LEYENDA JAPONESA DE LOS 47 RONIN

La leyenda de los 47 ronin está basada, como casi todas las leyendas, en un hecho histórico real, en este caso, acontecido en Japón a comienzos de nuestro siglo XVIII. No dista mucho de la realidad, según parece, y es un buen ejemplo de cómo consideraban el honor los guerreros japoneses de esa época. Es una de las historias más populares de Japón y de las más conocidas fuera de allí.

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EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

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La leyenda de los 47 rōnin es una historia considerada como leyenda nacional en Japón. Sucedió realmente entre los años 1701 y 1703 aproximadamente, se le conoce también como el “Incidente de Akō” (Akō rōshi) o “Accidente de Genroku Akō” (Genroku akō jikeno). Es la historia más famosa del código de honor samurái: el Bushidō.

Rōnin siginifica “hombre ola”, un hombre errante como una ola en el mar. Se utilizaba para llamar a los samurais sin amo en el  el período feudal de Japón, entre 1185 y 1868. Un samurái podía no tener amo debido a la ruina o la caída de éste, o a que había perdido su favor.

El hijo/a de un rōnin también era rōnin. A menudo el rōnin por nacimiento soñaba con demostrar su valía para poder jurar lealtad a un clan, convirtiéndose así en un verdadero samurái. Aunque esto ocurriera de vez en cuando, era infrecuente, reservado a los más talentosos, pues pocos daimyō (señores feudales) estaban dispuestos a sentar un precedente permitiendo que un rōnin entrara en su clan.  Uno de los más famosos rōnin fue Miyamoto Musashi.

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(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: Asano Naganori)

Como es natural, aunque esta historia sucedió en la realidad, con el tiempo y, al volverse legendaria, se ha ido mitificando y agregándosele personajes y tramas que no necesariamente sucedieron como se narran en la actualidad. No obstante, en su esencia sigue representando adecuadamente lo que sucedió. Es esto, usualmente, lo que pasa con todas las leyendas y los mitos; que se van modificando con los años, creciendo, expandiéndose y cobrando nuevas significaciones, y es exactamente lo que ha pasado con los 47 Ronin, que se ha reproducido en diversas formas: poemas, cuentos, obras de teatro, etc.

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Los hechos de los cuales emergió la leyenda de los 47 Ronin son, relativamente, de data reciente: ocurrieron a principios del siglo XVIII, en el año 1703, de nuestro calendario. El 30 de enero de este año, según cuentan, en medio de una madrugada de nevada y ventisca, 47 samuráis sin amo penetraron en una mansión situada en el barrio de Edo, lo que actualmente se conoce como Tokio, que pertenecía al  caballero Kira Kozuke-no-Suke Yoshinaka. Allí, valiéndose de su propia valentía y la ventaja que les daba el elemento sorpresa, estos samuráis se enfrentaron a más de 200 enemigos con éxito, llegando incluso hasta el mismo Kira, al cual buscaban. Era una proporción de 1 contra 4, una batalla sorprendente que rápido se corrió por todo Japón y se volvió una leyenda que marcaría, incluso, la identidad cultural del país asiático. Los 47 Ronin, los fuertes, los grandes, habían cobrado una vieja venganza.

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Los 47 Ronin: una historia de venganza:

Los orígenes de los 47 Ronin se remontan hasta 1701, cuando Asano Takumi-no-Kami Naganori, quien sería conocido después como el señor de los 47 Ronin. Para entonces Kira Kozuke-no-Suke Yoshinaka era el maestro de ceremonias del palacio del shogun, y en ejercicio de sus funciones, injustamente, había provocado a Asano, obligándolo a sacar a relucir su katana, cuestión que estaba terminantemente prohibida dentro del noble palacio. Asano falló en su intento por asesinar a Kira y recuperar su honor, lo que le valió una condena a muerte, no solo por el intento, sino principalmente por haber deshonrado el palacio. Asano, a quien no le faltaba nobleza, acató la sentencia sin rechistar, y fue sometido a una dolorosa muerte que se reservaba para los samuráis o daimio (señor feudal). Asano estaba entre estos últimos.

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(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: Oishi Kuranosuke)

Quien fuera esposa de Asano se vio en la obligación de exiliarse al Templo de Sengakuji, en Edo, mientras que su castillo y sus tierras fueron tomadas por el shogun, dejando a los samuráis, que llevaban décadas con la familia Asano, a su servicio,convertidos en ronin, es decir, samuráis sin amo: sin norte ni sur. 

Sin embargo, los 47 Ronin no dejarían las cosas hasta allí. Fue el caballero Oishi Kuranosuke, quien fuera en vida de Asano el consejero principal del castillo, quien reunió  en secreto a los samuráis más fieles del difunto Asano y su familia, y junto con ellos planificaron el ataque a la morada de Kira, bajo la consigna de hacer justicia. Después de todo, había sido Kira quien había provocado a Asano, y, al final, su amo había muerto mientras que Kira había sido exonerado por el consejo del shogun.

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Pero no atacaron de inmediato: hubiese sido demasiado previsible. La primera tarea de los samuráis fue esperar, pacientemente, aguardando el momento preciso, cuando bajaran las aguas y no hubiese moros en la costa, todos en la esperanza de la espera, atentos, vigilantes y aparentemente entregados a sus nuevas vidas, en especial Oishi Kuranosuke, quien se entregó, en apariencia, a la bebida y las mujeres, de manera que no se pensara que planeaban un ataque. Una noche, los 47 Ronin atacaron.

Una historia de lealtad:

Tras el ataque, los 46 Ronin se dirigieron a la tumba de su amo, llevando hasta allá la cabeza de Kira ante su amo, como una ofrenda liberadora, como la muestra de que su deuda con la familia Asano había sido pagada, y que el honor de su amo había sido restituido. Este hecho, el ataque, la venganza, la historia de lealtad a los suyos, la ofrenda al amo fallecido y, sobre todo, el compromiso con la memoria de su señor, inmediatamente se regó por todo el Japón, no solo como una gran leyenda, sino, sobre todo, como una historia que representa lo más profundo de la idiosincrasia japonesa, convirtiéndose así no solo en una historia más, sino en una gran leyenda, con todas sus letras, la leyenda de los 47 Ronin.

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En Sengaku-ji se encuentran las tumbas de los 46 rōnin condenados al seppuku y dos más en memoria de Terasaka Kichiemon que se quitó la vida justo después de la muerte de Kira y Kayano Sanpei que cometió seppuku antes del ataque debido a la fuerte oposición de su familia por querer participar en la venganza. Se dice que el samurái de Satsuma que escupió a Oishi fue al templo y también cometió seppuku para enmendar sus errores.

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(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: Seppuku Oishi Kuranosuke)

La venganza de los 47 rōnin continuó esparciendo controversia durante el periodo Edo. Unos opinaban que esperaron demasiado para ello, pues Kira corría riesgo de morir (tenía 60 años de edad) y sus esfuerzos serían vanos. Otros los criticaron por tomar acción, puesto que la sentencia del shōgun debía dar por sentado el asunto.

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Otros no compartían tales visiones. los defendieron e incluso se llegó a escribir una favorable obra de teatro kabuki que se convirtió en un clásico. Al final, los 47 rōnin se convirtieron en leyenda.

Hoy en día se pueden visitar las tumbas de Asano y de los 47 rōnin en el templo Sengaku, en Tokio, donde los japoneses siguen venerando su memoria, poniéndoles incienso y celebrando un festival en el aniversario de su muerte a finales de año .A la entrada del templo se encuentra una estatua de Oishi y los nombres de los guerreros.

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La venganza de los “Ako Gishi” ha sido representada en varias películas y series de televisión japonesas, y es ahora comúnmente conocida como “Chu-shin-gura” (La Historia de los Leales samuráis). Esta es una historia popular, que todavía toca el corazón de los japoneses después de 300 años.

