sioux de la tribu de los oglala, conocido también como «Red Cloud» y Mahpiuta Luta (su nombre original). Fue uno de los principales caudillos que lideraron la resistencia de la nación sioux frente a los blancos a finales del siglo XIX.

Su lucha fue tan fundamental como legendaria en el enfrentamiento entre los hombres blancos que fueron conformando los Estados Unidos y los pueblos originarios de América del Norte, y sin embargo, su figura quedó opacada detrás de las de Toro Sentado o Caballo Loco, los últimos caciques rebeldes. Pero Nube Roja logró coordinar un ejército multitribal que puso en jaque el dominio blanco en el centro del continente tras la Guerra de Secesión, entre 1866 y 1868.

Los sioux estaban organizados en siete tribus –se llamaban a sí mismos -El Pueblo de los Siete Fuegos– que a su vez se subdividían internamente en otros siete clanes, donde cada cual respondía a un liderazgo distinto. Nube Roja, que formaba parte de los oglalas, los indios “mala cara”, logró unificar a casi toda la nación sioux.

 Hasta la llegada de los europeos, las tribus vivían en un estado hobbesiano de guerra permanente en donde la venganza y las rivalidades parecían no tener fin y se retroalimentaban con cada nuevo asalto. Hasta la tribu de los cuervos, principales antagonistas de los sioux, enemigos ancestrales que competían en un largo y tedioso enfrentamiento durante miles de años por ocupar los mejores terrenos de caza. Incluso ellos se unieron a Nube Roja en su guerra contra el hombre blanco.

Nube Roja creció siendo un joven particularmente dotado para la guerra. Como adolescente destacaba por su aguda inteligencia pero también por su destreza, rapidez y fuerza sobresalientes: un estadounidense contemporáneo definió su tensa constitución física como la de «un tigre a punto de abalanzarse». Su educación fue la típica de un sioux: dado el carácter nómada de los oglala, Nube Roja llegó a conocer bien extensísimas regiones de las llanuras septentrionales. Podía reconocer cualquier animal de un vistazo y distinguir de entre la vegetación cualquier planta que sirviera como alimento o que tuviese propiedades medicinales. También conocía al dedillo las características geológicas de cada paraje de la región. Como todos los jóvenes lakota, hubo de realizar largos y duros viajes iniciáticos en los que tenía que demostrar que podía valerse por sí mismo, sobreviviendo sin ayuda en mitad de los más agrestes parajes y regresando vivo al poblado: la vida en las llanuras no resultaba fácil y un hombre tenía que estar preparado para cualquier cosa. Después de probarse en aquellos duros exámenes, un joven sioux podía optar por diferentes líneas profesionales para labrarse un futuro: desde convertirse en guerrero hasta ejercer como sacerdote o sanador. Incluso existían grupos similares a gremios que se encargaban de formar y entrenar a los jóvenes en determinados trabajos concretos. Pero lo cierto es que en casi todos estos ámbitos se necesitaban buenos contactos e influencias para ascender, algo con lo que sin duda podemos estar familiarizados. Cierto es que en sus pruebas de iniciación Nube Roja destacó de entre sus pares adolescentes y desde muy temprano tuvo sin duda un carácter duro y competitivo. Sin embargo sus perspectivas de ascender socialmente en el clan parecían bastante escasas. Su «libro de familia» suponía un serio obstáculo: como señalábamos, un huérfano mestizo e hijo de un bebedor no podía esperar demasiados apoyos.

Pero a un guerrero que lucha valientemente nadie le discutía sus méritos, y destacar en la guerra era un empujón importante para llegar a ser alguien en la Nación Sioux. Así que el adolescente Nube Roja se entrenaba duramente con la intención de llegar a ser un guerrero; teniendo solamente dieciséis años, como narrábamos al principio, acudió a su primera batalla y experimentó su primer retorno triunfal. Después vendrían otras muchas batallas, especialmente contra los pawnee o los crow. Para cuando le tocase enfrentarse a los soldados estadounidenses —mucho mejor armados y mejor organizados— Nube Roja ya había acumulado una enorme experiencia en combate.

