Cernégula es un antiguo municipio perteneciente a la comunidad autónoma de Castilla y León, provincia de Burgos, España. La historia de este pueblo carga con una rica y mítica historia de brujería, al punto que es conocido como el pueblo de las brujas. Según se cuenta, era el sitio predilecto para que las hechiceras se reunieran a celebrar sus reuniones.
Está considerado como el pueblo de las brujas. El escondite de las mujeres malvadas de Castilla. Cernégula, tratado de lugar maldito porque era frecuentado por brujas que llegaban a esta localidad montadas en escobas procedentes de Cantabria y Navarra que huían del Santo Oficio.
Lejos de saber si tales historias fueron verdad o pura ficción, la leyenda y las tradiciones del lugar aseguran que en la laguna de este minúsculo municipio que no llega al medio centenar de habitantes, se reunían las brujas de toda Castilla para realizar aquelarres y poner en común las últimas recetas mágicas que habían aprendido.
La propia Inquisición española ha dejado crónica de que el mismo Satanás presidía y bendecía los ritos, las pócimas y los brebajes alucinógenos de estas brujas hasta el canto del gallo. Como recuerdo de aquel pasado, real o no, gran parte de las casas de Cernégula mantienen su legado en forma de veletas con la figura de una vieja montada en su escoba que lucen en sus tejados. La única gasolinera del pueblo también hace un guiño a la brujería. Su nombre, Las Brujas, lo dice todo.
Según los anales del Santo Oficio, se decía que el mismo Satanás asistía a los ritos y bendecía lo sucedido dando su visto bueno de las pócimas, brebajes o hechizos que sus súbditas le presentaran. El punto central en donde se reunían los aquelarres, que venían de distintas partes de España, era una laguna donde las brujas gritaban a todo pulmón: » Sin Dios y sin María, ¡Por la chimenea arriba!»
También se cuenta que cerca de lugar, existía una gruta en donde entraban las hechiceras y hay un cantar que explica lo que sucedía ahí: De la cueva de Ongayo salió una bruja con la greña caída y otra ‘brujuca’. Al llegar a Cernégula ¡válgame el cielo! un diablo cornudo bailó con ellas. Por el Redentor, por Santa María, con el rabo ardiendo ¡cómo bailarían…!
Si hacemos caso de las leyendas las brujas de Castilla, Cantabria e incluso de más lejos tuvieron un punto de encuentro en la laguna de Cernégula, un pueblo burgalés enclavado en el Páramo de Masa. Allí, a más de mil metros de altitud, protegido del Norte helador en un recoveco del relieve Cernégula aguarda el paso del tiempo.
Fue un enclave importante hasta el siglo XIX. Por allí pasaban los arrieros con sus reatas camino del valle de Ubierna y Burgos. Fueron mejores tiempos pasados. Ahora cruzan los camiones, que a veces paran en la gasolinera. Hace un guiño a la leyenda y se llama Las Brujas. El restaurante anexo lleva el nombre de La Charca. Ahora no llegan a los 70 habitantes en invierno. Cuando la nieve y el hielo congelan un páramo erosionado cubierto por una vegetación adaptada al clima extremo donde destacan brezo, gayuba, erizón (el temible Echinospartum horridum), tomillo, espliego, enebro y la sabina rastrera.
LAGUNA Y CHARCA:
Lo cierto es que la misteriosa laguna donde la tradición oral cuenta que se reunían las brujas en torno a esotéricos aquelarres es uno de los principales atractivos para visitar Cernégula. Se alimenta de aguas pluviales y procedentes del deshielo. En invierno, gracias a una gruesa capa de hielo que se forma debido a las bajas temperaturas, permite patinar y aunque su nivel disminuye en verano, no no se la conoce seca. En este lugar hasta no hace mucho también aparecía la imagen de una bruja montada sobre una escoba.
Nada queda de lo que narra la leyenda. De aquel pasado brujeril solo hoy sobreviven antiguos aliados: sapos, batracios, pequeñas culebras de agua e insectos varios. Pero no es la única superficie acuosa que permanece en la zona. La charca de la Pila Vieja y la de la Venta Parra, muy cercanas al pueblo, son lagunas de origen kárstico que configuran una de las pocas unidades lacustres de la provincia de Burgos.
La mítica Charca de las Brujas, es lugar de aquelarres y conciliábulos brujeriles, que en otro tiempo fue «tierra quemada» era un lugar maldito frecuentado por brujas y mujeres malvadas que llegaban allí montadas en escobas. Mito o no, así reza la leyenda:
«Todos los sabados las brujas de las montañas de Cantabria y Asturias…
tras churrar -Uyyyyyyy-, en las cenizas del hogar y al grito de:
-¡Sin Dios y sin Santa María, por la chimenea arriba!…
parten volando en escobas o transformadas en cárabos,
rumbo a Cernégula donde celebran sus reuniones alrededor de un espino,
para luego del bailoteo chapuzarse en una charca de agua helada»
CAZA DE BRUJAS:
La caza de brujas que libró la Iglesia Católica entre el periodo que comprende los años 1609 y 1614 llevó a inquisidores de todo el norte del país juzgar a cientos de personas relacionadas con la brujería y la magia negra. Tal fue el histerismo causado en los pueblos del norte de España, que según los documentos de la época se contabilizan por decenas las mujeres que ardieron en la hoguera en ese intervalo de tiempo, siendo el auto de fe del 7 de noviembre de 1610 de Logroño, el más famoso. En él se quemaron a seis supuestos brujos, algunos de ellos pertenecientes a poblaciones contiguas.
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En este proceso de búsqueda y captura de brujas, tuvo especial relevancia un burgalés: el inquisidor Alonso Salazar Frías (Burgos, 1564-Madrid, 1637) , quien, tras el auto de fe de Logroño, se encargó de llevar a cabo miles de interrogatorios con una mirada diferente. El burgalés se encargó de recorrer buena parte de la geografía del norte del país y cuestionó algunas de las sentencias que otros inquisidores habían iniciado, llegando incluso a evitar el ajusticiamiento de dos acusados de brujería.
A Salazar Frías se le conoce en los círculos de la época como ‘el salvador de las brujas’. Apelativo que consiguió después de estudiar miles de denuncias sobre brujería y cuestionar las mismas.
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Muchas de ellas partían de los sueños de niños que decían haber soñado con vecinos que participaba en aquelarres o de vecinos que se tomaron su particular venganza señalando a quienes no compartían sus ideas.
Una verdadera epidemia que hizo que el burgalés tratase de definir con la siguiente frase: «No hubo brujos ni embrujados en este lugar, hasta que se comenzó a tratar y escribir de ellos». En un informe posterior al Consejo Supremo en 1613, Salazar criticó duramente el procedimiento del tribunal durante el brote de la brujería acusando a otros colegas de haber aceptado como válidas acusaciones sin fundamento alguno.
FDO: ANTONIO CENIZA ALFONSO
(DIRECTOR , PRESENTADOR Y EDITOR DE CENIZA DA MORTE PODCAST, DIRECTOR REDACTOR/EDITOR DE MARÍN&CENIZA MISTERIOS PODCAST-RADIO, DIRECTOR REDACTOR/EDITOR DE MISTERIOS DE LAS NOCHES GALLEGAS PODCAST RADIO Y SUBDIRECTOR REDACTOR/EDITOR JEFE DEL GRUPO MISTERIOS GALICIA G.I.M.G)
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En Red River, Tennessee, Estados Unidos se ubica un sitio muy especial y aterrador la Granja Bell. Esta granja es conocida por ser el único caso documentado donde un fantasma logró matar a una persona. Esto sucedió entre 1817 y 1821, cuando la familia Bell vivió aterrorizada por el diabólico espíritu de una mujer.
Detrás de la famosa película “Blair Witch Project” se esconde una escalofriante historia real que es mucho más aterradora que la misma ficción.
La realidad es más escalofriante que la ficción. El mal irrumpió en escena, por sorpresa. La Bruja de Bell se manifestó por primera vez en un pequeño y tranquilo pueblo de Tennessee, Red River, en 1817. Eran tiempos de pureza, inocencia, virtud… y de terrores innombrables para una familia cuyos miembros serán recordados como las víctimas del maleficio más importante de la historia norteamericana.
Esta aterradora presencia apareció un día en la granja con ansias de sangre. Pero, ¿qué era? ¿La encarnación del mal? ¿Un fantasma? ¿Un espíritu? ¿Una bruja? ¿Un demonio?
