LEYENDAS DE LOS NIÑOS CAMBIADOS

Existen leyendas que se repiten en muchos países. La leyenda popular de «los niños cambiados» podemos encontrarla en casi todo el folclore europeo. Los historiadores opinan que esta leyenda servía para hacer más llevadera la desgracia de tener un hijo enfermo, con alguna malformación o fallecido, sin embargo también creen que en algunos casos servía para justificar la desaparición de niños en familias que o bien no podían alimentarlos o en las que por algún motivo no eran bienvenidos.

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EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

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La leyenda popular de "los niños cambiados"

La leyenda de «los niños cambiados»

La leyenda de los niños cambiados, popular en toda Europa, nos habla de unos niños, generalmente recién nacidos o de muy corta edad, que son cambiados en sus cunas por seres fantásticos de naturaleza maléfica o simplemente traviesa. En su lugar los trolls, elfos, xanas, hadas, etc. dejan a uno de sus hijos. Cuando la madre o alguien de la familia se acerca al moisés ( canastilla del bebé ) se encuentra con el niño cambiado, que suele ser monstruoso, deforme o incluso estar muerto. El peligro de que el bebé pudiera ser robado solía terminar en el momento en el que el infante era bautizado. Estas leyendas se desarrollaron especialmente durante la Edad Media.

La leyenda popular de "los niños cambiados"

La leyenda explicaba que en ciertas condiciones el niño humano podía ser devuelto, pero para que esto ocurriera, la madre del engendro debía ver que su hijo era maltratado y acceder al cambio. Esto llevó a algunas madres a azotar, quemar e incluso matar en un horno al niño que creía que no era el suyo.

En Suecia se explicaba la historia de una madre a la que su hijo le fue cambiado por un troll. Los familiares y vecinos le insistían en que lo maltratase para que le devolvieran al suyo, pero la mujer no pudo hacerlo y lo cuidó como si fuera propio. El padre no estaba de acuerdo y al cabo de los años primero intentó quemarlo, siendo salvado por la mujer, y finalmente se llevó al niño al bosque para matarlo. Una vez allí se arrepintió y no le hizo nada, dejándolo libre. Al regresar a su casa se encontró con que su propio hijo había vuelto. La madre troll, en agradecimiento porque no habían maltratado a su retoño, les devolvió al niño cambiado.

“los niños cambiados” leyenda popular

Estos seres fantásticos que cambian niños buscan, según la tradición, cosas diversas con su acción. Las xanas o anjanas quieren que sus hijos sean bautizados y amamantados por una humana. Otros, como los trolls, quieren tener un criado humano y en algunos casos se trata de amor o simple maldad.

En las leyendas europeas hay casos curiosos como el de Irlanda, donde se creía que los niños zurdos eran niños cambiados. En Francia pensaban que el cambio se debía a la admiración que sentían los «servan» por los humanos, cosa que les impelía a cambiar a sus hijos por un niño. En los países nórdicos, para impedir el robo del bebé, se colgaban unas tijeras o un cuchillo sobre la cuna o se lo cubría con un abrigo vuelto del revés.

La leyenda popular de "los niños cambiados"

A partir del Renacimiento, la leyenda mutó y los niños cambiados pasaron de ser las víctimas de trolls, hadas, elfos u otros seres semi-mágicos a serlo del diablo. Era el propio demonio el que los cambiaba por seres monstruosos o incluso los hacía desaparecer en ocasiones.

Cuando la madre o alguien de la familia se acerca a la cuna, se encuentra con el niño cambiado, que suele ser monstruoso, deforme o incluso puede estar muerto. El riesgo de que el niño fuera robado desaparecía con el bautismo.

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Esta leyenda también explica cómo puede ser devuelto el niño, siendo de una forma poco ortodoxa aparte de cruel y salvaje, ya que consistía en que la madre del engendro tenía que ver cómo era maltratado y acceder al cambio, por lo que algunas madres azotaban, quemaban e incluso llegaban a matar en un horno al hijo que creía que no era el suyo. Estas leyendas tienen su apogeo durante la Edad Media.

Los cuentos de robo de niños por parte de las hadas eran muy comunes, era una forma de explicar la muerte infantil en esas épocas oscuras. El acto de cambiar niños mortales con hijos de las hadas se conocía como “changeling” (cambiados), y los hijos de las hadas cambiados solían morir a las pocas horas o ya estar muertos cuando se producía el cambio.

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El changeling se produce como una broma o por un acto de venganza. Se dice que las hadas hacen este cambio, si los padres del niño humano han provocado en el mundo de las hadas un delito grave, o si las hadas han sido atacadas de alguna forma por los padres.

Por lo general, el niño que dejan las hadas es una muñeca hecha de ramas y hierbas que se parece a un niño humano. Estos seres tienen una vida muy corta, pero según algunas historias, estas muñecas crecen en la sociedad humana hasta ser adultos y se convierten en los grandes artistas de su tiempo.