En 1863 se descubrió oro en Montana: fueron construidas un par de carreteras que atravesaban directamente el territorio de caza de los sioux lakota y que invitaban a toda una nueva oleada de inmigrantes a establecerse en aquel territorio que los indios necesitaban para alimentarse. Eran los últimos territorios de caza vírgenes de la región que todavía no habían sido estropeados por la presencia de los blancos y allí se buscaban el sustento diversas poblaciones de sioux, cheyennes y arapajoes. Ante el nuevo atropello, las tres naciones indias formaron una coalición para defenderse, reuniendo a unos dos mil guerreros dispuestos a impedir que aquel territorio fuese también invadido.

Los convoyes comerciales de las nuevas rutas empezaron a ser acosados por partidas de indios que atacaban y desparecían rápidamente utilizando tácticas de guerrilla. Los indios se ocupaban particularmente en interceptar la mayor cantidad posible de correo postal, para entorpecer la coordinación del avance estadounidense. Estas nuevas rutas del oro estaban pagando un alto precio por atravesar impunemente territorio previamente garantizado mediante tratados y las caravanas, pese a ser cada vez más grandes y con mayores escoltas, lo tenían muy difícil para atravesar tranquilamente las tierras de caza indias. En 1865, tras más de año y medio de constante asedio de los sioux, cheyenne y arapajoe, el comandante estadounidense de la región, general Grenville Dodge, cometió el error de enviar una expedición de dos mil setecientos soldados para intentar castigar a los díscolos nativos. Nube Roja, que hasta entonces solamente había combatido contra otros indios y nunca contra el hombre blanco, rápidamente se puso al frente de la contraofensiva.

Aquel huérfano que había librado su primera batalla con dieciséis años después estar a punto de perdérsela por quedarse dormido, tenía ahora más de cuarenta y se había convertido en uno de los comandantes militares más reputados de la Nación Sioux. El incauto ataque del general Grenville Dodge iba a sacar lo mejor de aquel guerrero sioux y lo iba a convertir en leyenda. Así comenzaba la guerra de Nube Roja.

El suceso alcanza tal resonancia que el mismísimo Congreso estadounidense se verá obligado a organizar una comisión de investigación en la que se escucharán testimonios verdaderamente tristes, como el de este soldado que estuvo presente en Sand Creek: «Vi los cuerpos tendidos allí, cortados a trozos, con las peores mutilaciones que yo hubiese visto nunca. Las mujeres despedazadas a cuchillo, sus cráneos pelados, sus cerebros al aire. Gente de todas las edades muerta en el suelo, desde bebés hasta guerreros. ¿Que quiénes los mutilaron? Las tropas de los Estados Unidos».

Si entre los estadounidenses de la época —generalmente poco escrupulosos a la hora de despojar a los nativos de sus tierras e incluso de sus vidas— se produjo tal reacción, cabe imaginar la honda impresión que la noticia causó en las naciones indias.

LA GUERRA DE BOZEMAN, EL GRAN TRIUNFO DE NUBE ROJA:

En 1862 después de la firma de varios tratados se rompió la paz, cuando se descubrió oro en las montañas de Montana. Los buscadores de oro acudieron en masa por el Sendero de Bozeman, que desde el cercano fuerte Laramie del Sendero de Oregón, se dirigía al norte, a las cercanías de Virginia City en Montana, el camino era escenario de continuos enfrentamientos, ya que pasaba por el territorio de caza de los Sioux.

Nube Roja y sus aliados llevaron a cabo una guerra de guerrillas con ataques relámpago contra caravanas y convoyes militares en el Sendero de Bozeman y atacaron las guarniciones de los fuertes Reno, Kearny y Smith.

Continuamente llegaban al campamento de Nube Roja, guerreros cheyennes, arapahoes y sioux, reuniéndose cuatro mil hombres.

El 21 de diciembre de 1866 un comando del fuerte Kearny, había salido en busca de leña y fue atacado. Se formó un comando de ayuda a las órdenes del joven oficial de caballería William Fetterman, quien con frecuencia opinaba despectivamente sobre el arte de guerra de los indios: «Denme ochenta hombres y cabalgaré a través de todo el territorio de los sioux». La suerte quiso que tuviera ochenta hombres a sus órdenes.

Fuertes construidos a lo largo de los senderos Bozeman y Oregon

Fetterman y sus soldados se aproximaban a sus compañeros cuando los jefes indios dejaron de atacar y se retiraron. La columna de leñadores se dio prisa para estar cuanto antes bajo la protección del fuerte. Poco después, fueron divisados algunos guerreros indios en las cercanías del fuerte. Fetterman fue hacia ellos.