Entre el año 1817 y 1821 se registraron terribles sucesos paranormalesen la Granja Bell, ubicada en la apacible Tennessee, Red River. Antes de que comenzaran a ocurrir todos estos eventos la familia Bell, eran como cualquier otra familia de la localidad, trabajadores, amables, sanos y muy unidos.
La maldición de los Bell:
Todo comienza cuando John Bell se asoció con su excéntrica vecina Kate Batts, a quienes muchas personas de la localidad temían pues la consideraban una bruja, pues bien, el negocio salió mal y tanto la asociación como la amistad terminó abruptamente. Kate con mucha ira y delante de otras personas del pueblo lanzó una maldición a John y toda su familia.
Luego de ese episodio, John decide salir de caza con uno de sus hijos, cuando una espesa neblina cubre el bosque y una escalofriante criatura de abalanza sobre John, este rápidamente dispara su rifle pero la misma se esfumó en el aire.
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A partir de allí comienzan a ocurrir eventos sobrenaturales en la granja de los Bell, pasos, ruidos, voces, gritos de una mujer, golpes en las ventanas, arañazos en la madera. La hija de los Bell, Betsy, fue uno de los miembros de la familia que más sufrió, constantemente se le aparecía una mujer en su dormitorio, asustándola y martirizándola. En una ocasión y frente a la mirada incrédula de sus padres, Betsy fue levantada por los aires con tal fuerza que parte de su cabello fue arrancado de su cuero cabelludo.
Los terroríficos eventos llegaron hasta oídos del General Andrew Jackson, futuro presidente de Los Estados Unidos, quién junto a un equipo decidió acercarse a la granja e investigar qué había de cierto en los rumores que recorrían el pueblo. El ente fantasmal de inmediato se hizo notar y los curiosos visitantes salieron despavoridos de la propiedad.
Bruja asesina:
John Bell se vio seriamente afectado por las terribles experiencias que estaban experimentando tanto él como su familia. Esta aparición fantasmal dijo que castigaría y mataría al patriarca de la familia y cumplió con su palabra. Aparentemente este ente demoníaco asesinó a John, no se sabe con exactitud cómo, aunque se especula que fue con una toxina venenosa.
Toda explicación lógica apuntaba a la vecina de los Bell, Kate Batts, una mujer excéntrica, que la mayoría del pueblo consideraba una bruja. John Bell y Kate Batts eran más que vecinos. Fueron socios, aunque el negocio de tierras en el que se asociaron salió mal, y Kate se quedó con la sensación de haber sido traicionada y engañada.
(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: John Bell y Kate Batts eran vecinos)
Delante de mucha gente, Kate maldijo no sólo a John, sino a toda su familia, que entonces vivía feliz y gozaba de buena salud, incluyendo a su hija Betsy. Las agresiones se intensificaron. La joven Betsy sufría ataques constantemente mientras dormía, era golpeada, arrastrada y atacada. La familia Bell se encontraba impotente, sin poder librar a su hija de este ser ineludible. Su rendimiento escolar empeoró. Comenzó a ver visiones… Cuando todo acabó, nunca volvió a ser la de antes.
Los ataques eran cada vez más virulentos y empezaron a afectar psicológicamente a John Bell. En un terrible acto de venganza final, el ente asesinó maliciosamente a John utilizando una toxina venenosa.
John Bell murió el 20 de diciembre de 1820. Un extraño líquido fue encontrado cerca del cuerpo de John, este líquido fue aparentemente bebido por este antes de su muerte. Cuando probaron el líquido, dándoselo al gato de la familia , este murió inmediatamente después de tomarlo. La familia después confeso haber oído una escalofriante voz diciendo: «Le di a John una gran dosis de «eso» la otra noche y eso lo arregló todo». Luego en el funeral de John, muchos testigos dicen haber oído una voz riéndose y cantando.
La muerte del Sr. Bell, marco el final de una s serie de extraños y escalofriantes acontecimientos , pero luego Lucy Bell dijo que una voz le dijo: «Voy a volver en el 1828». Durante tres semanas ese año John Bell Jr. conto que una voz se comunico con el y le predijo una serie de hechos que sucedieron , como La guerra civil americana, la gran depresion y ambas guerras mundiales.
A pesar de haber logrado matar al patriarca, el terrorífico ente no había acabado con la familia Bell. Juró volver siete años más tarde, y así lo hizo, con ganas. Tras esta aterrorizante visita, la bruja de Bell prometió volver una vez más, 135 años más tarde…
No sólo volvió, sino que esta vez no se marchó. Muchos de los que se acercan a visitar el hogar de los Bell aseguran vivir experiencias escalofriantes y ofrecen pruebas fotográficas de su interacción con el ente.
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La granja de los Bell y estas espeluznantes historias quedaron registradas, ciertamente sucedieron, aunque por supuesto nunca se podrá saber con completa certeza dónde termina la verdad y comienza la leyenda. Sin embargo, quienes visitan esta granja en Tennessee aseguran sentir al instante una presencia demoníaca e inclusive muchos turistas aseguran haber grabado evidencia fotográfica y sonora al respecto.
VARIAS PELICULAS SE HICIERON ACERCA DE ESTA DESLUMBRANTE HISTORIA, TALES COMO:
«Maleficio» («An American Haunting»)
«Bell Witch: The Movie»
«The Bell Witch Haunting»
Comunicacion Entre Muertos Vivos con Lluis Pastor.EN MI SECCIÓN LEYENDAS Y MISTERIOS DE ANTONIO CENIZA OS HABLO DE: LA VERDADERA HISTORIA DE LA BRUJA DE BELL, minuto: 81:44 o 1:21:44
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Descripción de Comunicacion Entre Muertos Vivos con Lluis Pastor
Cuantas veces un fenomeno paranormal es investigado desde un punto de vista cientifico? pues en este caso si, tenemos el enorme placer de charlar con Lluis Pastor, profesor titular de Comunicación en la Universidad Oberta de Catalunya, y trataremos un fenomeno apasionante, mucho mas comun de lo que podamos imaginar. Tambien contaremos con tres experiencias personales.
Ademas ya sabeis, todo el equipo de Incognito File dispuesto a que paseis un rato cojonudo.
Walter Saravia, Jorge Barroso, Antonio Ceniza y Mr. Know It All cerrando el programa.
(DIRECTOR , PRESENTADOR Y EDITOR DE CENIZA DA MORTE PODCAST, DIRECTOR REDACTOR/EDITOR DE MARÍN&CENIZA MISTERIOS PODCAST-RADIO, DIRECTOR REDACTOR/EDITOR DE MISTERIOS DE LAS NOCHES GALLEGAS PODCAST RADIO Y SUBDIRECTOR REDACTOR/EDITOR JEFE DEL GRUPO MISTERIOS GALICIA G.I.M.G)
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Brujas, buenas y malas, pueblan el folclore y la imaginación cultural de todos los pueblos del mundo. Los conocimientos botánicos, fuente poderosa de sabiduría y curación, han sido siempre importantes y han dado a quien los posee el rango de chamán, de brujo o de doctor.
Baba Yagá es la encargada de transmitir estos conocimientos a las mujeres, y por ello se la asocia a la brujería, pero también ha representado a través de los siglos esa figura aterradora que regula el comportamiento infantil, una suerte de coco que vendrá a comerse a los niños si éstos no se portan bien, sobre todo en Rusia.
En las skazki, las narraciones populares rusas de tema maravilloso, aparecen una serie de personajes sobrenaturales cuyas raíces se hunden en el pasado más remoto del folclore eslavo. El más conocido es la bruja Baba Yaga, ambivalente ogresa del bosque que devora niños y viaja a gran velocidad montada sobre un enorme mortero. Aparece como un malévolo torbellino salido de lo más profundo del bosque. Precedida por chasquidos de madera seca y una ráfaga de viento tempestuoso, surge de entre los árboles subida a su mortero, impulsándose con la mano del mismo y borrando con una escoba el rastro que deja en la tierra. Puede volar por el aire también, y entonces se asemeja a una nube oscura que amenaza con ocultar la luz del día.
Baba Yaga no resulta muy agraciada. Su aspecto corresponde al de una vieja horriblemente fea, alta y delgada, tanto que en algunos cuentos se la llama “Baba-Yaga pierna huesuda”. El pelo gris le flota enmarañado en torno a la cabeza, su nariz es aguileña y sus dientes largos, afilados y lo suficientemente resistentes como para roer con ellos el tronco de los árboles a los cuales huyen los protagonistas de algunos relatos. Esconderse de ella resulta una empresa difícil debido al magnífico olfato del que disfruta, aunque merece la pena intentarlo, pues de caer en sus garras es probable terminar en el horno de su casa, cocinados y servidos a la mesa de la bruja.