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En las leyendas europeas hay casos curiosos como el de Irlanda, donde se creía que los niños zurdos eran niños cambiados. En Francia, pensaban que el cambio se debía a la admiración que sentían los “servan” por los humanos, cosa que les hacía cambiar a sus hijos por un niño humano. En los países nórdicos, para impedir el robo del bebé, se colgaban tijeras o un cuchillo sobre la cuna o se cubría al bebé con un abrigo vuelto del revés. En España, en el folclore de la zona de Asturias abundan también las leyendas sobre niños cambiados. El folclorista Aurelio del Llano, recoge, entre otras, esta leyenda:

Una mujer de Vidigo, concejo de Llanes, estaba sallando (limpiando de mala hierbas) maíz junto a la cueva de Santa Marina. Y a la orilla de la finca donde sallaba, tenía un niño acostado en una macona (cesto grande) a la sombra de un cerezo. Cuando anocheció, la mujer cogió la macona con el niño, la puso encima de la cabeza y se dirigió hacia su casa. Pero antes de llegar, ella se dio cuenta de que le habían cambiado el hijo. Entonces fue a la cueva de Santa Marina y dijo:

Injana mora, dame el mió críu y toma el tuyu.

La Injana le contesto:

Tráelo acá, mala mujer, no te lo di para que me lo criaras, dítelo para que me lo bautizaras.

Dicen las leyendas irlandesas que en general las hadas mujeres dan a luz niños con deformidades. Pero ellas son tan hermosas que no toleran un bebé feo así que suelen ir al mundo de los mortales y cambiar sus hijos por un bebé humano y saludable. En el lugar del bebé humano dejan entonces el suyo, un “niño cambiado”.

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Este niño cambiado, el hijo de las hadas, parece por fuera un bebé humano pero no tiene ninguna de las emociones humanas. Estos niños sólo son felices cuando hay alguna desgracia en la casa.

La leyenda de los niños cambiados o hijos de las hadas tiene siglos y hasta William Shakespeare en Sueño de una Noche de Verano habló de ellos. Y si ves Lo que el viento se llevó, hasta la famosa Scarlet O’Hara opina que el hijo ilegitimo de Rhett Butler es un niño cambiado.

1×07 ESENCIAS EN LA OSCURIDAD. EN MI SECCIÓN LEYENDAS DE ANTONIO CENIZA OS HABLO DE: LEYENDAS DE LOS NIÑOS CAMBIADOS,minuto: 1:33:36

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LOFTUS HALL, MANSIÓN EMBRUJADA DE IRLANDA

Loftus Hall es la clásica mansión embrujada irlandesa. Por sus muros de piedra, sus viejos arcos y su solemnes y húmedas tierras abandonadas, se desliza el mito y la leyenda. También el terror de esas historias que hablan de una presencia demoníaca, la peor de todas ellas. No es un demonio cualquiera el que ronda esta casa levantada en el siglo XIV, sino que se habla del mismísimo diablo, y también de una joven.

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EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

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En el condado de Wexford, sobre la Península Hook, hay una mansión histórica irlandesa. Se trata de una antigua e imponente casa que hoy se alza solitaria, como abandonada para siempre: se llama Loftus Hall. Se la conoce por ser una de las mansiones embrujadas de Irlanda, el hogar de un demonio y el fantasma de una joven mujer.

La casa fue construida por la familia Redmond alrededor del año 1350 durante la época de la llamada Muerte Negra. Por entonces la familia se mudó aquí desde su castillo original. Más tarde en la historia la casa cambió de manos y fue a parar a las de la familia Loftus, en la década del ’50 del 1600 cuando, bajo el gobierno de Cromwell, se confiscaron muchas propiedades a irlandeses para entregárselas a colonos ingleses. Loftus Hall volvió a manos de sus dueños originales.

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El edificio que vemos hoy tiene el aspecto de las reformas que se le hicieron entre 1870 y 1871 bajo el cuarto marqués de Ely. En 1917 la casa pasó a manos de la Orden de las Hermanas de la Providencia y se convirtió en un convento y escuela de señoritas que querían hacerse monjas. En 1983 la compró un hombre que la convirtió en un lujoso hotel, aunque en los años ’90 debió cerrar como tal. Sin embargo la familia de este hombre, la familia Deveraux, se quedó con la casa hasta hace dos años cuando la vendió a un comprador desconocido que, se rumorea, podría ser el cantante Bono de U2.

Los Redmond pelearon por la casa y la propiedad por siglos pero nunca se la devolvieron, aunque se les entregó después una propiedad en el norte del condado. Se convirtieron eso sí, en una familia muy activa políticamente en la escena irlandesa. ¿Acaso no resulta ser una casa imponente, allí, tan gris y fuerte?

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Irlanda y Loftus Hall, cuando el pasado queda impreso en las paredes:

Sir Alexander Redmond llegó a Irlanda  procedente de Inglaterra. Le gustaron aquellas tierras y aquel plácido paraje de la Península de Hook donde ya se alzaba un desmantelado castillo lleno de heridas y musgo. Aprovechó parte de sus cimientos y construyó una elegante mansión más conocida como «Redmond Hall».

Fue a mediados de 1650 cuando los avatares políticos llegaron hasta este pequeño rincón de Irlanda, obligando a su dueño, al señor Redmond, a coger las armas para proteger su propiedad, atrincherándose en sus propiedades ante el avance de la conquista de Irlanda por parte de Cromwell. Y la cosa no salió nada bien para su propietario. Le quitaron todas sus posesiones y se las entregaron a la familia Loftus, de modo que la distinguida mansión pasó entonces a ser conocida como «Loftus Hall».

Ese pasado de enfrentamientos políticos y desavenencias, quedó impreso para siempre en los muros de la casa. Tanto es así, que se dice que la propia familia Loftus nunca pasaba demasiado tiempo en ella, e incluso tuvieron que pelear siempre con los descendientes de Sir Redmond, quienes ansiaban recuperar su propiedad y aquel legado que les fue arrancado a la fuerza.