Eran diez hombres, dos Cheyennes, dos arapahoes y seis sioux. Su jefe era Caballo Loco. Provocaban a los soldados con insultos y amenazas; atacaban y se replegaban así los fueron llevando lejos del fuerte, hacia una emboscada donde los esperaban dos mil guerreros. La lucha duró unos cuarenta y cinco minutos, cuando terminó Fetterman y sus ochenta soldados se encontraban muertos en el suelo, sin ropa, sin armas y sin caballera.

Fue la derrota más terrible que el ejército había sufrido hasta entonces, y la primera sin sobrevivientes. Los nativos la llamaron «La batalla de los cien vencidos»; los blancos «La masacre Fetterman».

Distribución de los territorios sioux

La batalla ahora denominada «Batalla de Nube Roja» continuó. Los ejércitos de Nube Roja mantuvieron cercados los tres fuertes del Sendero Bozeman. Los soldados tenían que luchar por cada bocado de alimento y por cada trago de agua.

Las autoridades de militares de Washington comienzan a plantearse seriamente la viabilidad de los fuertes. Las tropas confinadas en sus dependencias, se ven impotentes para asegurar las vidas de los colonos y aun siquiera las propias. La ofensiva de la coalición les ha convertido, en realidad, en rehenes de sus propios puestos de avanzada.

La contienda está decidida del lado nativo y sus líderes son convocados para iniciar conversaciones de cara a un nuevo tratado de paz. En Abril de 1868 un número importante de jefes indios es convencido a firmar un nuevo tratado en Fuerte Laramie, se les prometieron regalos, incluidas armas de fuego y municiones, se establece una reserva como territorio exclusivo indio, donde pudieran moverse como correspondía a su forma de vida.

Principales enfrentamientos durante la llamada Guerra de Nube Roja

Sin embargo, Nube Roja se negó y comunicó que sólo estaría dispuesto a firmar cuando el último soldado hubiera abandonado el territorio. A los negociadores, les envió el siguiente mensaje: «Estamos en las montañas y miramos hacia abajo, hacia los soldados y hacia los fuertes. Si vemos que los soldados se retiran y abandonan los fuertes, estaremos dispuestos a conversar e iremos».

Sin la aprobación de Nube Roja, el acuerdo no tenía ningún valor, el Ministerio de Guerra ordenó la evacuación de los fuertes Reno, Kearny y Smith, y la clausura del Sendero Bozeman.

Cuando los soldados se retiraron, los guerreros de Nube Roja quemaron todo, y el 6 de Noviembre se acercó a Fuerte Laramie a firmar el acuerdo.

Había luchado ya muchos años para mantener las reservas de caza para su pueblo. La tierra a lo largo del Powder River sería para siempre territorio indio. Nube Roja fue el primer jefe indio en el Oeste de América del Norte que ganó su guerra contra los Estados Unidos, pero también sería el único.

Otros jefes indios se negaron a firmar el acuerdo como Toro Sentado, de los sioux hukpapa y Dos Lunas, de los Cheyennes del norte. Declararon que no había quemado los fuertes del hombre blanco ni cerrado sus carreteras para convertirse en indios de la reserva que vivían de las limosnas de Washington.

Se mantuvieron fuera de la reserva, viviendo según la costumbre de los antepasados, de la caza de búfalos. En su opinión, Nube Roja se había entregado a los blancos cuando aceptó trasladarse a la reserva.

A partir de entonces, Nube Roja se limitó a representar los intereses de su pueblo. Durante los años siguientes, viajó varias veces a Washington para tratar con funcionarios del gobierno. Dos veces se reunió con el presidente Ulysses S. Grant, visitó el Senado durante una sesión parlamentaria. En una ocasión, Nube Roja fue llevado a visitar el arsenal de armas, donde le fueron mostradas las más diversas armas de fuego que jamás hubiera podido imaginar.

El jefe sioux perseguía una política de entendimiento con los blancos, pero también mantuvo la tradicional vida de caza y nómada y no estaba dispuesto a abandonarla jamás. Sin embargo, pronto tuvo que reconocer que eso era imposible. Desde la firma de 1868, los indios y el gobierno discutían sobre el tratado y sus consecuencias: Para los jefes indios, que habían puesto su señal en él, significaba otra cosa que para los blancos. Los jefes indios insistían en que jamás les fue explicado verdaderamente lo que decían los dieciséis artículos del acuerdo. Afirmaban haber sido mentidos y engañados. “Yo firmé un acuerdo de paz pero aquí no consta nada de eso. Este acuerdo solamente contiene mentiras”.