Tiene una pierna de hueso y la otra normal, y por ello la llaman Baba Yagá Pata de Hueso; esta cualidad en sus piernas representa el mundo de los vivos y el de los muertos, por los que deambula con absoluta normalidad, lo que también presupone una obligación de proteger esta frontera mortal y espiritual.
A pesar de poseer una gran crueldad y de alimentarse de carne humana, generalmente niños, no es totalmente malvada. En los antiguos textos rusos, Baba Yagá aparece como una diosa primitiva, mucho antes de que las siguientes deidades surgieran. En cuanto a que no es totalmente mala, en otros relatos la buscan por su gran sabiduría y porque es protectora de las “aguas de la vida y de la muerte” mediante las cuales los heridos vuelven a la vida.
Habita una choza levantada sobre dos enormes patas de gallina, y con ellas se mueve por todo el país, y esta idea quizá provenga del modo en que algunos pueblos bálticos construían sus casas para protegerse de las fieras.
Esta casa de madera, llamada izbushka, se esconde en las profundidades boscosas del este de Rusia.
La entrada siempre está oculta y no se abrirá a menos que la bruja pronuncie un conjuro: “casita, casita, da la espalda al bosque y voltea hacia mí”, y el interior está continuamente lleno de carne y vino. La descripción varía según la leyenda, en unas un hechizo la protege y hace variar el tamaño, y por eso en ocasiones la casita es más pequeña que un ataúd; pero en otras es muy grande y la describen con una cerca hecha de huesos, el marco de la puerta elaborado con huesos de piernas y la cerradura es una boca con afilados dientes.
En el interior de su izbushka, Baba Yagá hace sus pociones mágicas y sus objetos especiales, como el guslis, un instrumento de cuerdas que se toca solo, o el garrote, cuyo golpe convierte en piedra todo lo que toca.
Cuenta con unos sirvientes invisibles que fungen como guardaespaldas, y los ciclos de la naturaleza dependen de ella, que guía mediante tres jinetes controladores del tiempo (día, atardecer y noche) de tres colores, blanco, rojo y negro. Usualmente se la representa volando encima de un caldero y remando con una escoba, en su misión de vigilancia.
Como otros seres primordiales, se cree que formaba parte de la Diosa Tripartita (virgen, madre y bruja), cuya “tridimensionalidad” correspondería a las tres edades de la mujer.
En otras versiones se relata que cada vez que le hacen una pregunta envejece un año, y para rejuvenecer bebe un té muy especial hecho con rarísimas rosas azules; si alguien se las consigue, Baba Yagá sabe recompensarlo muy bien.
Hay quienes cuentan que vive con su hija Marinka y que además es la abuela del diablo; de acuerdo a ciertas leyendas tuvo 41 hijos.
En los distintos mitos se habla de su gusto por capturar a los héroes para comérselos, pero siempre éstos la engañan y a quien termina comiéndose es a sus hijas. En este sentido, esta bruja eslava nos recuerda a la de Hansel y Gretel, y no por nada el folclore se encarga de representarnos esas figuras arquetípicas, comunes a la cultura humana.
Baba Yaga es, en general, maléfica y cruel, persigue con tenacidad a los humanos que invaden su territorio y se alimenta de niños, jovencitas y viajeros perdidos. Sin embargo, por extraño que parezca, puede comportarse también de forma positiva, dependiendo del cuento (y a veces muestra las dos caras en el mismo relato). Entonces ayuda al héroe o a la heroína dándoles ayuda y consejo, les proporciona algún objeto mágico o las indicaciones necesarias para llegar al mundo de los espíritus si así lo necesitan. Para obtener la ayuda de Baba Yaga primero deben demostrarle que no la temen y que saben cómo negociar con ella.
Misterio 51 Programa T4x05 Historia Indios y Chinos, Arte y Cultura, Leyendas y Relatos. EN MI SECCIÓN LEYENDAS Y MISTERIOS CON ANTONIO CENIZA, OS HABLO DE: BABA YAGÁ, LA BRUJA DE LOS BOSQUES RUSOS, minuto: 21:30
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Descripción de Misterio 51 Programa T4x05 Historia Indios y Chinos, Arte y Cultura, Leyendas y Relatos
Misterio 51 Programa T4x05 Historia Indios y Chinos, Arte y Cultura, Leyendas y Relatos. Una nueva propuesta del equipo de Misterio donde repasamos junto al Maestro Fermin Mayorga un tema de difícil calado y muy poco tratado en nuestros días, la cultura y el trato a una sociedad que recuperamos para vosotros. Antonio Ceniza y sus leyendas, Luis Merino y su sección fotografía fantasma y como no nuestra compañera y amiga Nieves Guijarro dan forma a otro capitulo de Misterio 51, un saludo a todos.
FDO: ANTONIO CENIZA ALFONSO
(DIRECTOR , PRESENTADOR Y EDITOR DE CENIZA DA MORTE PODCAST, DIRECTOR REDACTOR/EDITOR DE MARÍN&CENIZA MISTERIOS PODCAST-RADIO, DIRECTOR REDACTOR/EDITOR DE MISTERIOS DE LAS NOCHES GALLEGAS PODCAST RADIO Y SUBDIRECTOR REDACTOR/EDITOR JEFE DEL GRUPO MISTERIOS GALICIA G.I.M.G)
Según las leyendas, muchos brujos y brujas se ayudaban de un «espíritu familiar» para llevar a cabo sus actos de brujería. Los espíritus familiares de las brujas encarnados en animales domésticos. En esta ocasión quiero acercarte a un animal en concreto que recibió el epíteto de «espíritu familiar» de un personaje famoso de la historia de Inglaterra y Alemania: el príncipe Rupert del Rhin. Acompáñame a conocer al perro Boye, el espíritu familiar del siniestro Rupert.
El perro Boye, el espíritu familiar de Rupert del Rhin:
Rupert del Rhin fue un príncipe anglo-germánico, hijo del príncipe alemán Frederick V y su esposa Isabel, que era la hija mayor de Jacobo I de Inglaterra, que nació en 1619 y falleció en 1682. Como alemán luchó contra los españoles en los Países Bajos, también se enfrentó contra el Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico en Alemania y, como sobrino del rey inglés y primo del siguiente monarca, participó en la Guerra Civil Inglesa de 1642 a 1646. Fue en esta etapa en la que se ganó la siniestra fama de brujo diabólico y su perro de espíritu familiar.
Boye, también llamado en ocasiones Boy, era un caniche de caza blanco del que se decía que tenía poderes mágicos. Acompañó a su amo continuamente desde que se lo regalaron estando prisionero durante la Guerra de los 30 años y murió en la batalla de Marston Moor el 2 de julio de 1644.
Rupert del Rhin participó en la Guerra Civil Inglesa a favor del bando realista. A pesar de ser un soldado valiente e inteligente, se granjeó muchos enemigos, incluso entre los de su propio bando. El problema venía de que había participado en la Guerra de los 30 años, una guerra salvaje y cruenta, y tenía «costumbres» que los ingleses consideraban «inapropiadas». Mataba a los que se rendían y realizaba ejecuciones masivas además de otros actos bárbaros y despiadados durante y tras las batallas. Sus enemigos empezaron a decir que era el demonio o un brujo que servía al diablo y por lo tanto, su perro Boye que lo acompañaba en muchas ocasiones, la encarnación del maligno o un espíritu familiar al servicio de éste.
Al perro Boye, que acompañaba frecuentemente a su amo en la batalla, se le atribuyeron poderes como la capacidad para encontrar tesoros, ser invulnerable en los ataques, atrapar con la boca las balas destinadas a Rupert e incluso hacer profecías como la propia Madre Shipton. Otros dijeron que el príncipe podía transformarse en el perro cuando quería ya que era el propio diablo. Los soldados que acompañaba a Rupert del Rhin, estaban tan contentos con el perro Boye y el miedo que causaba entre sus enemigos, que lo nombraron «sargento mayor».
En la batalla de Marston Moor, el año 1644, el perro Boye murió. Rupert había dejado al can atado en el campamento, pero éste escapó y lo siguió al campo de batalla.
El ejército realista iba perdiendo y Rupert se vio obligado a huir dejándolo tras de sí. Al acabar la lucha, encontraron al perro asesinado. Sus «poderes» no habían sido suficientes para salir con vida en esa ocasión.