Tal vez por ello, por la incomodidad que les suponía estar en aquella mansión, solían prestarla a menudo a muchos de sus amigos, como fue el caso de los Tottenham, quienes en el siglo XVIII, decidieron pasar una temporada en Loftus Hall. Eran el señor Charles Tottenham su esposa y la joven Anne, una muchacha que tuvo de un matrimonio anterior…

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Una extraña visita en una noche de tormenta:

Como buen relato de fantasmas, todo sucedió una noche de tormenta. Una violenta tempestad que ocasionó la llegada inesperada de un barco a la costa. Era solo un hombre, un joven que pidió refugio hasta que el mal tiempo amainara y pudiera volver a partir con su nave. Se le dio cobijo, una cena y compañía.

Era algo más de media noche cuando Anne, aceptó jugar a las cartas con el joven. Se sentía atraída por él e iniciaron una partida en la mesa del salón. El mayordomo les trajo algo de beber, y al dejar los vasos en la mesa, se dio cuenta de que el extraño, tenia unos pies deformes. Tal fue la expresión de su rostro que captó la atención de Anne. La muchacha, para disimular, dejó caer una de sus cartas, y al hacerlo, descubrió aquellos pies inhumanos que se hendían en el propio suelo de la casa.

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El extraño, al percibir la expectación y el rostro de repugnancia de Anne, se lanzó contra las paredes saliendo después por el techo con gran violencia, dejando un enorme agujero. Lo que ocurrió después, hiló aún más la leyenda. Se dice que la joven, se encerró para siempre en la habitación de los Tapices, sin poder hablar, sin poder reaccionar y sin ganas de comer. Se quedó con el rostro fijo en la ventana y en el mar, con una mezcla de miedo absoluto pero al mismo tiempo, ansiando seguramente volver a ver a aquel extraño… A pesar de saber que era el mismo Diablo.

Falleció al poco tiempo. Se dice también que no pudieron enderezar su cuerpo para llevarlo al ataúd, que quedó tan rígido como una roca, mirando hacia el mar. Aunque lo más espeluznante es la marca de la pezuña que, según dicen, sigue hendida en el suelo de Loftus Hall. Sin hablar de ese agujero en el techo que sigue siendo visible a pesar de los años.

Se han realizado varios exorcismos en la casa a lo largo de su historia, son muchos los fenómenos extraños que acontecen en esta vieja propiedad, y muchas las veces en que se ha visto a la joven Anne deambular por la habitación de los Tapices… Aguardando.

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El fantasma de Anne:

Según informo metro.co.uk, Thomas Beavis, de 21 años y residente en Lewisham, Inglaterra, hizo un descubrimiento realmente escalofriante mientras revisaba las fotografías de su visita a Loftus Hall en Wexford, Irlanda. Thomas se encontraba visitando la mansión con su madre y unos amigos. Él se ocupaba de fotografiar cada momento, aunque lo que no se esperaba capturar era lo que parecía ser el espíritu de la pequeña Anne Tottenham y la cara fantasmagórica de una anciana en una ventana junto a la puerta principal.

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“Yo realmente sólo miré la fotografía mientras volvíamos a casa, en realidad estaba aterrorizado”, dijo Thomas a Metro.co.uk. “La verdad es que todos nos sentíamos un poco nervioso después de haber visitado la mansión, pero cuando mostré la foto a mis amigos todos se quedaron sin palabras. Miré en todas las ventanas para encontrar a esta chica en la ventana. Me tomé algún tiempo antes de mostrar a todo el mundo esta fotografía, porque no entendía lo que realmente estaba viendo.”

En un principio Thomas pensó que era reflejo de alguien, pero después de observar la imagen mucho más de cerca se dio cuenta de que el supuesto fantasma estaba de manera opuesta a los que estaban en el exterior de la casa.

“Sentí escalofríos y todavía los continúo sintiéndolos. La chica podría ser el espíritu de Anne Tottenham que sigue caminando por Loftus Hall. Podría haber sido una ocurrencia extraña a causa de un poder sobrenatural, pero no sé”, agrego Thomas. “Normalmente soy un tipo que cree en lo que ve, pero con esto, continúo sin entender lo que aparece en la imagen”.

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La leyenda de Loftus Hall:

Según los expertos, la niña fantasma de la fotografía pertenecía a la familia Tottenham, que se trasladó a la mansión en 1766. Los registros históricos hablan que la hija menor, Anne, cayó enferma después de un encuentro con un espíritu demoníaco. Después de este incidente, Anne fue rechazada por su propia familia y encerrada en una habitación en la mansión, hasta el día de su muerte.

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A partir de ese momento el fantasma de Anne ha sido visto deambulando por los pasillos antes de desaparecer normalmente por la sala de los tapices. La gran cantidad de avistamientos de su fantasma han alimentado numerosas historias sobre la mansión embrujada de Loftus Hall. Las actividades inusuales también son atribuidas a su fantasma, como extraños golpes en las paredes, sonidos de pasos cuando no hay nadie presente, susurros en la oscuridad, sensación de sentirse observado, o incluso actividad poltergeist.

Toda esta actividad causó que eventualmente todos los sirvientes se marcharan. Cansados de la presencia del fantasma de su hija, la familia solicitó la ayuda de un sacerdote católico para exorcizar el edificio. Aunque en un principio el exorcismo pareció clamar todos los fenómenos, la realidad fue que el fantasma de Anne nunca despareció.