Nube Roja, en el centro, durante su visita a Washington. Le acompañan Pequeña Herida, Caballo Americano y Camisa Roja. Inicialmente vestían como los blancos pero, dada su incomodidad, se les permitió usar su atavío tradicional

El acuerdo de 1868, de todas formas, no se mantuvo vigente mucho tiempo y, a los pocos años, estalló la guerra de nuevo. En 1876, los sioux fueron obligados a entregar las tierras del Powder River, por cuya salvación tan desesperadamente habían luchado. Además, tuvieron que desprenderse de las Black Hills, sagradas para ellos, a pesar de que se encontraban dentro de los límites de la reserva. Después, la reserva disminuyó cada vez más, ya que muchas de aquellas tierras fueron vendidas a colonos blancos.

Nube Roja se negó a participar, en 1876, en el último levantamiento contra los blancos y aconsejó a sus seguidores que se mantuvieran pacíficos y que se quedaran cerca de la agencia de la reserva. Lo que él había visto del mundo y del poder del hombre blanco, lo fortalecieron en su convencimiento de que una resistencia armada sería inútil. Entre tanto, le resultaba claro que los indios, en comparación con los blancos, solamente eran un puñado de personas. Aun así, siguió luchando por los intereses indios.

Reunión de Jefes.
Parados: Oso Rojo, Joven con miedo a su caballo, Voz Buena, Sonido de Trueno, Cuervo de Hierro, Rabo Blanco, Joven Rabo Manchado.
Sentados: Oso amarillo, Nube Roja, Camino Grande, Viento Suave y Cuervo Negro.

En los años siguientes a la guerra, Nube Roja se resistió, con todas sus fuerzas, contra la venta de tierras de la reserva. Entre tanto, se había convertido en un crítico duro y contumaz de los funcionarios de la Agencia que Washington enviaba a las reservas. Los acusó de rufianes, de corruptos e incapaces. Después de un largo enfrentamiento con un agente de nombre V.T. McGillycuddy, Nube Roja fue destituido como jefe indio oficial de los sioux. El mismo McGillycuddy le retiró su cargo al viejo jefe indio en una asamblea pública. «Nube Roja, has sido arrogante e indolente, ya que te has opuesto a nuestros funcionarios y has ofendido al Padre Blanco en Washington, por eso te retiro tu cargo de jefe. A partir de ahora, ya no eres el jefe de los sioux. ¡Entrega tu tipi!».

También decreció la influencia de Nube Roja sobre su pueblo. Cuando en los años siguientes, tomó la palabra pidiendo más mesura y cuidado, muchos jóvenes sioux le negaron también la adhesión y lo criticaron rudamente. En su opinión, él se había vendido a los blancos. «¿Qué podemos hacer?», había preguntado Nube Roja. «El Gran Padre Blanco es todopoderoso. Su gente coloniza la totalidad de la Tierra. Tenemos que hacer lo que él ordene». Cuando, en 1909, murió Nube Roja, debilitado y casi ciego, ya había sido dividida la gran reserva de los sioux en cinco pequeñas reservas. Con ello, se terminó definitivamente con la caza y con la libertad de movimientos. Nube Roja había ganado su guerra, pero había perdido la lucha por la conservación de las formas de vida de los indios.

Una de las últimas fotografías de Nube Roja, hecha en 1906, cuando ya estaba ciego

En 1884 se convirtió al catolicismo, en los mismos años en que se hizo amigo del paleontólogo Othniel C. Marsh, a quien permitía trabajar en la reserva en busca de fósiles a cambio de que gestionase la solución a los sempiternos retrasos en la entrega de provisiones. Asimismo no sólo no se quiso unir a la Danza de los Espíritus, celebración de carácter milenarista que se difundió en 1891 augurando el fin del hombre blanco -con el consiguiente riesgo de un nuevo conflicto-, sino que ordenó a su hijo que tampoco participara. En cambio, los suyos tuvieron que sacarlo de Wounded Knee por la fuerza, ya que quería quedarse.