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No hay que tener ninguna duda de que estos nombres existieron en la vida real y su historia muestra la lealtad, sacrificio, persistencia y el honor que las buenas personas deben preservar en su vida diaria. 

FDO: ANTONIO CENIZA ALFONSO

(DIRECTOR REDACTOR/EDITOR  DE MARÍN&CENIZA MISTERIOS  PODCAST-RADIO, DIRECTOR DE MISTERIOS DE LAS NOCHES GALLEGAS PODCAST RADIO Y SUBDIRECTOR REDACTOR/EDITOR JEFE DEL GRUPO MISTERIOS GALICIA G.I.M.G) 

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LEYENDAS DEL JAPÓN: LOS FANTASMAS GAKI Y YUREI

Pocas leyendas llegan a ser tan escalofriantes como las japonesas. Es por esa razón que hoy te traigo dos de las más espeluznantes: los fantasmas Gaki y Yūrei. ¿Te gustaría conocerlas? Entonces, continúa leyendo y descúbrelas .

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EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

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Leyendas de Japón: los fantasmas Gaki y Yūrei

1. La leyenda de los Gaki

fantasmas japoneses

De los espíritus japoneses, los Gaki son los más inmundos y terroríficos. Los espíritus conocidos como Gaki son las almas de personas que en vida fueron avaras, egoístas y que cometieron toda clase de actos sucios con el fin de satisfacer sus deseos más bajos.

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Es por esta razón que los Gaki son fantasmas condenados a pasar la eternidad saciando su hambre, y la forma en que lo logran es comiendo cuerpos en descomposición, tomando la sangre que queda de los muertos o peor aún, comiendo las heces de los animales.

El aspecto de los Gaki también resulta bastante repugnante, puesto que éstos tienen grandes estómagos hinchados de tanto comer, garras en los pies, colmillos, una joroba y, en general, un aspecto escalofriante y demacrado. Pese a ello, algunos Gakis logran disfrazarse como humanos para así engañar a las personas y que éstas satisfagan sus deseos a través de la magia. Los Gakis son también conocidos como Pretas y son los habitantes del reino espiritual Gaki-do o reino de los muertos hambrientos.

APARIENCIA:

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Gaki son espíritus que viven en tormentos horribles y están afligidos por un constante sufrimiento. Parecen vagamente humanos, pero sus asquerosos y abultados vientres y bocas y gargantas diminutas e ineficaces los hacen ver como criaturas malévolas. Habitan en un reino paralelo llamado Gakidō. Es un lugar árido, lleno de desiertos, páramos y otros terrenos inhóspitos.

COMPORTAMIENTO:

Gaki está eternamente hambriento y sediento. Hay muchos tipos de gaki, cada uno de los cuales sufre de una manera diferente relacionada con los pecados que cometió en una vida pasada. Algunos no pueden comer ni beber nada en absoluto. Cada vez que intentan comer, la comida instantáneamente estalla en llamas y desaparece. Estos gaki solo pueden comer alimentos que han sido bendecidos especialmente para ellos en los servicios budistas. Algunos gaki solo pueden comer cosas inmundas, como heces, vómitos, cadáveres, etc. Otros no tienen problemas para comer lo que quieran. Sin embargo, no importa cuánto devoren, su hambre y sed nunca se sacian.

INTERACCIÓN:

gaki

En algunas tradiciones budistas, se realiza una ceremonia especial llamada segaki durante la temporada de Obon, para ayudar a aliviar el sufrimiento del gaki. En esta ceremonia, ofrendas de arroz y agua se presentan en altares especiales, fuera de la vista de cualquier estatuas de los dioses o Buda. Los gaki son llamados para ir a comer, mientras que las oraciones dicen que alivian algo de su sufrimiento.

ORIGEN:

El reino de los gaki se considera uno de los cuatro renacimientos “infelices”. En la cosmología del nacimiento y el renacimiento, el reino de los gaki está solo un paso por encima del reino de Jigoku: la principal diferencia entre los habitantes de Jigoku y los gaki es que aquellos en Jigoku están confinados a su prisión. Gaki puede vagar libremente mientras sufren.

Dibujos del yokai Gaki

Hoy en día, la palabra gaki también es un término muy desagradable para un niño. Esto proviene de la percepción de que los niños siempre quieren más comida y nunca se sienten satisfechos con lo que obtienen.

Estos fantasmas son también llamados Pretas y están completamente relacionados con la mitología budista venida de la India, es por ello a pesar de todo son mirados con lastima por los monjes japoneses quienes con ofrendas buscan liberarlos de su martirio y ayudarlos así a ascender a la otra vida.

Los espíritus Gaki son tan importantes para la mitología japonesa que aún están muy presentes hoy día por ejemplo en el videojuego de SNK, Samurai Shodown V aparece un Gaki llamado Kusaragedo, es común también que en tierras japonesas a los niños traviesos se les llame Gakis.

2. La leyenda de los Yürei

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Los Yūrei son fantasmas que penan por algún hecho concreto que les ocurrió, por no tener una ceremonia funeraria adecuada o por haber cometido suicidio. La leyenda cuenta que estos espíritus suelen aparecer a las dos de la madrugada para asustar y atormentar a los vivos, aunque no llegan a causar ningún daño físico.

Si una persona fallece de forma inesperada y violenta, como por ejemplo en un asesinato o en un suicidio, y lleva consigo una fuerte carga emocional o no ha recibido un funeral apropiado, el reikon (alma) se convierte en un yūrei.

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Se trata de espíritus apartados de una pacífica vida tras la muerte debido a algo que les ocurrió en vida, la falta de una ceremonia funeraria adecuada o por cometer suicidio. Buscan venganza o dar por finalizado algún asunto.

Los yūrei se limitan a merodear por sitios próximos al lugar donde falleció y suelen aparecer entre las dos de la madrugada y el amanecer, para asustar y atormentar a aquellos que les ofendieron en vida, pero sin causar daño físico.

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Generalmente, estos espíritus suelen ser femeninos e ir vestidos con un kimono funerario de color blanco, que se encuentra abrochado al revés. Otra de las características más importantes es que estos fantasmas no tienen ni piernas ni pies. Estas criaturas suelen ir acompañadas de dos fuegos fatuos de colores púrpura, azul o verde. También suelen aparecer con un trozo de papel o tela en forma triangular pegado en su frente.

Muchos de estos yūrei son mujeres, el yūrei masculino aunque existe es menos común, quienes en vida sufrieron alguna decepción sentimental y cuyas emociones, celos, penas y remordimientos en el momento de su muerte les han conducido a vengarse del responsable de su sufrimiento.

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Tradicionalmente, son femeninos, y están vestidos con una mortaja, un kimono funerario, blanco y abrochado al revés. Normalmente carecen de piernas y pies y están acompañados por dos fuegos fatuos (hi-no-tama), de colores azul, verde o púrpura.

También suelen tener un trozo triangular de papel o tela (hitaikakushi) en su frente y cada yurei tiene su propio nombre y su historia.

FDO: ANTONIO CENIZA ALFONSO

(SUBDIRECTOR REDACTOR/EDITOR JEFE DEL GRUPO MISTERIOS GALICIA G.I.M.G Y MISTERIOS DE LAS NOCHES GALLEGAS PODCAST RADIO)

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LA LEYENDA DE LOS JUBOKKO, LOS ÁRBOLES BEBEDORES DE SANGRE

El folclore japonés es rico en leyendas terroríficas que tienen como protagonistas a los llamados «Yokai» o seres sobrenaturales.  En esta ocasión nos hemos acercado a un tipo muy especial de vampiro. Acompáñame a conocer la leyenda de los Jubokko, los árboles bebedores de sangre.