FDO: ANTONIO CENIZA ALFONSO

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LA LEYENDA DEL IRLANDÉS ABHARTACH. ¿EL POSIBLE ORIGEN IRLANDÉS DEL DRÁCULA DE BRAM STOKER?

Nadie sabe a ciencia cierta en qué oscuro personaje se inspiró Bram Stoker para crear a su más famoso protagonista: Drácula, el famoso vampiro. Muchos estudiosos de su obra creen que está basado en la figura de Vlad el Empalador, sin embargo, desde Irlanda, cuna natal de Stoker se han levantado voces para reivindicar que posiblemente fuera la leyenda del irlandés Abhartach, el origen del Drácula de Bram Stoker. Acompáñame a descubrir quién fue ese terrorífico personaje.

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EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

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Los relatos de vampiros y otros seres similares, ávidos de sangre, existen en muchas y diversas culturas. La historia más famosa acerca de ellos es la novela “Drácula”, escrita por Bram Stoker y publicada en el año 1897. Esta narración de terror gótico cuenta el traslado del Conde Drácula de Transilvania a Inglaterra para alimentarse de sangre fresca y, así, extender la maldición de los no-muertos.

En la obra aparece un pequeño grupo de hombres y mujeres liderados por el archienemigo de Drácula, el profesor Abraham Van Helsing, que mantienen la esperanza de frenar las andanzas del conde. Se ha especulado mucho sobre si el popular personaje de Drácula estaba basado en Vlad el Empalador, el Príncipe de Valaquia del siglo XV. Sin embargo, hay quienes creen que podría haber sido el folclore irlandés el que inspirase el Drácula de Stoker, en lugar de la historia rumana.

Vlad el empalador

La famosa novela de Stoker inicialmente no se titulaba Drácula. De hecho, el manuscrito original de Stoker fue titulado simplemente como “El no-muerto”, en el que el chupasangre era llamado “Conde Wampyr”. Stoker trabajó como funcionario en Dublín y, además, nunca viajó más al este que Viena. De hecho, se dice que en realidad nunca visitó Rumania. En 1998, la profesora Elizabeth Miller publicó un ensayo en el que aseguraba que las notas de documentación de Stoker sobre Drácula indican que no poseía profundos conocimientos biográficos sobre Vlad III. Por tanto, algunos historiadores sugieren que Stoker no se inspiró en la oscura y brutal vida de Vlad el Empalador, sino que desarrolló sus ideas influido por el folclore irlandés.

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Hace poco más de una década, Bob Curran, profesor de Historia y Folclore Celta de la Universidad de Ulster, Coleraine, publicó un artículo en la revista History Ireland, con la hipótesis de que Stoker basó su novela en la legendaria historia de Abhartach: un cacique irlandés del siglo V conocido por sus hábitos de chupar sangre.

La leyenda del irlandés Abhartach:

La mención más extensa de la leyenda de Abhartach fue hecha por el historiador y escritor irlandés Patrick Weston Joyce. En su obra «The Origin and History of Irish Names of Places» de 1875 explicó la historia de ese hombre. Anteriormente, había sido citado en el siglo XVII, como un personaje real, por otro poeta e historiador irlandés que además era sacerdote católico llamado Geoffrey Keating.

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Debemos remontarnos entre los siglos V y VI, al área de Glenullin, para encontrar a Abhartach. En aquella época esa zona de Irlanda era un mosaico de pequeños reinos en los que un caudillo o gobernante local dictaba normas y leyes que todos sus súbditos debían acatar. Cuenta la leyenda que Abhartach, al que describen como un enano, era un jefe especialmente cruel y despiadado y los que estaban sometidos a él lo odiaban y temían ya que pensaban que tenía oscuros poderes. Finalmente, acudieron a un caudillo vecino llamado Cathain para pedirle ayuda y librarse de su yugo. Éste se enfrentó a Abhartach y lo mató.

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Lo enterraron como mandaba la tradición celta: de pie. Cuenta la leyenda que al día siguiente reapareció, más cruel si cabe, y pidió alimentarse con la sangre extraída de las venas de la muñeca de uno de sus súbditos. Cathain regresó y volvió a matarlo, sin embargo Abhartach de nuevo escapó de su tumba y apareció en sus dominios exigiendo más sangre para continuar viviendo. Cathain consultó a un druida que le explicó que era un «neamh-mairbh» o «caminante muerto» y para acabar con él debía clavarle una espada hecha con madera de tejo, enterrarlo cara abajo y en una tumba rodeada de espino y poner sobre esta una gran piedra para que no pudiera volver a escapar. Siguió las instrucciones y Abhartach no volvió a aparecer.

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(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: Ilustración extraida de  ‘‘The Natural History of Two Species of Irish Vampire’’)

Fue la profesora Elizabeth Miller la que en 1990, estudiando las notas de Stoker para crear su novela, se dio cuenta de que éste tenía muy pocos datos sobre Vlad III y lanzó la hipótesis de que su personaje, realmente, estaba basado en la leyenda del irlandés Abhartach. Otra de las curiosidades que los estudiosos de la obra de Stocker hacen valer para afirmar que el origen de Drácula es irlandés, es la existencia de una palabra celta que quiere decir «sangre contaminada» y es «dreach-fhuola» o “Droch Ola”. Creen que el nombre de su personaje principal deriva de ella.