El San Juan es considerado en Galicia como la noche de las “Meigas”. También llamada Noite Meiga, se dice que es el día junto con el 31 de diciembre (San Silvestre), en que las brujas despliegan su mayor actividad y se producen desde el anochecer y hasta el canto del gallo febriles luchas entre luces y sombras, entre el bien y el mal. Es una celebración llena de magia que envuelve el ritual de la hoguera y a los participantes en una celebración mística. Ritos y tradiciones, creencias y supersticiones se mezclan en Galicia durante la noche del 23 al 24 de junio. Y es que la memoria colectiva de la “Terra Meiga” tiene acumuladas historias vivas, muchas de ellas conservadas gracias a la tradición oral y a las fiestas que se transmitieron de generación en generación y que hoy gozan del apremio de propios y extraños …
La Víspera de San Juan o Noche de San Juan es una festividad cristiana, de origen pagano. Como comentamos en la entrada anterior del calendario celta esta fiesta corresponde a Litha, el otro gran solsticio del año, el de verano. Marca el inicio del verano, pero también el inicio del acortamiento de las noches. En esta fiesta era tradición encender grandes hogueras, para alargar aún más el día más largo del año –“Para darle más fuerza al sol”. Como se sigue celebrando hoy en día, era normal encenderlas en las playas, y saltar por encima de ellas para luego saltar nuevamente al mar, a modo de purificación.
LITHA:
Otros nombres, la misma festividad: Midsummer,Lethu, Solsticio de Verano, Noite de San Xoán(gallego), Nueche de San Xuan (asturiano), Nit de Sant Joan (valenciano), Donibane gaua o San Juan gaua (euskera). En la tradición druídica irlandesa se llama Mean Samhraidh, esta fiesta estaba relacionada con el dios Manannán Mac Lir (dios del mar) y Áine (una diosa de la fertilidad). En la tradición druídica galesa/británica se llama Alban Hefin “Luz de Verano”, mientras que en la tradición germánica se llama Midsummar (relacionada con Frigga).
Astrológicamente corresponde cuando el sol alcanza el trópico del cáncer, y se trata del día más largo y la noche más corta del año. Y esto marca el inicio del verano, que sucede alrededor del 21 de junio. Es el día más largo y noche más corta del año. Honra al Sol, que está en su cénit, el punto más alto en el cielo. Gozamos del Sol como dador de vida, luz y calor pero recordamos también que si tomamos demasiado de su energía, tendremos sed, quemaduras en la piel e incluso, cáncer. Hay que respetar esa energía.
Litha era un momento muy importante desde el Neolítico y así lo demuestran construcciones antiguas como muchos de los círculos de piedra, por ejemplo el de Stonehenge, que están alineados con la salida del sol en el solsticio de verano. Litha fue una festividad mayor o casi la más importante en casi todos los lugares antes de la llegada del cristianismo, cuando Gadner estableció las bases de las festividades de la Wicca, Litha quedó en segundo plano, como un sabat menor.;no obstante para los primeros pobladores de Europa, Litha era quizás el mayor festejo de la rueda del año.
Se celebra el intervalo entre la plantación y la cosecha, se construyen armas para la caza y se guardan piezas para el invierno. Se empiezan a recoger los primeros frutos de la cosecha. La vida es tranquila y agradable, y hay que festejarlo con todo el mundo posible. Yule nos encuentra en casa, rodeados de familia mientras que Litha explota en jardines y bosques, donde todos son bienvenidos a participar del festín, la hoguera y el vino.
Nos abandonamos a la alegría y celebramos con hogueras sobre las colinas y quemando ruedas de paja que se lanzan colina abajo hasta que se apagan al caer en un río o corriente. Si se queman bien, llegan lejos, ruedan rápido y botan alto, indican buena suerte para el año venidero. Las hogueras protegen de los malos espíritus, las calles se llenan de luces, la gente lleva faroles y los danzantes se disfrazan de unicornios, hadas y dragones. Saltar las hogueras y danzar a su alrededor era parte de la festividad, que aún se mantiene hoy en día. Es una festividad propicia para purificaciones y los conocidos ritos de “buena suerte”, para entrar en contacto con seres de la naturaleza, curaciones, y sobre todo para rituales amorosos (porque a esta festividad la rigen los elementos fuego-agua).
Es un buen momento para comunicarse con las hadas y los espíritus del bosque o para hacer hechizos y rituales amorosos y bendecir animales. Esta festividad siempre ha estado unida al mundo de las hadas, ya que se dice que en esta fecha, espíritus y hadas salen para mezclarse con los seres humanos, se divierten en torno de las hogueras y recurren a toda clase de trucos, desde bromas inocentes hasta agobiar con maldiciones horribles e incluso la muerte a quienes los ofenden. Estos seres gustan de visitar ciertos lugares mágicos, como las piedras rodantes de Oxfordshire (Inglaterra); surgen de un agujero próximo a la piedra reina y bailan en torno del circulo. Los túmulos de los duendes se abren y estos comienzan a bailar bajo la luz de la Luna al son de su música encantadora y etérea; las leyendas dicen que el humano que los vea, se verá obligado a danzar hasta su muerte por agotamiento.
El Dios está en su momento de mayor fuerza y poder, antes de empezar a decaer. La Diosa está avanzada en su embarazo, igual que la Tierra. Se celebran los aspectos de Madre y Padre de la Diosa y el Dios. El Dios está sentado en su trono de Rey del Bosque, es el Hombre Verde, que los cristianos identificaron con Pan, por no tener conocimiento de la cultura britana. La hoguera, símbolo de vida, fertilidad, vigor, juntaba al pueblo, y esta fiesta era excusa para bailes, canciones y cuentos; las bodas que no habían podido celebrarse en Beltane, se celebraban en Litha. La gente peregrinaba a las fuentes y manantiales para pedir favores a las hadas que habitan allí, también se recogen hierbas, pues la Noche de Litha trae consigo el poder de mejorar las cualidades de las plantas.
En los pueblos paganos, Litha era el momento devocional por excelencia, esa noche y tras pasar el día en ayunas y meditando, las sacerdotisas y los sacerdotes hacían sus devociones. Si estás pensado realizar un trabajo devocional, Litha es el momento del año más favorecedor para este trabajo, ya que la Diosa y el Dios se encuentran en su apogeo.
Tradicionalmente, se celebraba Litha en Letonia, Lituania, Noruega, Dinamarca, Suecia, Finlandia y Estonia, Irlanda, algunas zonas de Bretaña (Cornualles), Francia, Italia, Malta, Portugal, España y en algunas zonas fuera de Europa, como Canadá, Estados Unidos e incluso en Argentina, Brasil. Con la llegada del cristianismo la festividad de Litha pasó a llamarse San Juan, y se modificó el cómo se celebra pero siempre podemos observar en las festividades cristianas los lazos que las unen a las antiguas fiestas.
“En las tierras de lengua anglosajona existen algunas historias antiguas que narran que el año era gobernado por dos antiguas deidades de la vegetación: la primera parte del año por el Rey del Roble, y la segunda por el Rey del Acebo, que siempre estaban en lucha entre sí. El primero representaba al año en crecimiento, cuando el día es más largo que la noche, y el segundo simbolizaba el año decreciente, en el que la oscuridad dura más que la luz. Y mientras que en Yule se derrotaba al Rey del Acebo, que era quemado en la hoguera, en Litha era el Rey del Roble el que perdía la batalla. Obviamente, girando la Rueda del Año, la suerte daba un vuelco y todo volvía al equilibrio. Entre ambos reyes, inmóvil y, aun así, mudable, estaba la Antigua Madre, que recogía en sí la vida y la muerte.” (Cristopher Wallace, “Magia Wicca”)
El nombre de “Litha” proviene con casi toda probabilidad de los textos del fraile Bede, en un antiguo códice llamado De temporum ratione élmismo inventó los nombres anglosajones para los meses que correspondían con junio y julio como “se Ærra Liþa” y “se Æfterra Liþa” (“anterior mes a Litha” y “posterior mes de Litha”) con un mes intercalado después de “se Æfterra Liþa” en años bisiestos, probablemente significa “opuesto a Yule”. Otra vertiente dice que Litha era el nombre de la diosa celta del trigo, la cebada, el amor y la fecundidad. En realidad no podemos decir con certeza de donde viene la palabra Litha, pero podemos remontarnos muy atrás en el tiempo buscando sus raíces, hasta perdernos casi en el amanecer de los tiempos.
Se dice que los niños nacidos en Litha son perseverantes, elocuentes, derrochadores y que alcanzan sus metas cueste lo que cueste. También se cree que las plantas que florecen en Litha tienen poderes de sanación, por lo que esa noche se recolectaban plantas con fines curativos.