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EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

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La flora y el mundo natural ha sido origen de variados usos: desde el medicinal hasta el ornamental, e inclusive fuente para numerosos escritos y poemas como el lenguaje de las flores usado para mandar secretos. También se les han otorgado características de poseer poderes mágicos y ser considerados como una señal de bondad.

No obstante, todo lado bueno siempre viene con algo de maldad para equilibrar la situación y aunque suene raro el mundo de las plantas también posee seres terroríficos: Los Jubokko, los árboles bebedores de sangre.

El origen del árbol vampiro:

Se cuenta que los árboles Jubokko eran normales como cualquier otro árbol, crecían y se desarrollaban según las normas de la naturaleza hasta que un suceso terrible se desarrollaba en su cercanía: una guerra, un asesinato, un acto inhumano de crueldad. Cuando un suceso que dejara rastros de sangre ocurría a su lado, el árbol por medio de sus raíces absorbía esos vestigios y se alimentaba, transformándose en un Jubokko.

Sin importar el árbol que sea, si por alguna trágica circunstancia ese árbol absorbía la sangre instantáneamente se convertía en un adicto a ella. Por eso era necesario andar muy precavido a que lugar te acercabas para buscar cobijo o alimento.

Había ciertos rasgos que servían para reconocer a un Jubokko: sus ramas torcidas y en algunos casos filosas tenían la forma de garras como la de un animal, unas garras listas para asir a su presa, y en su base hay ciertas mal formaciones o bultos, los cuales vendrían a ser los sobrantes (huesos) de las víctimas del árbol vampiro.

La leyenda de los Jubokko, los árboles bebedores de sangre

El Jubokko, con su aspecto inocente, espera que cualquier humano confiado pase bajo su copa y, cuando está lo suficientemente cerca, lo apresa con sus ramas. Éstas son como largos dedos que agarran al desprevenido y lo elevan hacia la parte superior del árbol donde perforan la piel de las víctimas y aspiran toda la sangre de su cuerpo. Una vez exanguinado, los sueltan y en la base, insectos, aves y otros tipos de animales acaban con los restos. Los huesos quedan amontonados en la tierra cercana, pero si no estás alerta, para cuando los veas, ya no podrás escapar.

Y a la hora de talar al vampiro:

Cuentan que si se sospechaba que un árbol era un Jubokko era necesario cortar rápidamente parte de la base de éste, si brota sangre de él se debe de cortar en su totalidad antes que ataque a la víctima.

 

 

FDO: ANTONIO CENIZA

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ONIBI, LOS FANTASMAS DE LA LUZ DE LAS LEYENDAS JAPONESAS

¿Habéis visto una bola de fuego azul flotante? Puede ser un Onibi. Los onibi son bolas de fuego flotantes que se forman con los espíritus de los humanos y los animales vengativos, que se han quedado en el mundo de los vivos.

En el período Edo, se consideraba que las antorchas voladoras tenían la capacidad de robar las almas de las personas que se les acercaban. Según algunas leyendas estas antorchas acompañan a otros demonios más poderosos.

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EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

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Onibi, los fantasmas de luz de las leyendas japonesas

Onibi, los fantasmas de luz:

Hay un tipo de criaturas fantasmagóricas, monstruos sobrenaturales o seres demoníacos que en el folclore japonés reciben el nombre de «Yokai». Los yokais se dividen en cinco categorías dependiendo de su forma natural (algunos son capaces de cambiarla) que puede ser la de un ser humano, un animal, un vegetal, un objeto o un fenómeno natural. Sus cualidades también son muy diversas y los hay malévolos y dañinos, pero en ocasiones  también son portadores de buena fortuna.

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El Onibi es uno de los «yokai» más peligroso y a la vez más bello. Es un fenómeno extremadamente hermoso, pero mortal. Su nombre significa «demonio de fuego» y se dice que procede del cuerpo de animales y seres humanos fallecidos. El por qué surgen en unos casos sí y en otros no, se desconoce, aunque parece estar relacionado con la maldad, el rencor o la envidia que guardara el difunto en su interior.

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Se presentan como pequeñas bolas de fuego de colores variados, aunque generalmente son blancos o azules. Suelen aparecerse en grupos en los se han llegado a contar hasta 30 orbes y su tamaño va desde unos pocos centímetros hasta más de 30. Aparecen flotando, a una distancia de entre uno y dos metros del suelo, especialmente en los días lluviosos de los meses más cálidos del año y casi siempre en medio de parajes naturales o cementerios, prácticamente nunca en ciudades.

Onibi, los fantasmas de luz de las leyendas japonesas

Los onibi atacan a sus víctimas en grupo y les extraen su energía vital hasta matarlas. La leyenda dice que atraen a los viajeros con sus luces fantasmales y que en ocasiones adoptan las voces o rostros de sus anteriores víctimas. Estos los siguen pensando que son linternas de personas que los conducirán fuera del bosque, pero cuando se dan cuenta, los orbes los han rodeado y atacado. Los onibi los vacían y dejan únicamente un despojo parecido a una cáscara.

Durante siglos se ha buscado una explicación a racional a la aparición de los onibi y las más plausibles tienen que ver con el fósforo que contiene los cadáveres y que en determinadas circunstancias podría producir luminiscencia o a la quema de metano procedente de esos cuerpos en descomposición.

Onibi, los fantasmas de luz de las leyendas japonesas

El Onibi no debe ser confundido con el Oni que es un ogro monstruoso que habita en las montañas. Tiene la piel de colores que van desde el azul al negro pasando por el rojo, y el marrón. Luce, además, dos cuernos en la cabeza, una boca llena de colmillos y viste únicamente un taparrabos de piel de tigre. Es un ser demoníaco que ataca con una maza gigante de hierro a sus víctimas y en ocasiones es la personificación de una fuerza natural que causa algún tipo de desastre.

FDO: ANTONIO CENIZA ALFONSO

(SUBDIRECTOR REDACTOR/EDITOR JEFE DEL GRUPO MISTERIOS GALICIA G.I.M.G Y MISTERIOS DE LAS NOCHES GALLEGAS PODCAST RADIO)

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LA LEYENDA DE LOS BAKENEKO, LOS TEMIBLES GATOS DE JAPÓN

En Japón, el gato no es un animal más, es un animal al que esta sociedad venera. Hay muchas historias que hablan de este país asiático y los gatos. Pero esta vez quiero hablaros de una historia muy concreta, de la extendida leyenda que los temibles gatos de Japón, los Bakeneko.

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EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

©CENIZA777

 

Bakeneko

 

La leyenda de los Bakeneko, los temibles gatos de Japón, empezó a aparecer en la literatura de ese país entorno al año 1603, aunque posiblemente se forjó muchos siglos antes. En ese momento se decretó que ningún particular podía poseer un gato y debían liberarse todos, dejando que vagasen por las calles.

El motivo fue que las ratas estaban poniendo en peligro la producción de arroz y seda y la única manera de acabar con la plaga pasaba por liberar a la población felina. Los gatos se movían en grupos, aparecían en lugares extraños y de forma inesperada y en ocasiones aterrorizaban a la población, que empezó a tejer historias y leyendas sobre ellos. Su carácter frío y el hecho de que tradicionalmente se les relacionara con la muerte contribuyó a reforzarlas.

Escenas de una obra kabuki, de Utagawa Kuniyoshi

(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: Escenas de una obra kabuki, de Utagawa Kuniyoshi)

 

Se cree que el gato doméstico no llegó a Japón hasta el siglo VI de nuestra era, con el auge del budismo. Los monjes llevaron gatos a los monasterios para proteger de los ratones los textos sagrados y no tardaron en ser muy apreciados por la aristocracia, que los paseaba con correas, mientras el pueblo llano se limitaba a tener réplicas a la entrada de las casas. Al final de la era Azuchi-Momoyama (1573-1603) se promulgó un edicto prohibiendo mantener encerrados y atados a los gatos debido a una plaga de roedores que amenazaba la industria de la seda. Los gatos tuvieron que trabajar y muchos artesanos se hicieron con uno o dos.