El nombre de Drácula proviene de la palabra irlandessa “Droch Ola”, que significa “Sangre Mala”. La madre de Stoker provenía del Oeste de Irlanda (cerquita de Limerick) y le había contado en numerosas ocasiones historias sobre la epidemia de cólera de 1832 en la que vio enormes tumbas a la que empujaban a gente atravesada por estacas de madera que aún estaban con vida. También -apunta Dennis- estaba el hecho de que en los tiempos de Bram si te suicidabas se pensaba que te convertías en vampiro a menos que se te clavara una estaca en el corazón.
Precisamente en Clontarf, donde Stoker vivía (en Dublín)  había un lugar de enterramiento para los que se suicidaban. cuando era un chiquillo, Bram solía pasar muchas horas jugando en ese cementerio y en la Iglesia de St. Michan’s donde la familia de Stoker tenía un panteón. Y en esa iglesia, debido a la calcificación especial del terreno y los gases que emite, los cuerpos se conservaban momificados de manera natural.
Stoker nació en Dublin en 1847 en la cúspide de la Gran Hambruna, el acontecimiento más catastrófico en la historia del país, con cientos de miles de muertos de hambre y enfermedades o que emigraban en los llamados “barcos ataúdes” hacia América. Muchos perecían por el camino. Estas imágenes podrían haber inspirado posteriormente para inspirar los rasgos de los vampiros. Además, la historia está plagada de símbolos irlandeses: tormentas, niebla, ratas, gitanos, castillos, abadías…
La piedra de su lugar de enterramiento aún está ahí y los habitantes de la zona no tienen reparos en contar su historia, que tiene varias versiones.
En algunas el Abhartach se levanta de su tumba para beber la sangre de los pobres desgraciados que caen en sus manos, y el cacique que acaba con su vida es llamado Cathrain, que en lugar de consultar a un druida consulta a un santo cristiano que le dice que el Abarthach es un neamh-mairbh, un muerto viviente, y que solo puede ser controlado si se le mata con una espada hecha de madera de tejo y se le entierra boca abajo, se le rodea la tumba de espinos y se coloca una losa bien grande sobre la misma.
Dolmen
En gaélico, “El hombre de mala sangre” sería Fear na droch fhola. Y droch fhola se pronuncia Drockola, curioso, no?
Así que entre la versión alternativa de Dennis McIntyre y la de Bob Curran, conferenciante de Historia Celta y Folclore de la Universidad de Ulster, que asegura que éste es el origen real de Drácula, cada vez va quedando más desterrada la idea de un príncipe empalador. Curran sugiere que Stoker se inspiró en la leyenda del Abhartach. Además, Curran es el autor de Vampiros: una Guía de Campo de las Criaturas que Pululan en la Noche (2005) en la que cuanta una versión más detallada y completa que la que reproduzco en este post.
El lugar en el que está enterrado supuestamente el enano, existe, y es conocido como Slaghtaverty Dolmen, o como lo llaman los locales “La Tumba del Gigante” (aunque lo que supuestamente yace allí es un enano, paradojas de esta vida), y se compone de una roca grande alargada y dos más pequeñas justo debajo de un espino.
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En 1997 se intentó despejar la zona. Según cuenta esta nueva leyenda, los trabajadores que intentaron cortar el árbol espino sobre la tumba de Abhartach se encontraron con que tres veces que intentaron hacerlo, la sierra eléctrica se estropeó y no funcionaba. Al intentar levantar la roca más grande mediante una grúa, una de las cadenas de acero se rompió, cortando la mano de uno de los operarios, y -lo más inquietante-, la sangre cayó justo sobre la tierra encima de la tumba…
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Y hasta el propio Curran se cayó y se hizo daño en un inexplicable pequeño accidente cuando visitó el lugar.
¿Saldrá el enano de su lugar de descanso por tercera vez, tras recuperar fuerzas desde entonces, alimentado, quizá, poco a poco con las gotas de sangre humana que le llegara y aquella que pueda conseguir de pequeñas alimañas…?  Solo el tiempo lo dirá…

La puerta de la piramide 5×24 LIBRO- NOVA- DE NIÑO A MUJER & LIBRO- ROJO & ALMAS GEMELAS: EN MI SECCIÓN: LEYENDAS DE ANTONIO CENIZA OS HABLO DE: LA LEYENDA DEL IRLANDÉS ABHARTACH. ¿EL POSIBLE ORIGEN IRLANDÉS DEL DRÁCULA DE BRAM STOKER? MINUTO 4H:14´:20´´ O 254´: 20´´

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LEYENDA DE LOS MILESIOS: RAÍCES GALLEGAS DE LOS IRLANDESES

La leyenda de los milesios de Irlanda es una de las historias más extrañas relacionadas con el origen de los irlandeses. ¿De dónde procedían? ¿Es posible que los antiguos ancestros de los actuales irlandeses tengan raíces en España, más concretamente en Galicia?

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EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

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La leyenda de los milesios arranca en Oriente Medio, en la época en la que aún existía la Torre de Babel. Su historia aparece en numerosos libros desde la Alta Edad Media. Pero la cuestión más problemática sobre este pueblo tiene relación con el nombre original de los milesios, que proviene de la expresión Míl Espáine (Soldado de España), un mítico ancestro de los irlandeses. Su nombre fue latinizado posteriormente transformándose en Milesius, de donde nació el término milesios, “hijos de Míl.”