En el Neodruidismo, el término “Alban Hefin” se utiliza como sinónimo del solsticio de verano. Este término fue acuñado a finales del siglo XVIII por el autor romántico Iolo Morganwg.
En Cantabria aún se hacen ritos antiguos como saltar sobre las hogueras, pisar las cenizas aún candentes, danzar a su alrededor, hacer pasar junto a ellas a la “cabaña”, o llevar el fuego por los campos de cultivo del pueblo para purificar la cosecha. Es una noche en la que cuentan las leyendas de La Montaña que aparecen los “Caballucos del Diablo”. Estas leyendas otorgan a estos personajes la facultad de aguar la fiesta a los danzantes y a quienes se reúnen alrededor del fuego. Son tres caballos alados que de manera rauda, veloz e imprevisible se deslizan por los cielos bramando terriblemente y aterrorizando a todo el que se encuentran. Sus “crines de azabache”, que dice A. G. Lomas, se dibujan en el aire y se esfuman entre la niebla nocturna. Por su boca lanzan llamaradas provocando la destrucción y el caos. Sólo existe una solución para evitar que caigan sobre alguien y le otorguen mal para todo el año: un trébol de cuatro hojas. Esta planta ha de buscarse afanosamente, pues hay pocas, ya que la noche anterior los caballucos han pacido todas las que han encontrado, aunque nunca pueden terminar con ellas. Si consigues el preciado amuleto podrás salir a disfrutar de la fiesta sin ningún temor, por ello los mozos buscan con esmero “la verbena” o “yerbuca de San Juan”. No son pocas las gentes que aún hoy día buscan el rocío de esta madrugada para pasear descalzos sobre él y lograr salud. “Si cortas la yerbuca de San Juan te librarás de culiebra y de todo mal”.
En Cádiz se queman los “Juanillos” en grandes hogueras en la playa.
Los gallegos creen que en esa noche mágica se comunican el mundo del Alén (más allá) con el del más acá. Es el momento de espantar los malos espíritus. En San Xoán meigas e bruxas fuxirán.
CURIOSIDADES
– Aunque es una festividad solar, Litha se celebra en muchos sitios y desde el neolítico, por la noche.
– La joven que sale al amanecer y se encuentra con un perro su marido será un goloso durante su vida.
– Al salir, después de las 12, se encuentra con un gato negro es mala suerte para el futuro, felicidad si el gato es de otro color.
– Si a medianoche se hace una cruz en los troncos de los árboles, producirán el doble.
– Si a las 12, mira la luna y después la higuera, la verá florecer.
– La higuera y el “pesebre” (helecho) florecen esta noche. Quien posea una de estas flores será muy afortunado.
– Quien vea florecer la hierbabuena esta noche será muy afortunado siempre que lo mantenga en secreto.
– En la víspera se planta la flor de la hortensia, en un tarro con tierra y agua. Luego se pide un deseo.
– Hay que lavarse las manos con agua de manantial para mantenerse joven y el cabello para conservarlo hermoso. Esa noche las aguas están benditas.
– Cuando llueve esa noche o al día siguiente, va a haber abundancia – Pide un deseo: pon muérdago bajo tu almohada y se convertirá en realidad.
– Recoger verbena a las doce de la noche la víspera de San Juan ayuda a conseguir el amor deseado.
– Antes de la salida del sol hay que regar los árboles con agua de manantial, para que den bastante fruta durante el año.
– Para tener buena siembra hay que tirar un pedazo de vela la noche de San Juan.
– Para aprender a tocar la guitarra hay que colocarse durante esta noche bajo una higuera.
– Para tener sueños proféticos recoge 9 flores de cualquier clase y colócalas bajo tu almohada. Acuéstate y pide que el sueño te revele algún aspecto que desees conocer sobre tu futuro.
– Darse un baño en el mar durante la noche de San Juan, asegura salud para todo el año. Si se saltan nueve olas dando la espalda al mar, se consigue también la eliminación de energías negativas.
– Si cuando se está saltando el fuego se arroja una trenza hecha con flores o cintas de colores a la persona amada y esta la recoge antes de que caiga, habrá felicidad entre ambos y buena fortuna.
– La Ruda, La Verbena y el Hipérico (hierba de San Juan) se consideran hierbas talismánicas para esta noche, puedes quemarlas en tu hoguera para atraer suerte el resto del año.
¿Cuándo se celebra?
Aunque actualmente se ha establecido que la Noche de San Juan se celebra la noche del 23 al 24 de junio, como ya sabéis, en origen estas fiestas dependían de un calendario lunisolar y las fiestas con solsticios. Así pues, cuando escuchemos que la noche de hoy será la noche más corta del año, podremos explicarles que no es así.
La noche más corta del año se corresponde con la de aquel día en la que el Sol pasa más tiempo sobre el horizonte, lo que sucede en junio en el hemisferio norte y en diciembre en el hemisferio sur. El inicio del verano, en el hemisferio norte, puede darse, a lo sumo, en tres fechas distintas del calendario vigente, del 20 al 22 de junio. En 2015, por ejemplo, se produjo el 21 de junio a las 18:38 según la hora de Europa Central, que es la que se usa en España, mientras que en 2016 se produciría el 21 de Junio a las 00:35.
Lo que sí es cierto es que al principio de nuestra era, antes de que se aplicara la corrección del calendario gregoriano, el solsticio de verano sí podía caer en el 23, 24, o incluso el 25 de junio, de ahí el origen de la confusión.
Las tradiciones de San Juan que tienes que cumplir sí o sí cuando lo celebres en Galicia
En Galicia puede que llueva cuando menos te lo esperas, pero en junio celebramos una de nuestras fiestas más importantes: San Juan. En ella combinamos lo mejor de nuestra gastronomía con la pasión por la música y la danza. La madrugada del 24 de junio iluminamos la noche más corta del año con cientos de hogueras que nos conectan con nuestro lado más místico. Presta atención, estas son las tradiciones que no debes perderte o tendrás que repetir experiencia hasta completarlas todas.
El fuego purificador de San Juan:
Si esta es tu primera vez en Galicia en San Juan, quizá te sorprenda la profusión de hogueras. De todos los tamaños y formas. En los días previos a la fiesta los vecinos se ocupan de reunir el material necesario para que las “cacharelas” ardan de forma continuada a lo largo de la noche más corta del año.
Según la tradición el fuego actúa como símbolo de purificación en una noche en la que la frontera entre el mundo terrenal y el espiritual se diluye. Estas hogueras cumplen varios propósitos, pero el principal es mantener alejadas a las Meigas y otros seres del inframundo. Por este motivo, gallegos de todas las edades se reúnen alrededor del fuego y lo mantienen vivo, a lo largo de la madrugada.
Las hogueras cumplen varios propósitos y no debes saltarte la visita a una de ellas.
Saltar la hoguera en San Juan, un imprescindible al grito de “Meigas fóra!”
Una de las actividades que quizá te sorprendan de esta noche es el salto de las hogueras. Los más atrevidos se lanzarán incluso cuando las llamas aún rujan con fuerza. Los expertos esperarán a que queden solo los rescoldos y con gran dominio físico las saltarán 9 veces al grito de “Meigas fóra!”.
Estos “pinchacarneiros” te protegerán hasta el próximo año de la influencia de los malos espíritus y las brujas. O eso cuenta la tradición. Los más valientes no solo las saltarán, sino que caminarán sobre las brasas. Si esta es tu primera visita a nuestras fogatas, no te lo recomendamos. Mejor disfruta de las vistas y maravíllate con la habilidad de otros.
Las hogueras de San Juan, además, son símbolo de dejar atrás todo lo malo y dar la bienvenida al verano y el solecito. Por eso muchos aprovechan para quemar todo lo viejo, desgastado o inútil en sus vidas.
Ritual del Fuego:
El ritual con el que se asocia indiscutible la Noche de San Juan son las hogueras que se encienden en la tarde-noche del 23 de junio. Son llamadas también cacharelas, cachadas, cachelas ou lumeiradas.
Cuando el fuego está prácticamente consumido se salta sobre ellas mientras se exclama:
Salto por riba
do lume de San Xoán,
para que non me morda
cadela nin can
nin bicho vivinte
que ande polo chan.
(Salto por encima/ del fuego de San Juan,/ para que no me muerda/ perra ni perro/ ni bicho viviente /que ande por el suelo).
Otras fórmulas que se usan son:
Salto por riba/ do lume de San Xoán/ para que non me trabe/ cadela nin can.
Sálvote lume de San Xoán/ para que non me trabe/ cadela nin can/ nin cantos males han.