Bakeneko

Curiosamente, las leyendas en torno a los bakeneko empezaron a surgir a partir de la era Edo (1603-1868), poco después de que el gato se hiciera popular, aunque los gatos-monstruo (yōkai) remontan a la era Kamakura (1185-1333). Ya en las setsuwa (cuentos de transmisión oral anteriores al siglo XIV) se habla de gatos comportándose de forma muy extraña y que “quizá se hayan convertido en demonios”. Pero los bakeneko aparecieron a partir del siglo XVII. Eran gatos capaces de adoptar forma humana (bake = cambiar; neko = gato), aunque algunos se presentaban en su aspecto felino, pero hablaban y vestían como los humanos. A veces se les representaba bailando con una toalla encima de la cabeza. Para que un gato se transformara en bakeneko, era necesario que hubiese vivido bastantes años, al menos diez.

Dibujo de un Bakeneko bailando, de Yosa Buson (1754)

(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: Dibujo de un Bakeneko bailando, de Yosa Buson ,1754)

 

Durante la era Edo, los bakeneko aparecieron en los kiboshi o relatos ilustrados, en los sharenbon o cuentos típicos de los barrios de prostitución, en las obras de teatro kibuki y en las impresiones ukiyo-e con planchas de madera. Casi todos los relatos empiezan de la misma forma: un cliente, después de solazarse con una bella prostituta, se queda dormido. Se despierta en plena noche y la ve, siempre de espaldas, devorando pescado o marisco. Entonces se da cuenta de que ha estado con una bakeneko. Cuando adoptan forma humana, las mujeres bakeneko tienen una peculiaridad: carecen de sombra o, en todo caso, su sombra es la de un gato. Las bakeneko no suelen saciar su hambre con los clientes, excepto en rarísimas ocasiones.

Bakeneko bailando

Se ha querido explicar la imagen de la joven de espaldas, comiendo a escondidas, aduciendo que las cortesanas no comían durante las largas veladas en las que entretenían a sus clientes. Estos sí comían y bebían mientras ellas les servían, cantaban, tocaban instrumentos musicales. Lógicamente, las mujeres tendrían hambre y aprovecharían el sueño del cliente para comer. Otra explicación supuestamente “lógica” de la existencia de los bakeneko es que la población con pocos recursos usaba aceite de pescado para llenar las lámparas y que los gatos, atraídos por el olor, lo lamían mientras la lámpara estaba encendida, proyectándose una sombra desmesurada y temblorosa que asustaba a sus dueños.

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Para terminar, contaremos la leyenda más famosa de todas, la del bakeneko bebedor de sangre, “El alboroto del bakeneko de Nabeshima”. Nabeshima Mitsushige contrató a Ryūzōji Matashichirō para ser su oponente cuando jugaba al go, pero este contrarió a su señor, que le hizo degollar. La madre de Ryūzōji contó sus penas al gato que había criado y se suicidó. El gato lamió la sangre y se convirtió en bakeneko; cada noche subía al castillo del daimyo y le atormentaba, hasta que el fiel criado Komori Hanzaemon le mató y salvó a la familia Nabeshima.

Mujer gato

Hay un paralelo histórico a esta leyenda. El clan Ryūzōji era más antiguo que el clan Nabeshima, y después de la muerte de Ryuzoji Takanobu, su ayudante Nabeshima Naoshige se hizo con el poder. Takafusa, el nieto de Takanobu, murió de repente y su padre Masaie, que debía ocupar el liderato del clan, se suicidó. A continuación se produjeron grandes disturbios que quizá dieron pie al nacimiento de esta leyenda. Posteriormente fue llevada con mucho éxito a los escenarios en varias ocasiones, sobre todo durante la era Kaei (1848-1854), bajo el título “Hana Sagano Nekoma Ishibumi Shi”. Sin embargo, un miembro del clan Nabeshima presentó una queja y la obra fue prohibida, adquiriendo todavía mayor fama.

Mujer con sombra de gato

A principios de la era Shōwa (1926-1989) se realizaron varias películas kaidan de éxito en torno a la leyenda. Las actrices Takako Irie y Sumiko Suzuki, que encarnaban el papel de gata cambiante, se hicieron muy famosas y eran conocidas como “las actrices bakeneko”.

Prostituta bakeneko comiendo pescado, de Torii Kiyonaga (1775)

(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: Prostituta bakeneko comiendo pescado, de Torii Kiyonaga ,1775)

Hombre acompañado por una prostituta bakeneko

(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: Hombre acompañado por una prostituta bakeneko)

Bakeneko:

Para que un gato cualquiera se convierta en un Bakeneko, pueden ocurrir varias cosas:

– Que el gato cumpla más de 10 años.

– Que llegue a pesar un Kan (esta medida equivale a 3’75 kg.).

– Que se le hubiera permitido conservar su cola larga (a diferencia de los bobtail).

– Que se le haya visto bebiendo de una lámpara de aceite (cosa bastante común ya que las lámparas en muchos momentos de la historia de Japón se llenaban con aceite de pescado).

La leyenda de los Bakeneko, los temibles gatos de Japón

Los gatos que se convertían en Bakenekos adquirían la facultad de hablar y su cola, que podía dividirse, le confería poder: a más divisiones más poderoso era el animal. También podía caminar erguido o volar y su habilidad más terrorífica consistía en adoptar la forma de un ser humano difunto. En ocasiones era el propio Bakeneko el que devoraba a su víctima para adoptar su identidad.

Una de las primeras leyendas sobre los Bakeneko nos cuenta la historia de un hombre que observó como su anciana madre cambiaba de carácter repentinamente y a la vez extravió a su gato. La madre se comportaba de una manera extraña, rechazando la compañía y comiendo sola en sus aposentos. El hombre la espió cuando estaba en su habitación y vio a un gato envuelto en las ropas de la mujer. Entró en la estancia y el gato se desvaneció. Sospechando que podía pasar algo raro, hizo levantar el suelo de madera y, enterrados bajo el tatami, encontró los restos de su madre. El Bakeneko la había asesinado y usurpado su identidad.

La leyenda de los Bakeneko, los temibles gatos de Japón

Las historias sobre los Bakeneko están en muchos casos unidas a la existencia de las prostitutas en la era Edo y la leyenda más popular sobre esos temibles gatos, implica a esas mujeres que eran vendidas en su infancia y encerradas en barrios de los que era prácticamente imposible escapar. Cuenta que una noche, un cliente visitó a una famosa prostituta y tras la relación quedó dormido. Cuando despertó observó a la chica comiendo con manos y dientes los restos de pescado podrido adheridos a una raspa de pescado.

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La sombra que proyectaba en la pared no era la de una mujer, sino la de un felino. Había yacido con un Bakeneko y no con una mujer. En el período Edo muchos hombres llevaban a las prostitutas restos de pescado para ver si eran mujeres o gatos, por miedo a ser devorados por éstas.

 

 

FDO: ANTONIO CENIZA ALFONSO

(SUBDIRECTOR REDACTOR/EDITOR JEFE DEL GRUPO MISTERIOS GALICIA G.I.M.G Y MISTERIOS DE LAS NOCHES GALLEGAS PODCAST RADIO)
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6 LEYENDAS SOBRE LA LUNA

Las leyendas  de la luna se inician en el momento en el que el ser humano tiene noción de la existencia de este satélite natural de la tierra. Y es que no se necesita ser sabio para notar su majestuosidad durante una noche estrellada. Con el paso del tiempo las civilizaciones han creado relatos acerca de este cuerpo celeste. Lo que intentamos decir es que hay un sin número de mitos muy famosos, que han logrado romper las barreras del tiempo. A continuación os narro algunas leyendas sobre la luna.