La historia de la tribu de los milesios podemos encontrarla en el texto medieval del cristianismo irlandés Lebor Gabála Érenn. Según algunos investigadores, este texto está relacionado con antiguas creencias célticas, aunque otros sugieren que se trata de un relato de ficción creado por monjes cristianos. En lengua irlandesa, los milesios son conocidos como “gairthear Mílidh Easpáinne” . Los primeros milesios estaban encabezados al parecer por un hombre misterioso, cuyas raíces podrían arrojar luz sobre el auténtico origen del pueblo irlandés.

Aparte del texto ya mencionado, este hombre aparece en la obra semi-histórica Historia Brittonum (‘Historia de los Britanos’), escrita en el siglo IX probablemente por un monje galés llamado Nennius. El autor narra la historia de Milesius, cuyo padre se llamaba Bile, hijo de Breogán. El abuelo de Milesius, Breogán, es conocido en la actualidad como el “Soldado de Hispania” que, según la tradición, fundó la ciudad de Brigantium (hoy La Coruña) en Galicia. Esta leyenda céltica cuenta que Míl Espáine tomó a la gente de su tierra y la condujo a Irlanda. Los que llegaron con él a la isla se convirtieron de este modo en los padres de los Gaels irlandeses.

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(FOTOGRAFÍA SUPERIOR:Estatua de Breogán, La Coruña. Basilio from gl /CC BY SA 3.0 )

La historia de Milesius también está vinculada a Egipto. Cuenta la leyenda que fue soldado y combatió en Egipto y Escitia. Parece que viajó por toda Europa y se convirtió en un famoso guerrero conocido en muchas regiones del mundo.

Además, según algunas fuentes, parece que podría haber sido esposo de la legendaria Scota, lo que haría de su historia algo aún más increíble. Se desconoce si finalmente llegó a alcanzar las costas de Irlanda.

Esta parte de la leyenda plantea nuevos interrogantes. Algunas fuentes sugieren que Milesius murió en Iberia y Scota viajó a Irlanda acompañada de sus ocho hijos. En otra versión del relato, cuando los Tuatha Dé Danann dan muerte a Ith, tío de Milesius, los invasores deciden repatriar su cadáver a Iberia. Poco después del funeral, Milesius también muere, de modo que su viuda e hijos viajan a Irlanda sin él. A causa de las terribles tormentas creadas por la magia de los Tuatha Dé Danann, muchos de los hijos del valiente guerrero supuestamente habrían muerto, mientras que otros habrían acabado convirtiéndose en los padres de los actuales irlandeses. En definitiva, Milesius está considerado el patriarca de los antepasados de los irlandeses, fundador por tanto de su impresionante cultura.

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En busca de la verdad

Según el erudito del siglo XVI Thomas F. O’Flaherty, la invasión de los milesios tuvo lugar en torno al año 1000 a. C.: la época en que Salomón era rey de Israel según O’Flaherty, aunque esta explicación parece más basada en especulaciones relacionadas con pasajes bíblicos que en la realidad de los hechos. No obstante, sabemos que los celtas ya habían penetrado por aquel entonces en tierras más allá del Rhin: la región pirenaica, la península ibérica, islas británicas, etc. Esto ocurrió mucho antes de que se escribieran los libros que nos hablan de su leyenda. Como es lógico, la forma de interpretar el paso del tiempo y la cronología en el siglo XVI era muy diferente a la actual, de modo que no deberíamos pasar por alto las afirmaciones de O’Flaherty.

Por otro lado, según A. M. Sullivan:

El más antiguo asentamiento o colonización de Irlanda del que disponemos de información razonablemente precisa y satisfactoria es el de los hijos de Miledh o Milesius, por quien en ocasiones los irlandeses han sido denominados milesios. Existen numerosas pruebas de al menos dos o tres “oleadas” de colonizadores que ya habrían alcanzado la isla mucho tiempo atrás; pero no está muy claro de dónde procedían. Estos primeros colonos han sido conocidos por muy diversos nombres a lo largo de la historia: partolanianos, nemedianos, Firbolg y Tuatha Dé Danann. Estos últimos, los Tuatha Dé Danann, predecesores inmediatos de los milesios, poseían una civilización y un conocimiento de las “artes y las ciencias” que, por limitados que sin duda fueran, impresionaron en gran medida por sus logros a los habitantes anteriores de la isla (los Firbolg, a quienes los Tuatha Dé Danann habían sometido). Para los Firbolg, las maravillas realizadas por los conquistadores recién llegados y los sorprendentes conocimientos de que hacían gala únicamente podían ser consecuencia de poderes sobrenaturales. De este modo, tildaron a los Tuatha Dé Dannan de “magos”, una idea que los milesios, como veremos a continuación, también adoptaron.

Numerosos investigadores han intentado descubrir qué hay de cierto en esta leyenda, pero después de tantos siglos, ni siquiera las pruebas de ADN han aportado resultados claros al respecto. Ha habido tantas migraciones a lo largo de los años que los intentos realizados hasta ahora de estudiar el ADN para hallar las raíces de la tribu que según la leyenda fundó la nación irlandesa no han obtenido los resultados esperados. Por ejemplo, a la hora de buscar los orígenes de los antiguos egipcios, las pruebas de ADN sugieren que había más antepasados de los faraones en Gran Bretaña que en el propio Egipto.