Auténtica camisa de Nube Roja, regalada por él a un antiguo militar y hoy expuesta en el museo de Pine Ridge.

Nube Roja falleció en 1907 y hoy da nombre a una ciudad de Nebraska, siendo el nativo más fotografiado del siglo XIX con más de un millar de retratos. Entre las muchas frases que dejó para la posteridad, hay una muy expresiva: «Nos hicieron muchas promesas, más de las que puedo recordar. Pero sólo cumplieron una: tomar nuestra tierra … y la tomaron».

Fue enterrado según dicta el rito católico en el cementerio de Pine Ridge, bajo una losa blanca presidida por una cruz cristiana. Aún hoy su tumba es un lugar de peregrinación donde se dejan banderas o pequeñas piedras de recuerdo. Actualmente, Red Cloud es el apellido legal de sus descendientes directos

CENIZA DA MORTE PODCAST T2,Ep 21: SALVAJE OESTE: HISTORIAS,LEYENDAS,MENTIRAS Y MISTERIOS: PARTE II: OS HABLO DE: GRANDES GUERREROS INDIOS: MAHPIUTA LUTA: NUBE ROJA, EL ÚLTIMO GUERRERO .

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CENIZA DA MORTE PODCAST T2,Ep 21: SALVAJE OESTE: HISTORIAS,LEYENDAS,MENTIRAS Y MISTERIOS: PARTE II. DIRIGE, PRESENTA Y EDITA ANTONIO CENIZA ALFONSO CONTENIDO: HÁBITOS DE HIGIENE Y CURIOSIDADES DEL SALVAJE OESTE 1. CLAY ALLISON, EL LOCO. MAHPIUTA LUTA «NUBE ROJA».HÁBITOS DE HIGIENE Y CURIOSIDADES DEL SALVAJE OESTE II. BUFFALO BILL. JAMES WILD BILL HICKOK. LA HISTORIA DE PONY EXPRESS. HÁBITOS DE HIGIENE Y CURIOSIDADES DEL SALVAJE OESTE III. LOS FUERTES EN EL SALVAJE OESTE. DILIGENCIAS EN EL SALVAJE OESTE. ALGUNAS MENTIRAS SOBRE EL SALVAJE OESTE. MUJERES HEROÍNAS DEL SALVAJE OESTE: ELLEN NELLIE CASHMAN. GRANDES JEFES Y GUERREROS INDIOS: GERÓNIMO. BATALLA DE LITTLE BIGHORN, LA DERROTA DEL SÉPTIMO DE CABALLERÍA. HÁBITOS DE HIGIENE Y CURIOSIDADES DEL SALVAJE OESTE IV. MUJERES HEROÍNAS DEL SALVAJE OESTE: ANNIE OAKLEY. HISTORIA DE LOS HERMANOS DALTON.
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MUJERES HEROÍNAS DEL SALVAJE OESTE: ANNIE OAKLEY

Como estrella del espectáculo ambulante Buffalo Bill’s Wild West Show, este icono del Salvaje Oeste del siglo XIX inspiró programas de televisión, películas y musicales. Pero su fama también ha dado lugar a relatos contradictorios sobre su vida.

EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

©CENIZA777

Cuenta la leyenda que Annie Oakley era una tiradora tan hábil que frustró sin ayuda robos de trenes, disparó a osos y panteras y mató a un lobo que ya la tenía en sus garras. O, al menos, eso decía la novela de 1887 basada en su vida titulada La reina del rifle.

Una de las heroínas en el Oeste más célebre fue Annie Oakley, que ha pasado a la historia por su habilidad con el revólver y por ser una de las participantes del famoso show de Buffalo Bill.

Oakley nació en 1860 en Cincinnati, en el momento de mayor auge de los vaqueros. Desde muy pequeña comenzó a cazar para sacar adelante a su familia, ya que su padre había muerto de una neumonía, y ganó dinero en concursos de tiros.

Fue muy famoso el episodio en el que derrotó al pistolero Frank. E. Butler, cuando este apostó dos mil dólares modernos a que nadie podía vencerlo en puntería. Annie, que entonces solo tenía 15 años, fue la única que se atrevió a retarlo, y ganó el desafío cuando Butler falló el vigésimo quinto tiro. Enseguida se enamoró de ella y acabaron casándose.