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EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

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1- LEYENDA DE LA LUNA (MÉXICO):

Leyenda de la luna

Esta cuenta la leyenda de una bella joven que se sacrificó por salvar a su pueblo.

En su pueblo durante el día todo era felicidad, el sol brillaba en el cielo, y al caer la noche desaparecía su luz y se llenaba de oscuridad.

Durante la noche todos en el pueblo tenían miedo, no tenían la luz del sol para protegerlos, y es por eso que vivían en miedo durante las noches.

Una noche, un puma llegó al pueblo, y causó temor entre todos sus habitantes, pero una noche un bella joven decidió enfrentarlo, mientras todos los habitantes corrían ella se quedo firme, el puma al observar esto decidió ir tras ella, ella corrió y corrió durante dos días, alejando al puma de su pueblo, al tercer día durante la noche el puma por fin la alcanzo, pero ella no estaba triste, ella sabía que había cumplido su meta, la cual era alejar al puma de su pueblo.

Cuando el puma se lanzó hacia ella, ella cerró sus ojos, y sin darse cuenta comenzó a elevarse, se elevó hasta alcanzar las estrellas, y se convirtió en una nueva luz durante la noche, la luna, desde donde podía cubrir con su luz a todos en su pueblo.

2- LEYENDA DE LA LUNA NUEVA (MÉXICO):

luna nueva

La leyenda de la luna nueva es una hermosa leyenda Nahuatl, una leyenda tan antigua como los primeros pobladores de estas tierras y en ella se cuenta el origen de la luna que hoy conocemos, la cual no siempre fue así, sino que en un principio era completamente distinta y carecía de su hermosa luz plateada. Todo comienza cuando la diosa de la luna Coyolxauhqui decide elegir de dama de compañía a la hermosa Metztli, una doncella de aspecto increíble, la misma poseía un brillo plateado que alumbraba todas las cosas que la rodeaban. Así pues pasaban las dos juntas todos los días, puesto que la diosa disfrutaba mucho de la compañía de joven y permitía que fuera ella la única que la acompañase a cualquier lugar al que se dirigía, ella era realmente feliz y por su parte Metzli también disfrutaba mucho sirviendo, adornando y acompañando a su señora.

Por otro lado, había un joven guerrero plateado que se llamaba Cuetlachtli, él era un líder muy amado y respetado por sus pares, siempre recorría los campos cazando en compañía de una tropa de leales guerreros. Metzli siempre aprovechaba las noches para asomarse a bailar entre las montañas, dejando que su hermoso brillo bañara todo el valle. Así fue como un día el joven guerrero llegó una noche a unos paramos junto con sus acompañantes, pero ese día Cuetlachtli notó algo extraño, pudo ver la luz extraña que aparecía por entre las montañas, así que se decidió a averiguar el origen de aquel misterio, sin avisarle a ninguno de sus leales guerreros se aventuró por su cuenta a subir a la montaña, lo que descubrió al llegar lo dejó sin aliento. El origen del misterioso resplandor era una hermosa joven de belleza incomparable, cuando se vieron ambos quedaron completamente enamorados y lo único que pudo oírse en ese momento fue el latir del corazón de ambos, retumbando por todo el valle.

Aconteció que en los días sucesivos los enamorados comenzaron a verse todas las noches, el aprovechaba cada ocasión para cantarle las más hermosas canciones a su amada, ella por su parte acariciaba y bañaba a su guerrero con su hermosa luz plateada, los días sucesivos se continuaron del mismo modo, el dejaba a sus guerreros para escapar con su amada en las noches y juntos se amaban bajo el cielo estrellado. Pero la desgracia aconteció, resulta que la diosa Coyolxauhqui pereció a manos de su hermano guerrero y éste lanzó su cabeza al cielo, allí permanecía la luna oscura y distante, esta situación partió el corazón de la joven Metzli y decidió que no podía vivir una vida dichosa mientras su señora sufría aquel destino. Entonces se despidió de su amor y se fue con su luz al cielo, a vivir por siempre unida a la luna, así fue como la luna obtuvo aquel brillo hermoso que aún hoy conserva.

El guerrero Cuetlachtli no pudo aguantar el dolor de la partida de su amada, por eso todas las noches se dirigía a un punto en donde poder cantarle a su amada, junto con sus guerreros le dedicaban a la luna las mejores canciones heroicas que ellos conocían. Los dioses al ver esta situación se apiadaron del guerrero y lo convirtieron en el lobo Mexicano, también conocido por su original nombre Cuetlachtli. Desde aquellos tiempos el lobo le canta a la luna con la esperanza de volver a ver a su amor, los dioses permitieron que una vez al mes la joven Metzli baje a encontrarse con su enamorado, por eso una vez al mes la luna no brilla, esa misma noche el lobo no canta, esa noche es el reencuentro de los enamorados.

 3- EL CONEJO Y LA LUNA (LEYENDA CHINA):

Cuenta una  leyenda china, que afirma que en la luna viven conejos, viene del Budismo. Es una leyenda originaria de la India, que se transmitió y adaptó en China y en Japón.

Ésta leyenda afirma que Buda, en una de sus reencarnaciones, fue un conejo que tenía como amigos a un mono, una zorra y una nutria. Un día el conejo propuso a sus amigos que los días de Luna llena buscarían comida extra y se la darían a gente hambrienta. El primer día que hubo Luna llena, el mono trajo plátanos, la zorra un cervatillo, y la nutria trajo pescado. Pero el conejo no pudo traer nada, porque lo único que comía era hierba y eso no lo comen los humanos.

El conejo (Buda) se dio cuenta del gran problema en el que se había metido y decidió que ofrecería su carne como comida. Comunicó su decisión al Rey del cielo. Cuando llegó el momento, el Rey del cielo creó una fogata y el conejo saltó dentro de ella. Pero el fuego que había creado el Rey del cielo no estaba caliente y el conejo no se quemó.

El conejo se quejó de que ese fuego no quemaba y el Rey del cielo le dijo: – Lo importante es que tuviste buena voluntad y fuiste sincero cumpliendo tu promesa de dar tu propia carne como comida. Tu buena voluntad y tu proeza no serán olvidados.

A continuación, el Rey del cielo dibujó un enorme conejo en la superficie de la Luna que recordaría a todas las futuras generaciones la proeza y la buena voluntad del conejo.

En otra versión de la misma historia, Buda va caminando por el bosque y se encuentra a un conejo, este se ofrece a sí mismo como alimento, lo que complace a Buda. En esta versión, Buda honra al conejo colocándolo en la luna para su salvaguarda eterna.

4- LEYENDA DEL CONEJO DE LA LUNA VERSIÓN JAPONESA:

El conejo de la luna (Tsuki no Usagi), es un elemento de la tradición japonesa inscrito en las leyendas populares. Los japoneses ven en la superficie de luna la imagen de un conejo machacando arroz con un martillo para preparar mochi. El mochi es un pastelito japonés hecho de arroz glutinoso molido en una pasta y después moldeado.

La leyenda japonesa nos cuenta que un viejo peregrino encontró un día un mono, un zorro y un conejo (en otras versiones, el mono es un oso). El hombre, de avanzada edad, se encontraba agotado por su viaje, lo cual le llevó a pedir a los tres animales que le consiguiesen algo de comida. El mono se subió a un árbol y recogió jugosas frutas, el zorro con su gran habilidad para cazar atrapó un ave y el conejo, con gran pesar, volvió con las manos vacías.