Suelen saltarse un número determinado de veces para conseguir el objetivo mágico. Suele recurrirse al número 3, que representa la Trinidad, al 7, que representa la totalidad, o al nueve, el número de la perfección (tres veces tres).
Se recomienda que para conseguir el máximo efecto a la hora de saltar, que se haga desnudo.
En Oliveira (A Coruña), se solía colocar una cabeza de algún animal pinchada en un palo de laurel y apilar leña a su alrededor. La hoguera no se solía apagar hasta que la cabeza acabara calcinada.
En algunos lugares se suele celebrar ciertos ritos de paso sobre las llamas o sobre el fuego para curar algunas enfermedades. Se pueden hacer entre dos mujeres llamadas María o entre una mujer llamada María y un hombre llamado Xoán, que se pasan mutuamente a un bebé enfermo mientras dicen:
Enfermo cho entrego
devólvemo san.
(Enfermo te lo entrego / devuélvemelo sano)
Cuando acaban se envuelve al bebé con una sábana de lino nueva que nunca hubiera sido lavada.
También existía la costumbre de ahumar el ganado esta noche para protegerlo del meigallo (embrujo). Para ellos se hacía andar al ganado alrededor o entre hogueras. En otras ocasiones se quemaba en la corte un cuerno de carnero, laurel bendito y azufre (RODRÍGUEZ LÓPEZ:202).
Con las hogueras también se protegían las cosechas mientras se recitaba: Ve-lo lume, ve-lo pan,/ cada espiga seu toledán, o Ve-lo lume, ve-lo pan,/ Dios che dea bo gran/ polo mes de San Xoán/ espigas como rebolas/ e grauciños como olas (FRAGUAS:106).
En Castrofeito (O Pino) o Pedrouzo (Silleda) a las hogueras se las denomina fumazos porque en ellas queman toda la leña verde que levanta un intenso humo con el que se espanta a las meigas y sus meigallos.
El comer y el beber alrededor del fuego en San Juan
En Galicia una celebración no es fiesta, ni es nada, si no se acompaña de comida. Por eso las fogatas de San Juan se apuntan a la multitarea y hacen doblete como parrillas. Sardinas, churrasco, chorizos, pan con Denominación de Origen y otras delicias te esperan en las primeras horas de la noche, así que no te despistes y acércate a las hogueras temprano para ahorrarte colas y no quedarte sin tu ración.
La tradición manda probar, al menos, las sardinas acompañadas de pan. Para que todos podamos disfrutarlas, las asociaciones que organizan las veladas a lo largo y ancho de nuestra geografía, se ponen manos a la obra desde muy temprano y te invitarán a acompañarlas con una “cunca de viño do país”.
Sin embargo, si te van las experiencias fuertes, busca al encargado de la “queimada”. No existe bebida más eficaz para espantar a los seres del más allá.
Esta bebida no puede faltar en ninguna celebración que se precie, ya que es, en sí misma, un símbolo la cultura gallega y de nuestra apreciación por la tradición y por lo místico.
Cuentan las leyendas que, cuando se pone el sol que alumbra el día del 23 de junio, las “lareiras” de las brujas se convierten en improvisados laboratorios donde potes, ungüentos y conjuros se mezclan en misteriosas pociones y como preámbulo de su vuelo nocturno. Pero también “hailas” que deciden recibir el solsticio al amparo de los montes, en una barca que surca el mar o en reuniones en descampados, cuevas, ríos y riachuelos, así como en campos despejados. De ahí que hasta en el lugar más recóndito de Galicia se encienda una hoguera como símbolo purificador y protector. Es el fuego que, una vez hecho brasas, se salta al grito de “Bruxas fóra” con el fin de alejar los males que puedan avecinarse. Es, pues, alrededor de una hoguera donde la simbología encuentra su máxima expresión y presencia popular: reunidos en torno al fuego, se canta, se baila, se come y sobre todo se bebe con el fin de ahuyentar a los malos espíritus. Es muy común por ejemplo ver en cualquiera de estas hogueras una queimada o un grupo de gente cantando y riendo, celebrando una fiesta de las más arraigadas en nuestra tierra.
La magia del número 9 en San Juan:
Otra de las tradiciones que no puedes dejar pasar es la de las matemáticas. Recuerda llevarte la calculadora a la hoguera, porque el número 9 se convierte en clave en la noche de San Juan gallega.
Los motivos detrás del cariño por este número son confusos y oscuros. No podemos olvidar que San Juan es una fiesta que combina lo pagano con lo cristiano. Sin ponernos a rebuscar en la historia, lo que sí te puedo decir es que el 9 será tu número esa noche…
Saltar las olas 9 veces de espaldas al mar si lo celebras en la playa. El mar en San Juan te purificará tanto como el fuego. Son la combinación perfecta si celebras esta noche en un playa. Eso sí, para librarte de malos rollos, de cargas del pasado y de negatividad, tienes que estar de espaldas al oleaje. Sin embargo, no todas las playas sirven a este único propósito. En A Lanzada la tradición rumorea que este es un ritual de fertilidad. Si vas a coger las olas en este paraíso marítimo ten en cuenta que muchas mujeres lo hacen con el objetivo de quedarse embarazadas. Nosotros no afirmamos ni desmentimos el efecto.
Saltar las brasas de la hoguera 9 veces para espantar a los espíritus Al igual que coger las olas, saltar las brasas está plagado de beneficios, según las tradiciones: dejar atrás el pasado, evitar la presencia de seres malignos en lo que queda por venir, limpiarte de energías negativas… Eso sí, tienen que ser 9 veces o no valdrá. Ármate de valor y espera a que las llamas se hayan convertido en rescoldos y ¡a por ello!
Herbas de San Xoan:
Las herbas de San Xoán son las diferentes plantas, hierbas, flores y hojas, normalmente medicinales, que se cogen la víspera de la noche de San Juan. Tienen propiedades terapéuticas y limpiadores y éste es uno de los rituales más repetidos a lo largo y ancho del territorio gallego. Según la tradición y creencias populares el agua de estas siete plantas dejadas al rocío en la noche de San Xoan posee propiedades mágicas.
Si bien es cierto que cada maestrillo tiene su librillo, hay siete hierbas que no deben faltar en ningún mejunje que se precie:
1. El fiuncho o hinojo. Es una de las básicas. Se cree que espanta a los malos espíritus y es muy especial para apartar el mal de ojo. Como medicina es muy efectiva contra las inflamaciones de ojos o las malas digestiones. Las benandanti italianas de Friuli identificaban en sus sueños a brujas, con las que peleaban y a las que mataban, blandiendo tallos de hinojo en la batalla para erradicarlas de la zona. El hinojo es también una hierba culinaria.
2. El fento macho o helecho. Es uno de los anti parásitos naturales más efectivos. La leyenda asegura que solo durante la noche de San Juan esta peculiar planta florece, para a la mañana siguiente volver a su forma original. Las brujas utilizaban las semillas del helecho para volver a la gente invisible y además se creía que solucionaban afecciones del bazo. En Gales, era costumbre reunir un ramo de helechos y colocarlo cerca de las orejas de los caballos, para mantener lejos al Diablo y desconcertar a las brujas.
3. Xesta o Retama. A pesar de que esta planta es tóxica para el ganado, su capacidad para «barrer» (en alguna ocasión hasta de forma literal, porque son usados por algunos como una escoba) los malos espíritus la convierte en una de las plantas básicas de la Noite Meiga.
4. La abeloura o hierba de San Juan. Era utilizada como cicatrizante y antiséptica por los curandeiros. Considerada como una de las plantas que eliminan de las casas la presencia del demonio, el refranero de Galicia tiene una frase dedicada a su poder: «A herba de San Xoán limpa a cara de grans». A pesar de que la planta se encuentra en su momento más potente en la celebración de San Juan Bautista, se decía que esta planta segregaba un aceite rojo de sus hojas a finales de agosto, cuando San Juan fue decapitado, y como se parecía a la sangre, las brujas la utilizaban en ese momento para sus mágicos fines. Hoy, se considera que la hierba de San Juan es eficaz también para el tratamiento de pequeñas depresiones y ansiedad.
5. La malva común. Tiene capacidades curativas para la bronquitis, los nervios o incluso los problemas digestivos.
6. El romeu o romero. Era empleado tradicionalmente como medicina natural contra el reuma, la artritis, los trastornos del sistema circulatorio o los males de garganta. Además, se considera que es la principal protectora de los hogares durante la noche de San Juan.