Ambos se incorporaron a la compañía de Buffalo Bill, y allí Annie conoció al jefe indio Toro Sentado. Oakley se hizo famosa por ser la mejor mujer pistolera y llegó a hacer giras por Europa donde actuó ante las personalidades más importantes de la época, incluido reyes y presidentes europeos.

Más tarde sufrió un grave accidente ferroviario, y pasó siete años demandando a todos los periódicos que habían difundido una noticia falsa sobre su participación en un robo para comprar cocaína, incluido el diario del controvertido William. R. Hearst, lo que dañó su reputación. Ganó 54 de las 55 demandas que presentó.

La fama de Oakley como una de las pistoleras más hábiles de su tiempo inspiró muchos cuentos (la historia del lobo, por ejemplo, nunca ocurrió). Algunos de estos mitos perduran hoy en día gracias al musical de Broadway de 1946 Annie Get Your Gun, cuya escena final muestra a Oakley perdiendo una partida intencionadamente para proteger el ego de su futuro marido, cuando en realidad se ganó su corazón al vencerle en un tiroteo.

Es difícil separar la realidad de la ficción sobre la vida de Oakley. Como atracción principal del Buffalo Bill’s Wild West Show (un popular espectáculo ambulante del siglo XIX conocido por su representación romántica de la vida en la frontera) Oakley exhibió su talento en escenarios de todo el mundo durante 17 años. Asombró al público disparando cigarrillos de los labios de su marido, lanzando naipes en el aire y (su principal truco) disparando a un blanco a sus espaldas mientras lo veía desde un espejo.

La reputación de Oakley fue creada en gran parte por su marido Frank Butler y los promotores del Wild West Show. Sin embargo, aún se conservan algunos relatos de la vida de Oakley y de sus descendientes. 

Para empezar, Oakley no era el verdadero nombre de la pistolera: nacida el 13 de agosto de 1860 como Phoebe Ann Moses (que la familia a veces deletreaba Mozee, Mosey o Mauzy), empezó a utilizar el nombre artístico en la época en que se unió al espectáculo del Salvaje Oeste en 1885.

En lugar del Salvaje Oeste estadounidense, Oakley era originaria del condado de Darke, Ohio (en el norte de Estados Unidos), y tuvo un comienzo difícil. Después de que su padre falleciera cuando ella tenía cinco años, Oakley tuvo que ayudar a mantener a su familia. Sue Macy escribe en National Geographic’s Bull’s-Eye: A Photobiography of Annie Oakley de National Geographic, que Annie ayudó a alimentar a la familia haciendo trampas para cazar antes de coger el rifle de su padre.

Annie contaba la historia de su primera cacería muchas veces, y aunque los detalles, como el tipo de animal que mató, cambiaban a lo largo de los años, estaba segura de que lo abatió de un solo disparo.

«No sé cómo adquirí la habilidad», dijo una vez, según Macy. «Supongo que nací con ella».

La tragedia volvió a golpear cuando el padrastro de Oakley murió en 1870. Al tener que luchar para llegar a fin de mes, su madre envió a algunos de sus hijos a vivir con vecinos. Un granjero local acogió a Oakley en su casa para que le ayudara a cuidar de sus hijos. Sin embargo, a pesar de su promesa de que tendría tiempo para ir a la escuela y cazar, rápidamente se convirtió en una servidumbre.

Consiguió escapar y finalmente regresó a casa con su madre cuando era adolescente. Fue entonces cuando empezó a vender regularmente sus presas al ultramarinos y a los hoteles locales, ganando lo suficiente para pagar la hipoteca de la casa de su madre.

Su dominio del tiro se convirtió en su carrera e incluso la llevó a conocer a su marido, el también tirador Frank E. Butler, en 1875. Oakley estaba visitando a su hermana en Cincinnati cuando fue invitada a una partida de tiro con Butler.

Un giro del destino la llevó a unirse al espectáculo de tiro itinerante de Frank Butler, donde rápidamente se convirtió en el centro de atención. Juntos, Annie y Frank se embarcaron en una vida de espectáculo, deslumbrando audiencias en todo el país.

Tanto Oakley como Butler acertaron todas las palomas que salieron de la trampa, hasta que el último disparo de Butler cayó más allá de la línea de demarcación, lo que dio la victoria a Oakley. Poco después, los dos se casaron y empezaron a actuar juntos.