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(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: La llegada de los hijos de Miled’, ilustración de T.W. Rolleston para el libro ‘Mitos y leyendas: la raza céltica’ 1910)

Habitualmente se cree que los legendarios milesios y los ‘Gaels’ eran la misma tribu. Los gaels llegaron originariamente del sur de Francia y norte de España. La relación existente entre la leyenda y la realidad registrada por las fuentes históricas parece obvia. No obstante, muchos especialistas aún creen que la leyenda es un invento de los monjes de la Alta Edad Media, una afirmación en cierto modo cuestionable. Resulta difícil creer que monjes cristianos que intentaban convertir al pueblo a la nueva fe quisieran promover un relato que al mismo tiempo parecía confirmar el poder de los antiguos cultos paganos.

La conexión con los antiguos celtas

En la actualidad, el simbolismo y otros aspectos de las culturas relacionadas con los celtas son aún muy populares en Irlanda y también en algunas regiones de España, entre ellas Galicia. Mucha gente interesada en la historia sigue discutiendo a día de hoy sobre los orígenes de celtas, gallegos, irlandeses, etc. Se desconoce si esta incógnita quedará completamente resuelta algún día.

FDO: ANTONIO CENIZA

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LEYENDAS DE LAS BANSHEES, ESPÍRITUS QUE ANUNCIAN LA MUERTE

Estremecedores alaridos rompen el silencio, las almas en pena anuncian el deceso de algún desafortunado mortal…

Entre las leyendas que se cuentan sobre Brian Boru (941-1014), el Gran Rey de Irlanda, destaca la aparición de Aibhill, quien se convertiría en una de las banshees, una bella dama que poco antes de la Batalla de Clontarf (que libraría contra las hordas vikingas), le anunció que moriría. No obstante, Boru combatió con valentía y los invasores fueron exterminados. Aliviado porque la terrible predicción no se cumpliera, se retiró a su campamento a rezar. Poco después sería asesinado mientras oraba.

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EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

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La muerte de Boru no fue la última que esta mujer advirtió. A través del tiempo, cada vez que un miembro de la casa O’Brien –descendientes de Boru– estaba a punto de pasar al ‘otro lado’, Aibhill, la banshee de la familia, se aparecía presagiando la desgracia.

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Larga estirpe

Éste es uno de los relatos más antiguos en los que se menciona a las banshees, féminas sobrenaturales cuya presencia es recurrente en el folclor celta irlandés. Su nombre, de acuerdo con la Encyclopaedia Britannica, proviene del gaélico ban sith (‘mujer de las hadas’), aunque otras fuentes refieren que deriva de ben síde, o beansídhe (‘mujer de los túmulos’). Se creía que eran hadas mensajeras de la muerte, encargadas de advertir a las familias de añejo abolengo irlandés cuando el fin de uno de sus miembros estaba próximo. Para ello, “la banshees lloran sus gritos aterradores, inquietantes”, relata el escritor escocés Sir Walter Scott (1771-1832).

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De acuerdo con la tradición, sólo las familias descendientes de los primeros habitantes de la isla –conocidos como milesios– eran custodiadas por un ‘alma en pena’. “Ningún clan que no tenga un antiguo y noble linaje es honrado con la visita de la banshee; por ello, su no comparecencia ha sido considerada como una descalificación –en este sentido– de la persona a punto de morir y de su alcurnia”, indica el escritor inglés Thomas F. Thiselton Dyer (1848-1923) en su libro The Ghost World (1898). Thiselton, famoso por sus obras sobre historia popular, señala que, para que la banshees lloren la muerte de un noble, poco importan las riquezas; ni siquiera es necesario que al momento de su muerte habite en tierra celta pues ella se encargará de seguir hasta al último miembro de la familia donde quiera que se encuentre.

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Las banshees: rostros del mal

Su llanto es el primer indicio de que se encuentran cerca. Muchas veces no son vistas pero se pueden oír sus lamentos. Autores como el periodista escocés Lewis Spence (1874-1955) refieren que no sólo son escuchadas por familiares y gente cercana al próximo difunto, sino que en ocasiones especiales –como con Brian Boru– se presentan directamente al destinado. Se cree que es posible que Aibhill se mostrara ante Boru con la intención de que el rey eligiera sucesor.

Dependiendo de la banshee y la familia a la que sirve, su llanto y aspecto pueden variar. Algunas fuentes la representan como una bella joven de lánguida y pálida apariencia, con largos cabellos blancos o rubios y ojos rojos como el infierno. Bajo esta forma, su lamento es lastimero pero reconfortante, anunciando el final del camino.

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Otros autores la describen como una pequeña mujer envuelta en una capa, o como una aterradora anciana de ojos hinchados y enrojecidos por el llanto, cuyo grito desgarrador e hiriente rompe el silencio y perturba los corazones de los parientes que tienen el infortunio de oírla. Ella aplaude, gime, ruge llamando la atención, y de acuerdo con la región se le ve vestida de verde, blanco o completamente de negro.

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La maldición de la dama

De acuerdo con David Russell McAnally (Irish Wonders, 1888), las banshees son las almas de mujeres que en vida tuvieron una fuerte relación con las familias que custodian. Si su conexión se debe a buenos sentimientos, será la encargada de reconfortar a los que se quedan. Su grito es más como un canto suave que permite aceptar el destino. McAnally cuenta que los miembros del viejo clan de los O’Reardon eran recibidos en la muerte por un ceremonioso canturreo emitido por su banshee. Pero no todos tenían tanta suerte. Otras estaban ligadas a las familias por el odio; entonces, endemoniados aullidos les asediaban provocando miedo y desesperación.