7. Hierba luisa. Es la hierba que debes utilizar si lo que buscas el próximo año es el amor.
Una vez recogidas habrá que preparar el agua. En primer lugar hay que coger agua de siete fuentes diferentes, meter todas estas plantas en el líquido y dejarlas reposar durante toda la noche a la intemperie. Cuando la mañana de San Juan nos levantemos, lo primero que hay que hacer es lavarse la cara con ese agua, con la que conseguiremos prevenir enfermedades cutáneas, rejuvenecer la piel y espantar los malos augurios hasta el próximo año.
El Sol:
Al tratarse del solsticio de verano, el Padre Feijóo recogió la creencia de que el sol baila al amanecer de esta Noche porque está alegre por la fiesta del Santo. Para poder verlo bailar se suele subir al monte, como por ejemplo, al alto de castro de Castrolandín.
Madrugada de San Xoán,
madrugada máis garrida,
que baila o sol cando nace
e ri cando morre o día
San Xoán pediulle a Cristo
pra que non o adormentase,
quere ver baila-lo sol
o día da súa romaxe.
Huevo:
La Noche de San Juan es propicia para llevar a cabo ciertos sortilegios con los que adivinar lo que va a suceder en el futuro. Por ejemplo, la tradición dice que si una mujer echa una clara de un huevo en un vaso de agua a las doce de la noche y la deja durante toda esta noche, al amanecer podrá adivinar con quien se casará según la forma que adopte la clara: si se parece a un martillo, será un carpintero, si es un barco, un marinero, si es una herradura, un herrero. También se usa para adivinar el futuro de una persona: si se parece a un ataúd, augurará una muerte próxima, si es un corazón, es que habrá un amante, si es un bebé es que va a tener hijos.
LEYENDAS DE LA NOCHE DE SAN JUAN EN OTRAS PARTES DE LA PENÍNSULA:
CABALLUCOS DEL DIABLO, CANTABRIA:
Noche de rituales, magia y fabulosas leyendas. Los rituales de la noche de San Juan, en torno al fuego comienzan en la madrugada y no paran a lo largo de la noche; estos reviven viejas leyendas a la luz de la luna, que hablan de seres de otros mundos que atraídos por la luz de las hogueras intentan interferir en los deseos de los mortales.
Una noche en la debemos tener verdadero cuidado en no despertar las iras de estos seres, pues los conocidos Caballucos del Diablo, por ejemplo, siempre están al acecho.
Esta leyenda originaria de Cantabria otorga a estos personajes la facultad de aguar la fiesta a los danzantes y a quienes se reúnen alrededor del fuego.
Son tres caballos alados que de manera rauda, veloz e imprevisible se deslizan por los cielos bramando terriblemente y aterrorizando a todo el que se encuentran.
La Anjana,el hada buena de la Montaña que nos protege de todo mal, no puede hacer nada frente a ellos. Sólo existe una solución para evitar que caigan sobre alguien y le otorguen mal para todo el año: un trébol de cuatro hojas. Esta planta ha de buscarse afanosamente, pues hay pocas, ya que la noche anterior los caballucos han pacido todas las que han encontrado, aunque nunca pueden terminar con ellas.
LA FONT DE LA JANA , TEULADA, VALENCIA:
En la Comunidad Valenciana, en el pueblo de Teulada encontramos otra fabulosa leyenda sanjuanera:
La Font de la Jana, es una pequeña fuente que conserva el abrevadero original de tiempos pasados y que fue recuperada recientemente. En este lugar, dice la tradición, que la noche del 23 de junio, aparece una hada misteriosa “La Joanaina”, que concede deseos a cambio de llegar hasta Teulada con ella subida a nuestras espaldas, la única condición es no girar la cabeza para intentar mirarla…
Donde hacen hogueras para protegerse de nosotras
¿Tan malas somos?
Que confundida esta la gente, nosotras somos hijas de la naturaleza, adoramos al fuego, al agua ,al aire y a la Madre Tierra.
Somos las que sanamos con nuestras manos las que curamos con nuestros ungüentos y limpiamos tu alma.
Podemos adorar a la luz o a la oscuridad en beneficio de nuestra sabiduría.
Somos el mal y el bien según nos trates.
No nos gusta mirar a los ojos.
Tenemos el don de ver más allá de lo que los mortales ven.
Sentimos las almas tanto buenas como en pena y tratamos de llevarlas a su sitio.
Tenemos sentimientos pero muy distintos a vosotros
Porque nosotras vemos el alma de quien nos mira
Bienvenidos a mi historia de nuestra noche más especial, a la noche de San Xuan
Algunas pinturas famosas esconden secretos entre sus imágenes, otras debajo de la pintura que vemos, pero casi todas nos explican algo que, a veces por el paso del tiempo, no conseguimos interpretar. Este es el caso de El Aquelarre de Goya. Si bien lo que ilustra nos horripila nada más echar un vistazo, la historia real que se oculta detrás de tan perturbador cuadro es mucho más trágica de lo que imaginas.
Goya pintó El Aquelarre (1797-1798) para el palacio que los Duques de Osuna tenían en Madrid. Era un cuadro pequeño, 43×30 cm., que formaba parte de una serie de 6, con unas medidas y temática similares -existe otro cuadro de mayor formato llamado también Aquelarre o El Gran Cabrón (1829) que forma parte de las Pinturas Negras-. Pero, ¿por qué dedicar una obra a las brujas?
La terrible historia detrás de El Aquelarre de Goya
Se cree que Goya realizó estas pinturas sobre brujas influenciado por su amigo el escritor Moratín, que rescató del olvido el escrito del Auto de Fe del Juicio contra las brujas de Zugarramurdi de 1610. Con ello, quería formular una crítica tanto a la Iglesia como a la ignorancia y la superstición.
En Logroño, en 1610 se realizó un Auto de Fe contra varias mujeres -y algunos hombres- del pueblo de Zugarramurdi, en Navarra. Después de torturarlos se consiguieron confesiones y delaciones.10 mujeres ardieron en la plaza de Logroño -algunas de ellas ya habían muerto previamente en prisión. El impresor Juan de Mongastón relató y publicó el Auto de Fe en 1611, y Goya, a través de Moratín, seguramente tuvo acceso a este escrito.
(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: El Aquelarre (1797-1798) de Francisco de Goya)
Si miramos el cuadro, vemos iluminado por la luna a un macho cabrío, que representa al diablo, que tiende sus patas hacia dos brujas que le ofrecen unos niños. Las brujas representan a dos de las mujeres juzgadas en el auto, María Presoná y María Joanto, a las que hicieron confesaron haber matado a sus hijos para contentar al demonio.
(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: Detalle de El aquelarre de Francisco de Goya ,1797-1798)
«Y MARÍA PRESONÁ Y MARÍA JOANTO, HERMANAS, REFIEREN QUE EL DEMONIO EN EL AQUELARRE LES DIJO QUE YA HABIA MUCHO TIEMPO QUE NO HACIAN MALES (COMO ACUSÁNDOLES AL DESCUIDO QUE EN ESTO TENIAN) POR LO CUAL AMBAS SE CONCERTARON DE MATAR UN HIJO DE LA UNA Y UNA HIJA DE LA OTRA, QUE AMBOS ERAN DE EDAD DE OCHO Á NUEVE AÑOS…Y QUE ESTO LO HICIERON SOLO POR DAR CONTENTO AL DEMONIO,»
A la izquierda cuelgan de un palo varios niños. Parecen demacrados y esqueléticos, lo mismo que los dos que están en el suelo. Hicieron confesar a las «brujas» que los chupaban por el ano y los genitales (sieso y natura) hasta la muerte.
(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: Detalle de El Aquelarre de Francisco de Goya ,1797-1798)
«Y A LOS NIÑOS QUE SON PEQUEÑOS LOS CHUPAN POR EL SIESO Y POR SU NATURA; APRETANDO RECIO CON LAS MANOS, Y CHUPANDO FUERTEMENTE LES SACAN Y CHUPAN LA SANGRE»
(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: Detalle de El Aquelarre de Francisco de Goya ,1797-1798)
Los fragmentos son del relato de Juan de Mongastón a los que hace referencia la pintura de Goya. Lo que la inquisición consiguió que confesaran esos hombres y mujeres, a base de miedo y torturas, es terrible. Goya lo plasmó con total maestría en su pintura, consiguiendo provocar en el espectador un desasosiego cercano a la pesadilla.
¿Brujería o la búsqueda de un miedo para controlar?