 Al ver al viejo con la cara triste y cansada, se sintió culpable. Entonces recogió ramas y hojas secas, encendió una fogata y se lanzó dentro para ofrecerse a sí mismo como alimento
Al ver esto el viejo vagabundo, conmovido ante el trágico sacrificio del pobre animal, experimentó un profundo dolor, y lloró copiosamente mirando al cielo. Luego, golpeando el suelo con su bastón exclamó:
– Todos merecéis mis alabanzas, pues habéis sido buenos y valientes. No hay ni vencedores ni vencidos, pero la prueba de AMOR del conejo ha sido excepcional.

El viejo, entonces, reveló su verdadera identidad: era una deidad de gran poder que recogió los restos del conejo y los enterró en la luna como monumento a su gesto de solidaridad.

Ésta es una historia de sacrificio y entrega que forma parte de la cultura japonesa. Como nota curiosa, después de narrarla suele explicarse, principalmente a los niños, que los conejos saltan tratando de alcanzar a su héroe que descansa en la luna.

En muchas series de dibujos se aprecia la inclusión del conejo en referencia a la propia tradición japonesa. El ejemplo más notorio de ello es Sailor Moon, con el nombre de la protagonista, Usagi Tsukino (literalmente “conejo de la luna”).

La historia del conejo también se observa en Saint Seiya (Caballeros del Zodiaco), donde es relatada por Shiryu. Igualmente, en Dragon Ball incluyen ese elemento, siendo Goku en esa ocasión quien se encarga de llevar el conejo a luna, o en Doraemon, donde éste lleva a todos los niños a la luna a probar un pastel de arroz hecho por el conejo.

5- LEYENDA DE CHANG´E, LA DIOSA DE LA LUNA (LEYENDA CHINA):

La bella Chang’e vivía en el cielo junto a su esposo, el arquero Hou Yi. Según se dice, un día los diez hijos del Emperador de Jade, señor de los cielos, se convirtieron en diez soles que abrasaron la tierra. El emperador trató de detenerlos, pero ni siquiera su gran poder pudo hacer nada por evitar la catástrofe.

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Sólo había una solución: pedir ayuda al intrépido Hou Yi. El arquero disparó contra los incontrolados soles y sus flechas acabaron con la vida de nueve de ellos. Sólo uno sobrevivió  y desde entonces permanece solitario en el cielo viendo pasar los días.

(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: Hou Yi disparando a los diez soles)

 

El Emperador agradeció a Hou Yi que salvase la tierra, pero el precio que había tenido que pagar era demasiado caro. Por ello condenó al arquero y a su esposa a vivir en la tierra como mortales. Chang’e se sentía miserable en su nueva vida y languidecía poco a poco, apagándose como una vela. Hou Yi, temiendo por su amada emprendió un viaje plagado de peligros en busca de la cápsula de la inmortalidad, que les devolvería de nuevo a su hogar en el cielo. Tras muchas aventuras logró encontrar a la reina madre del oeste, que le entregó la cápsula tras advertirle que cada uno debía tomar sólo la mitad para recuperar su inmortalidad.

(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: Chang’e flotando hacia la luna ante la mirada impotente de Houyi)

 

Mientras Hou Yi, que añoraba a Chang’e, preparó una mesa en el jardín de la casa que habían compartido y le entregó como ofrenda sus frutas favoritas. Cuando el pueblo supo que ella se había convertido en una diosa inmortal, decidió imitar a Hou Yi para pedirle paz y felicidad. Desde entonces y hasta el día de hoy, los chinos se reúnen a mitad del otoño para celebrar un festival en honor de la señora de la luna.

Por cierto como curiosidad: El programa chino de exploración lunar,  lleva por nombre el de la diosa que según la leyenda habita en nuestro satélite: Chang’e.

6- LEYENDA DEL COSTURERO Y SU MÁQUINA (LEYENDA ALEMANA):

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Una vez un señor costurero, conocido por sus extraordinarios trajes fue visitado por un cliente muy particular, el señor Luna. Él estaba interesado en comprar un abrigo, de esos que usa toda la gente en la tierra durante la época de invierno. El costurero muy honrado y emocionado tomó las medidas del señor Luna y le dijo que en dos semanas estaría listo el abrigo.

Al cabo de semanas, llega el señor Luna aprobarse el abrigo, con la sorpresa que no le quedaba como esperaba. Se encontraba en creciente y el abrigo se veía grande y colgaba. Para solucionar el inconveniente el costurero tomó de nuevo las medidas y le dijo que en dos semanas estaría listo. Pasadas dos semanas, llega muy emocionado el señor Luna por su abrigo, pero, ¡oh sorpresa! el abrigo era muy pequeño, ella esta estaba muy redonda y brillante.

La Luna triste y a punto de marcharse fue detenida por el costurero, quien le propuso hacer dos abrigos, uno para usar cuando este en creciente y otro cuando este llena. Emocionado y agradecido por sus servicios, el señor Luna se llevo con él la imagen del costurero y su máquina para tejer, la cual  es posible ver sobra su superficie hoy día.

FDO: ANTONIO CENIZA

 

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OKIKU, LA MUÑECA EMBRUJADA JAPONESA

La historia de Okiku dispone de todos esos elementos que conforman los relatos que siempre nos gusta escuchar. Tradición, encanto, tragedia y mucho de leyenda urbana. Se trata de un relato muy conocido en ese Japón místico del que tanto nos gusta aprender y que, en ocasiones, juega con la doble cara del terror y la fantasía.

Le historia de la muñeca Okiku tiene todos estos ingredientes en una misma poción, en un mismo lienzo que te invito a conocer a continuación.

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EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

©CENIZA777

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La muñeca embrujada a la que no deja de crecerle el cabello:

Estamos en el Japón de 1932. Es aquí donde empieza esta historia triste: Kikuko es una niña aquejada por una grave enfermedad terminal. Pasa gran parte del día en su habitación y en la cama, viendo los días pasar entre fiebres y desesperanza.

Su hermano, viéndola sufrir, decide ir hasta Sapporo para hacerle un regalo. Le compra la muñeca más bonita que encuentra, va vestida con un traje tradicional y su mirada tiene casi el mismo encanto que el de su propia hermana. Es perfecta. A Kikuko le fascina el regalo, toma a la muñeca en brazos y ya no se separa de ella. Decide llamarla Okiku.

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En enero de 1933, la niña finalmente fallece, dejando a una familia desconsolada que, aún sabiendo que la pequeña no iba a durar mucho tiempo, no pueden evitar sufrir enormemente su triste pérdida. Kikuko fue incinerada. Sus padres decidieron guardar sus cenizas en una urna de cristal y situarlas en una repisa del salón junto a su inseparable muñeca Okiku. Juntas en vida y juntas después de la muerte.

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Quién sabe si fueron los propios padres quienes indujeron esta singular transferencia. Puesto que tal y como se suele decir, las muñecas son recipientes vacíos que, de vez en cuando, albergan el alma de fallecidos. De personas que tras su muerte, aún permanecen entre nosotros. Y esto es lo que al parecer ocurrió según la familia. Puesto que a los pocos meses empezaron a notar cómo el cabello de la muñeca Okiku empezaba a crecer de un modo desmesurado.

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Aceptaron pues que el alma de su niña estaba en el interior de ella y como tal adquirieron el ritual de cortarle el cabello cada mes a Okiku. Pero llegó la Segunda Guerra Mundial y la familia tuvo que dejar la casa precipitadamente. Decidieron que la muñeca -y el alma de su hija- debía quedarse en un lugar seguro y santo a la vez, un escenario donde se respetara su figura. La llevaron al templo Mannenji de Japón.