Oakley y Butler pronto se dedicaron a dar exhibiciones privadas a la realeza europea antes de volver a participar en el espectáculo del Oeste en 1889. Oakley llegó a disparar a un cigarrillo de la mano del príncipe alemán Wilhelm, aunque no a su boca, como dicen algunas leyendas.

Finalmente, la pareja dejó el espectáculo del Oeste cuando Oakley se lesionó en un accidente de tren en 1901. Sin embargo, siguió apareciendo en exhibiciones hasta que se retiró oficialmente a los 53 años.

 El nombre de Oakley no llegó a hacerse legendario hasta que se unió al famoso “Buffalo Bill’s Wild West Show”. Annie Oakley se convirtió en una de las estrellas más destacadas de este espectáculo, actuando para audiencias reales y celebridades tanto en su país como en Europa. Su destreza con las armas y su carisma la convirtieron en un ícono internacional.

Pero Annie Oakley no solo fue conocida por su habilidad como tiradora. También fue una pionera en la lucha por los derechos de las mujeres, desafiando las expectativas de género de su época. Su legado perdura en la cultura popular, habiendo sido retratada en numerosas películas y programas de televisión.

CHISMES Y DIFAMACIONES

Oakley trabajó con ahínco para forjar su reputación y protegerla de los chismes y las calumnias que a menudo acompañaban a su fama.

En 1890, los periódicos de todo el mundo reprodujeron una noticia francesa que decía que había muerto en Buenos Aires, Argentina. Oakley envió un telegrama tranquilizador desde Inglaterra, donde estaba de vacaciones y muy viva, y exigió que los periódicos se retractaran de la noticia. Evidentemente, escribe Macy, el periódico había escrito mal el nombre de la verdadera fallecida, una cantante llamada Annie Oatley.

Luego, en 1903, dos periódicos de Chicago informaron de que Oakley estaba encerrada en una cárcel local tras declararse culpable de robar los pantalones de un hombre para conseguir dinero para drogas. La historia tuvo repercusión nacional. Para aclarar las cosas, Oakley escribió a los periódicos diciendo que no había estado en Chicago durante meses. La mayoría se retractó cuando una investigación reveló que la verdadera culpable era una actriz con el nombre artístico de Any Oakley, pero eso no fue suficiente para Oakley.

Presentó demandas por difamación contra 55 periódicos y pasó gran parte de los siete años siguientes testificando en los tribunales. Según Macy, ganó o llegó a un acuerdo en 54 de los casos y se llevó más de un cuarto de millón de dólares.

LEGADO

Oakley no tardó en plantearse otras carreras, como protagonizar películas o escribir unas memorias, pero su salud empeoró rápidamente después de que un accidente de coche en 1922 la dejara con una lesión permanente en la pierna. En 1926 se le diagnosticó un trastorno sanguíneo y murió a los 66 años en Greenville, Ohio. Su marido, que había pasado el invierno en Carolina del Norte, murió 18 días después.

A pesar de (o quizás debido a) las versiones contradictorias de su vida, la reputación de Oakley ha perdurado a lo largo de los años. Su tenacidad y determinación se han convertido en una inspiración para muchos, y su imagen ha aparecido en programas de televisión, películas y musicales.

«Apunta a lo más alto y lo conseguirás», se dice que dijo. «No, ni la primera vez, ni la segunda, ni quizás la tercera. Pero sigue apuntando y sigue disparando, porque sólo la práctica te hará perfecto. Finalmente, darás en la diana del éxito».

Annie Oakley escribió una autobiografía titulada Powders I have used, que fue publicada en 1914 por DuPont Powder Company. Aunque nunca se adscribió al movimiento de sufragistas que exigían el voto para las mujeres, su ejemplo ayudó a cambiar la mentalidad de los hombres con respecto a las mujeres en una época llena de cambios y avances sociales. Murió el 3 de noviembre de 1926. Su esposo, 18 días después.