El caso de las brujas de Zugarramurdi, representadas en El Aquelarre de Goya, no es el único en el que la ignorancia, el deseo de controlar a la población y la incapacidad de resolver crímenes se ha cobrado las vidas de inocentes. Seguro que recordarás la historia de las Brujas de Salem, pero hay muchas más que nos llenan de rabia por su injusticia y por ser demasiado numerosas. ¿Algunos ejemplos? El de Margherita Guglielmina, la Gatina, la última bruja asesinada en Italia; el de la supuesta bruja Agnes Waterhouse y su gato Satanás y el del juicio de las brujas de Mora (Suecia): 15 niños condenados.
De un modo u otro, quienes ostentaban el poder en la antigüedad conseguían desviar la atención hacia un enemigo común e inventado y lo personificaban en el eslabón más indefenso de su sociedad: las mujeres. Sin apenas derechos, especialmente las niñas y las ancianas, eran las víctimas perfectas para ser acusadas de las más perturbadores acciones: lo que pudieran decir en su defensa no tenía valor. Sin un hombres que saliera en su ayuda, poco tenían que hacer. Por suerte, alguna vez alguna alma bondadosa las defendía, a pesar de arriesgarse a sufrir lo indecible, como es el caso del científico quemado 2 veces en la hoguera por la Inquisición, pero se arriesgaba a ser considerado también culpable.
Ya has visto que en lo que respecta a la brujería, había muchos intereses, muy alejados de lo sobrenatural y de la justicia que decidían quiénes debían morir ajusticiados y ajusticiadas por practicar magia negra.
FDO: ANTONIO CENIZA ALFONSO
(DIRECTOR REDACTOR/EDITOR DE MARÍN&CENIZA MISTERIOS PODCAST-RADIO, DIRECTOR REDACTOR/EDITOR DE MISTERIOS DE LAS NOCHES GALLEGAS PODCAST RADIO Y SUBDIRECTOR REDACTOR/EDITOR JEFE DEL GRUPO MISTERIOS GALICIA G.I.M.G)
La llamada «niña-bruja» de Liguria tenía poco más de 13 años cuando falleció. No se sabe con certeza cuál fue la causa de su muerte, pero lo que sí intuyen los arqueólogos es que la comunidad de la que formó parte esta adolescente, en la Italia del siglo XV, le tenía miedo. Mucho miedo.
La arqueología, es una ciencia que nos está demostrando poco a poco, que apenas conocemos la punta del «iceberg» de toda nuestra existencia. Con este método científico, los arqueólogos han hallado una posible tumba de vampiro así como innumerables de hallazgos sobre otras criaturas muy extrañas, que seguimos sin comprender.
Mediante esta técnica, podemos por unos momentos remontarnos al pasado, cuando ninguno de los que estamos aquí presente vivíamos aun. Todas estas incógnitas siempre han cautelado a la humanidad y con cada cosa o ser que se descubre, nunca nos dejaremos de sorprender.
Este es sin duda otro descubrimiento que si nos metemos de lleno en su historia, puede que les ponga los pelos de punta. Se trata de la revelación que un grupo de arqueólogos de Italia, han descubierto los restos de un cuerpo de una niña. Te preguntarás qué tiene de especial todo esto ¿no es verdad? Continúa leyendo y descubrirás este gran misterio desenterrado.
La forma en que fue enterrada y la pesada lápida que cubría su lecho de muerte, ha hecho intuir a los expertos que esa muchacha debía tener tremendamente algo especial a la vez que terrorífico, para que los suyos le dieran ese tipo de sepultura, y más en una zona santa y estratégica dentro de la bella ciudad de Liguria.
Otro hecho singular a tener en cuenta es que la noticia sobre el hallazgo de la llamada «niña-bruja» aconteció en 2014, pero el año pasado se halló un segundo cuerpo del mismo periodo. Otra muchacha, pero cuya historia y final parece ser algo más oscuro.
Te contamos ambas historias. Dos relatos aún con muchos vacíos que los expertos intentan llenar con pruebas científicas e históricas. Dos «niñas-bruja», muchachas rechazas por los suyos, cuyas tristezas y penurias sólo podemos adivinar.
La misteriosa tumba de la «niña-bruja» de Italia:
El equipo del instituto Pontificio de Arqueología, liderado por el investigador Stefano Roascio, nos dice que es un enterramiento muy poco corriente. Estamos en Albenga, en la región italiana de Liguria, aquí donde se halló un primer cuerpo en el 2014. Era el de una niña de 13 años cuyos restos estaban boca abajo, con la cabeza pegada al suelo de forma que la boca quedara en contacto con la tierra.
(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: La población de Albenga es antigua, existiendo por lo menos desde la época romana. Este es el muro de una tumba romana cercana a la Vía Julia Augusta. Foto: Broenberr)
Los antropólogos nos dicen que este modo de sepultar a las personas tenía una finalidad muy concreta: evitar que el alma de esa persona enturbiara el mundo de los vivos. Era «un alma impura». Los investigadores quedaron muy sorprendidos porque este tipo de enterramientos se ven mucho en Bulgaria o en esa Europa del Este, donde las personas que eran consideradas brujos o vampiros eran sepultados de forma similar:
Boca abajo.
Con piedras o ladrillos en la boca.
Decapitados.
Enclavados en el suelo mediante hierros o estacas.
La mayoría de estos hallazgos tenían como protagonistas cuerpos adultos, tanto de hombres o mujeres que habían sido rechazados por sus vecinos hasta el punto de darles muerte para, después, poner en práctica esos ritos con los que proteger a la comunidad. El Mal debía contenerse, el alma de ese «ser» debía quedar aferrada al cuerpo siguiendo unas prácticas concretas.
Ahora bien… ¿qué había hecho esa niña para ser considerada maligna? Los primeros análisis del resto de la muchacha revelaron varias cosas. La primera fue su edad, entre 12 y 13 años. La segunda, que padecía una anemia muy fuerte. La hiperostosis porótica en el cráneo demostró que sufría un tipo de enfermedad grave, a causa de la cuál debían ser muy comunes las hemorragias. Si a ello le sumamos el aspecto pálido y febril, ello explica sin duda que los suyos le tuvieran miedo, que su imagen física pudiera causar inquietud, miedo y rechazo. La consideraron «bruja» o incluso, ¿por qué no?, un vampiro. Aunque nada de esto puede demostrarse todavía, sólo intuirse.
Estábamos en el siglo XV, época de oscurantismo en la que la palabra «brujería» corría con arbitrariedad por esas mentes cerradas, dotadas de un radicalismo religioso donde cualquier matiz fuera de lo normal, incluso la enfermedad, era rápidamente enjuiciado como diabólico.
La niña-bruja de Liguria se hallaba en camposanto, muy cerca de la iglesia del Mártir San Calocero, abandonada hace ya más de 500 años.
Con una altura de un metro cincuenta, una palidez considerable y los hematomas, podía haber estado alarmando a la población italiana, por lo que la enterraron en una zona muy privilegiada por fuera de la iglesia.
Ahora bien, si este hecho ya nos parece tan triste como impactante, aún lo es más saber que solo un año después, cerca de este enterramiento se halló otro cuerpo. Era una segunda muchacha algo mayor que la primera, de unos 17 años. Su cuerpo estaba en peores condiciones porque había sido quemada. La orientación de sus restos respondían a la misma posición que la niña-bruja, es decir, boca abajo. Frente de una Iglesia en un sitio arqueológico en Pava, cerca de Siena.
Se sabe que la quemaron viva y que más tarde fue enterrada con piedras sobre su cuerpo. Estamos, nuevamente, ante un acto de castigo, ante una práctica violenta contra esas mujeres acusadas de brujería injusta y cruelmente.
De momento se desconoce si estas dos jóvenes tenían algún vínculo, de hecho tampoco se ha concluido si compartieron un mismo instante temporal o si entre ellas hay una distancia de algunas décadas. No obstante, no falta quien especula que tal vez fueran hermanas.
FDO: ANTONIO CENIZA ALFONSO
(DIRECTOR , PRESENTADOR Y EDITOR DE CENIZA DA MORTE PODCAST, DIRECTOR REDACTOR/EDITOR DE MARÍN&CENIZA MISTERIOS PODCAST-RADIO, DIRECTOR REDACTOR/EDITOR DE MISTERIOS DE LAS NOCHES GALLEGAS PODCAST RADIO Y SUBDIRECTOR REDACTOR/EDITOR JEFE DEL GRUPO MISTERIOS GALICIA G.I.M.G)
Esto es un blog de historia, sin más sistemática que la voluntad de su dueña. Eso sí, todo lo que en él se dice está plenamente contrastado y, cuando se expresa una opinión, se señala.
LEYENDAS DEL MUNDO CENIZA 