Desde entonces, la muñeca ha ido de templo en templo hasta que a día de hoy es posible visitarla en la localidad de Hokkaido. Son miles los turistas que la visitan cada año ansiosos por verla en persona, expectantes por comprobar con sus propios ojos cómo el cabello de la muñeca crece mes a mes. Se dice también que, en ocasiones, es posible ver cierta humedad en los ojos de Okiku, como si estuviera llorando.

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El templo donde se encuentra Okiku es un lugar de peregrinación donde para muchos se obra un milagro. Para otros no es más que un montaje. Sea como sea, no deja de impresionar ver ese cabello crecer cada cierto tiempo, llegando incluso hasta su cintura. A su vez, también resulta curioso el nombre que la niña dio a su muñeca: Okiku. 

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Okiku es un personaje de un cuento tradicional japonés de fantasmas. En “La casa del plato en Bansho” se nos explica la historia de una joven criada que un día rompe uno de los platos de la vajilla de su señor. Atemorizada, decide esconderlo. Pero finalmente no puede con su conciencia y le explica lo sucedido a la mujer de su amo.

Ésta, llena de ira por ese plato de porcelana destrozado, castiga a Okiku golpeándola y cortándole un dedo cada día. Al final, la muchacha, agonizante, decide tirarse a un pozo, donde fallece. Ahí donde queda su fantasma, su espíritu henchido de rabia y lamento que emerge cada noche para cantar las siguientes palabras: “Un plato, dos platos, tres platos, cuatro platos…”, para después estallar en lágrimas.

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Un fenómeno sin explicación:

A día de hoy no está claro el porqué del inusual crecimiento del cabello en la muñeca Okiku. Nadie ha sido realmente capaz de explicar cómo puede ser que su cabello siga creciendo de manera continuada durante casi un siglo. Muchos son los científicos que han analizado las muestras de pelo de la muñeca embrujada Okiku, determinando que el pelo es de origen humano, pero nadie tiene una explicación científica para este fenómeno. ¿Es este un verdadero fenómeno sobrenatural o algún tipo de engaño? ¿Qué está pasando con esta muñeca? ¿Es esto una especie de truco o existen fuerzas paranormales que no entendemos que hacen crecer su pelo perpetuamente?

Por el momento, cualquier persona que desee ver a la muñeca poseída Okiku lo puede hacer en el templo Mannenji. Continúa estando en su caja, vestido con su kimono, con su pelo creciendo continuamente, y con la mirada fija en todos los visitantes, tal vez para buscar una forma de regresar a la vida.

FDO: ANTONIO CENIZA ALFONSO

(DIRECTOR REDACTOR/EDITOR  DE MARÍN&CENIZA MISTERIOS  PODCAST-RADIO, DIRECTOR DE MISTERIOS DE LAS NOCHES GALLEGAS PODCAST RADIO Y SUBDIRECTOR REDACTOR/EDITOR JEFE DEL GRUPO MISTERIOS GALICIA G.I.M.G) 

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LEYENDA DE KAGUYA HIME, EL CORTADOR DE BAMBÚ Y LA PRINCESA DE LA LUNA

Conocida como también como Kagya-hime no Monogatari, esta leyenda es la pieza de ficción japonesa más antigua que se conserva —fue escrita a finales del siglo IX o principios del X— y cuya fuente escrita más vieja es un pergamino del siglo XVII; sin embargo, existen diferentes textos con variaciones más o menos importantes de la historia que con el tiempo han dado forma a este por demás excéntrico relato y sus consecuentes mitos.

La leyenda del cortador de bambú y la princesa de la luna no sólo existe iluminada con una extraña y pálida belleza lunar, sino que para muchos es uno de los ejemplos de ciencia ficción más antiguos, coincidente con el espíritu y el gusto japonés por las historias de seres provenientes de otros planetas: una historia sobre la belleza, el exilio, la pertenencia y el amor.

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EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

©CENIZA777

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(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: Kaguya Hime parte a la Ciudad de la Luna)

 

Hace mucho tiempo, un hombre viejo y humilde que se dedicaba a cortar bambú vio que uno de los troncos que había recolectado brillaba de una forma extraña, como si la luna estuviera iluminándolo. Al tomarlo entre sus manos, se dio cuenta de que dentro se encontraba una hermosa y pequeñísima niña, de unos 7 centímetros de altura.

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El hombre la llevó a casa pues nunca había tenido hijos, y entre él y su esposa cuidaron de ella como si fuera su propia hija; la nombraron Princesa Luz de Lunacomo ,también como Kaguya-hime no Monogatari.

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La rama de bambú donde el hombre había encontrado a la extraña visitante comenzó a producir oro y gemas, que harían al cortador de bambú un hombre rico en poco tiempo.

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La extraña joven creció convirtiéndose en una hermosa mujer de tamaño normal, y con los años, la gente comenzó a enterarse de la existencia y belleza de la dama. Pretendientes de todos lugares viajaron para pedir su mano. En una ocasión, cinco honorables caballeros llegaron a la casa del cortador de bambú, quien intentaba convencer a su hija adoptiva de casarse, pues él era viejo y no quería morir dejándola sola. Ella se negaba a tomar un esposo, pidiendo cosas imposibles a los enamorados pretendientes a cambio de casarse con ellos.

La existencia de la hermosa joven llegó a oídos del emperador, quien solicitó que ésta se presentara en su corte. Cuando ella se negó, él la visitó y, al verla, se enamoró perdidamente de ella. El emperador intentó llevar a la joven a su palacio para casarse con ella, pero la joven aseguró que si la llevaban a la fuerza se convertiría en una sombra y desaparecería para siempre.

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Cada noche, la joven observaba el cielo con melancolía; era momento de que volviera a su lugar de origen y fue entonces cuando ella confesó a su padre adoptivo, entre lágrimas, que ella había venido de la luna y que su tiempo en la Tierra estaba por terminar. Al enterarse de esto, el emperador envió guardias a la casa del cortador de bambú, para tratar de evitar que la princesa fuera llevada de vuelta a su planeta natal.

Al poco tiempo, una noche, la luna se cubrió con una nube que rápidamente comenzó a descender hacia la Tierra, al tiempo que el cielo se oscurecía. Una carroza tripulada por seres luminosos llegó por la princesa, quien antes de irse dejó una carta y una pequeña botella con el Elixir de la Vida para el emperador. Asustado, éste ordenó que ambas fueran llevadas a la cima del monte más sagrado de aquella tierra y quemadas.

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La carta y la botella le fueron entregados al emperador, quien decidió llevarlos a la montaña más alta y crear una hoguera. Allí, una vez salió la Luna, el emperador arrojó la carta y el elixir al fuego, generando un humo que ascendería hacia el lugar donde había partido su amada. Ese monte es el monte Fuji-yama, y aún hoy en día podemos ver en su cima el humo procedente de la hoguera del emperador.

FDO: ANTONIO CENIZA

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LEYENDA DE UMIKO, LA HIJA DEL MAR

Hace mucho, mucho tiempo, vivía en el fondo del mar del Japón una sirena llamada Amara, la esposa del genio del mar. Amara solía subir a la superficie de las aguas y allí tenderse en alguna roca desde la que pudiera contemplar la ciudad, a lo lejos. Le gustaba especialmente hacer esto de noche, cuando las luces de la ciudad casi eclipsaban a las estrellas del cielo. Envidiaba a los habitantes de la ciudad que tenían siempre esa luz que no se encontraba en el fondo del mar, y que además podían sentir en sus rostros el viento, el sol, la nieve… cosas que a ella le estaban vetadas. Así, decidió que si ella tenía una hija, no le privaría de esas sensaciones que ella se había perdido.