En 1946, Irving Berlin se inspiró en su vida para escribir el musical Annie Get Your Gun. Más tarde, el musical fue llevado a la gran pantalla en 1950. Su aventurada vida ha servido de pretexto para realizar numerosas adaptaciones –más o menos históricas– para el cine y televisión. Entre ellas destaca Annie Oakley (George Stevens, 1935), protagonizada por Barbara Stanwyck y Preston Foster, y la versión cinematográfica del musical realizada en 1950 por George Sydney. En esta película, las canciones brillan tanto como Betty Hutton, la actriz que sustituyó a Judy Garland en el papel de la heroína americana Annie Oakley. El papel estaba destinado para la Garland –que incluso llegó a rodar algunas escenas y un par de números musicales–, pero su estado físico no era el mejor en ese momento y finalmente se optó por Betty. Esta elección reforzó la energía y vitalidad del personaje y, a decir de muchos, fue la auténtica clave del éxito de la película.

Además de estas películas, Annie Oakley también fue la heroína de una serie de televisión en la década de los cincuenta producida por el vaquero cantante metido a empresario, Gene Autry. La serie emitida de 1954 a 1957 en primera instancia, y más tarde por ABC de 1959 a 1960 y de 1964 a 1965, consta de 81 episodios de 30 minutos con Gail Davis en el papel de Annie Oakley, Jimmy Hawkin como Tagg Oakley (su hermano) y Brad Johnson como el Sheriff Lofty Craig. Algunos de los especialistas (Fred Krone, Bob Woodward y Alice Van Springsteen, entre otros), además de realizar sus acrobacias, interpretaban papeles de más o menos importancia.

Recientemente, el escritor colombiano Daniel Samper Pizano contó la historia de su vida en las páginas de su libro Locos adorables, publicado por la filial española del grupo editorial Penguin Random House, bajo su sello Aguilar.

MUERTE

. Su salud declinó en 1925 y murió el 3 de noviembre de 1926 de anemia perniciosa en Greenville, Ohio. Su cuerpo fue cremado. El viudo quedó tan afligido que, según B. Haugen, dejó de comer y murió dieciocho días más tarde, siendo enterrado junto a las cenizas de su esposa. No habían tenido hijos. Un rumor afirma que las cenizas de Oakley fueron colocadas en uno de sus preciados trofeos y puestas junto al cuerpo en el ataúd. Tanto el cuerpo como las cenizas fueron colocados en el cementerio de Brock, cerca de Greenville, el Día de Acción de Gracias, el 25 de noviembre de 1926.​

Después de su muerte se descubrió que había gastado toda su fortuna en su familia y en obras de caridad. Numerosos objetos personales, recuerdos, carteles, fotografías y armas de fuego de Annie Oakley se encuentran en exhibición en el Museo Garst y en el Centro Nacional Annie Oakley en Greenville, Ohio.

CENIZA DA MORTE PODCAST T2,Ep 21: SALVAJE OESTE: HISTORIAS,LEYENDAS,MENTIRAS Y MISTERIOS: PARTE II: OS HABLO DE: MUJERES HEROÍNAS DEL SALVAJE OESTE: ANNIE OAKLEY .

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CENIZA DA MORTE PODCAST T2,Ep 21: SALVAJE OESTE: HISTORIAS,LEYENDAS,MENTIRAS Y MISTERIOS: PARTE II. DIRIGE, PRESENTA Y EDITA ANTONIO CENIZA ALFONSO CONTENIDO: HÁBITOS DE HIGIENE Y CURIOSIDADES DEL SALVAJE OESTE 1. CLAY ALLISON, EL LOCO. MAHPIUTA LUTA «NUBE ROJA».HÁBITOS DE HIGIENE Y CURIOSIDADES DEL SALVAJE OESTE II. BUFFALO BILL. JAMES WILD BILL HICKOK. LA HISTORIA DE PONY EXPRESS. HÁBITOS DE HIGIENE Y CURIOSIDADES DEL SALVAJE OESTE III. LOS FUERTES EN EL SALVAJE OESTE. DILIGENCIAS EN EL SALVAJE OESTE. ALGUNAS MENTIRAS SOBRE EL SALVAJE OESTE. MUJERES HEROÍNAS DEL SALVAJE OESTE: ELLEN NELLIE CASHMAN. GRANDES JEFES Y GUERREROS INDIOS: GERÓNIMO. BATALLA DE LITTLE BIGHORN, LA DERROTA DEL SÉPTIMO DE CABALLERÍA. HÁBITOS DE HIGIENE Y CURIOSIDADES DEL SALVAJE OESTE IV. MUJERES HEROÍNAS DEL SALVAJE OESTE: ANNIE OAKLEY. HISTORIA DE LOS HERMANOS DALTON.
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