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EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

©CENIZA777

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Poco tiempo después, este pensamiento se hizo realidad, y la sirena Amara fue madre de una pequeña y hermosa criatura. Y con gran dolor de su corazón, pero sintiéndose a la vez satisfecha por brindarle esa oportunidad a su hija, la trasladó a una montaña que había cerca de la ciudad, en la que se alzaba un templo. Y allí la dejó, en las escalinatas del templo, besándola con uno de esos besos que sólo dan las sirenas y los seres mágicos, que crean un aura de protección.

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Abajo, en el pueblo, vivía un matrimonio que dedicaba su vida a la elaboración de velas que luego los peregrinos llevarían al templo. Como fuera que su pequeño negocio iba muy bien, decidieron ir ellos mismos al templo ese día a agradecerle a su dios los bienes que les había dado. Así, cogieron dos velas y se dirigieron hacia el templo, donde hicieron su ofrenda.
A la vuelta, mientras bajaban, creyeron oír un llanto débil. Buscando el origen del sonido, no tardaron en encontrar a la pequeña recién nacida, y movidos por la compasión y la responsabilidad, la recogieron. Cuando le quitaron las mantillas que la envolvían, descubrieron asombrados que no era como las otras niñas: la mitad inferior de su cuerpo era como la cola de un pez, recubierto de escamas brillantes. Era una sirena. Así pues, la llamaron Umiko, que quiere decir “la hija del mar”.

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Pasó el tiempo, al niña creció y llegó a hacerse una mujer de extraordinaria belleza. Su piel era suave como el melocotón, tersa, y sus ojos despedían un fulgor único que recordaba al de las esmeraldas. Su cabello largo parecía ser amigo del viento, pues ambos jugueteaban constantemente, y en fin, Umiko despertaba pasiones entre todo el que la observaba. Ella, humilde, se sentía incómoda por el efecto que causaba en los otros, con lo que les pidió a sus padres adoptivos ser quien fabricara las velas que ellos venderían, porque así no tendría más contacto con los demás que el estrictamente necesario. Y así pasó ella a encargarse de esta tarea, añadiendo además a las velas que hacía hermosos dibujos de pájaros y flores y sobre todo, paisajes marinos que de algún modo le venían a la mente. El número de compradores aumentaba sin cesar y además se extendió el rumor de que esas velas eran eficaces talismanes si uno quería emprender un viaje en barco.

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Un día apareció en la tienda un mercader que pidió ver a la creadora de las velas que compraba. Al ver a Umiko, pensó que sería un gran negocio exponerla al público y quiso comprársela al matrimonio. Al principio ellos se indignaron, pero tal fue la insistencia del mercader que al final se la vendieron por una fuerte suma de dinero. Cuando Umiko se enteró les suplicó que cambiasen de idea, pero de nada sirvieron sus lamentos: el trato estaba cerrado.
Por la noche le pareció oír una voz que la llamaba, como si el mar repitiera su nombre, pero nada vio. Pasó la noche pintando su última vela. A la mañana siguiente había un carro preparado con barrotes para llevársela hasta el puerto, donde tomarían un barco que les llevaría al continente. Partieron, y en la casa quedó el matrimonio intranquilo, presintiendo que habían actuado mal y que ahora un peligro se cernía sobre ellos.

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Llamaron a la puerta, abrieron y apareció una mujer vestida de blanco que quería comprar una vela. Dándole a elegir, ella escogió precisamente esa última vela que Umiko había pintado la noche anterior. Echándoles una última mirada, no sabría decir si rabiosa o despreciativa, pagó y se fue al templo, en cuya escalinata dejó la vela encendida.

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La vela brilló con una luz inusualmente fuerte, inusualmente viva. Enseguida, una horrible tempestad empezó a azotar la costa. El barco en el que viajaban Umiko y el mercader intentó en vano volver al puerto, pero una enorme ola lo precipitó al fondo del mar. Mientras el barco se hundía, la última imagen que vio el mercader, que creyó estar delirando por la cercanía de la muerte, fue la de una mujer de blanco, con cola de pez, que se llevaba a Umiko de la mano. Era Amara rescatando a su hija.

Tras la tempestad, el pueblo quedó borrado del mapa, resistiendo sólo el templo y su escalinata. Y no hace mucho aún se vendían en algunos pueblos japoneses unas velas pintadas que recordaban mucho a las que pintara Umiko, la hija del mar, y que los marineros seguían encendiendo antes de emprender cada travesía…

FDO: ANTONIO CENIZA ALFONSO

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LEYENDA DE TANABATA

TANABATA: es la fiesta de las estrellas. Una festividad que celebra el encuentro entre la estrella Vega y la estrella Altair, separadas por la Vía Láctea.

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EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

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Cuenta la leyenda que hace muchos, muchos años, había una princesa llamada Orihime (Princesa Tejedora) que gustaba de pasar sus días tejiendo todo tipo de telas a la orilla del río Amanogawa (Vía Láctea en japonés) para luego ofrecérselas a los dioses. Tejía tanto, tanto, que no tenía tiempo para nada más, y aunque disfrutaba, se sentía sola.

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Su padre, el rey Tenkou (Rey celestial) preocupado por ella, quiso que conociera a Hikoboshi, un pastor que vivía al otro lado del río en el que Orihime tejía sus telas. Hikoboshi y Orihime se enamoraron nada más verse y, poco después, se casaron.

Se amaban tanto que empezaron a descuidar sus tareas; Orihime dejó de tejer, y Hikiboshi no guiaba a su ganado, que se desperdigó por todo el cielo. El rey Tenkou, enfadado por la irresponsabilidad de su hija y Hikiboshi decidió castigarles: los separó, poniéndolos a uno y otro lado de la Vía Láctea para que nunca más pudiesen estar juntos.

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Hikiboshi y Orihime volvieron a sus respectivas tareas, pero estaban tan desesperados por la distancia que le rogaron al rey Tenkou volver a verse una vez más. El rey Tenkou, conmovido por el profundo amor de su hija y el pastor, tomó una decisión: Orihime y Hikiboshi podrían juntarse una vez al año, el séptimo día del séptimo mes.

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Sin embargo, cuando los amantes lo intentaron, se dieron cuenta de que no podían cruzar el río que les separaba, Orihime lloró tanto que una bandada de urracas vino en su ayuda para formar un puente de alas por el que poder atravesar el Amanogawa. Las urracas les prometieron que volverían cada año con la condición de que no lloviese, en ese caso, deberían esperar al año siguiente.

Y así, los amantes, cada año, cuando cae el 7 de julio, cruzan la Vía Láctea y se reúnen en el cielo estrellado. Se dice que su encuentro les produce tanta felicidad, que conceden deseos a todo aquel que se los pide.

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De esta leyenda nace la festividad de las estrellas; la estrella Vega, representa a Orihime, y la estrella Altair a Hikiboshi, que cada 7 julio se encuentran en el cielo.

La gente celebra la fiesta pidiendo deseos y colgándolos de árboles de bambú. Estos deseos se escriben en tiras de papel de colores, muchas veces en forma de poema y tienen que ver con la salud, el amor, el dinero, la felicidad… Durante estos días, hay ciudades japonesas que se llenan de ramas de bambú plagadas de tiras de colores llenas de deseos, peticiones y poemas. Y por las noches, se celebran fuegos artificiales en honor a Orihime y Hikiboshi.

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Entre los deseos que se piden, es habitual demandar una mejora en la caligrafía y que los padres aten cintas con muestras caligráficas de sus hijos e hijas. La tradición caligráfica en Japón es muy importante; el Shodou (“el camino de la escritura”), o escritura caligráfica con instrumentos tradicionales como pincel y tinta, es considerada un arte y se enseña a los niños en los colegios como una materia más. Es un arte muy difícil y requiere una grandísima precisión y un método específico; cada caracter debe trazarse en una dirección concreta.

FDO: ANTONIO CENIZA

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