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Al respecto, una de las leyendas narra la historia de una joven plebeya que, cuando vivía, fue ultrajada y asesinada por el heredero de una familia de nobles. Antes de su muerte logró maldecirlo, prometiendo que no descansaría hasta verlo morir al último de su estirpe. Con los años el joven señor se olvidó de ella y de su maldición, pero una noche la tranquilidad de su hogar fue interrumpida por espantosos alaridos. Entre las desquiciantes voces identificó los gritos de la joven que tiempo atrás había asesinado. Al día siguiente, él murió. A partir de ese momento, cada vez que algún miembro de su clan estaba a punto de perecer la joven convertida en banshee se aparecía vengativa, para divertirse con la desgracia de la familia de quien la había dañado.

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Mensajeras

La leyenda de las banshees es una de las más antiguas de Irlanda, pero en otras regiones de Europa existen seres similares. En Escocia, por ejemplo, la Caoineag, (‘mujer gimiente’) es el alma en pena cuya visión es poco frecuente, pero se le puede escuchar gritando y llorando cerca de cascadas y lugares poco habitados. Quien la escucha sabe que una catástrofe o tragedia se aproxima. Otro ser del folclor escocés es la Bean nighe, o ‘lavandera’, que se pasea en las laderas de ríos y arroyos, en cuyas aguas enjuaga la sangre de la ropa de quienes perecerán.

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La leyenda relata que las ‘lavanderas’ son espíritus de mujeres que fallecieron al dar a luz. Aunque tienen cuerpo de mujer, las ‘lavanderas’ son horripilantes: poseen una prominente nariz, grandes dientes y esqueléticas piernas. No obstante, su principal característica son sus largos pechos caídos, que cuando lavan la ropa de los muertos cuelgan a sus espaldas por encima de los hombros. Se cree que las Bean nighe pueden conceder deseos. Para ello algún valiente deberá acercarse cuando estén lavando en el río y beber de una de sus largas mamas. Entonces se convertirá en su ‘hijo adoptivo’ y obtendrá lo que desee.

Otro caso es el de la Gwrach y Rhibyn, espirítu galés que sólo aparece ante las familias galesas puras. Cuando alguien está a punto de morir, ella se acerca a su ventana y le llama; también la Bozaloshtsh, otro espectro de cabello largo, oriunda del este de Alemania, se posa a llorar lastimeramente en la ventana de los moribundos.

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Lágrimas y luto

Existen varias teorías sobre cómo surgió la leyenda de la banshee. Algunas la asocian con diosas paganas, pero la más aceptada afirma que se basó en un antiguo ritual celta durante el cual se lloraba a los muertos, conocido como keen –del irlandés caoineadh–. En éste se entonaba una melodia fúnebre que era acompañada por los lamentos de las mujeres del pueblo. Con llantos y sollozos se pretendía devolver la tranquilidad emocional a los dolientes. Con el tiempo estos cantos se ritualizaron y se convirtieron en la señal que anunciaba al resto del pueblo el fallecimiento de algún miembro de la comunidad. El texto Madwoman, Banshee, Shaman: Gender, Changing Performance Contexts and the Irish Wake Ritual, publicado por la Universidad de Griffith, Australia, expone que con la entrada en Irlanda de la Iglesia católica se prohibió la práctica del keen por considerarlo un rito pagano, “relegando a la comunidad a la posición de observadores silenciosos”. No obstante todo apunta a que la tradición del ‘lamento’, se mantuvo en la memoria colectiva de los irlandeses a través de la banshee.

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SABÍAS QUE…

•En el antiguo ritual irlandés del Caoineadh era imprescindible la presencia del fallecido. Realmente puede definirse como “llorar por los muertos”, y jamás debía ser entonado como diversión; pues se creía que al hacerlo, prontamente moriría también el burlón.

•Entre las supersticiones que rodean a ésta enigmática figura se cuenta que, si se conseguía atraparla, la banshee estaba obligada a revelar el nombre de la víctima.

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LEYENDA DE ANGUS Y LA DONCELLA MÁGICA

Cierta vez, Angus Og, hijo de Dagda y Boanna del palacio de New Grange, cayó profundamente enamorado de una doncella a la que había visto en sueños. Sus padres, preocupados por el mal que acosaba a su hijo, buscaron a la joven por toda Irlanda, pero no pudieron encontrarla.

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EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

©CENIZA777

 

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Cuenta la leyenda que un día Angus se encontraba durmiendo, vio en sueños a una joven. En toda Irlanda, no había otra joven más bella. Después desapareció. Cuando se despertó, a la mañana siguiente, Angus estaba tan enamorado que no pudo comer en todo el día. A la noche siguiente, la joven reapareció en su sueño, esta vez llevaba un arpa, y con ese instrumento canto la melodía más maravillosa que jamás haya sido oída., luego desapareció. A la mañana siguiente Angus estaba más enamorado que nunca.

Entonces se enfermó. Los médicos se reunieron y buscaron en vano la causa de esta enfermedad. Finalmente, Fergne, la descubrió: Estas enamorado, le dijo y Angus, confesó la verdad. Entonces, fueron a buscar a Boann, su madre, a quien este contó todas sus penas. Boann ordenó que se buscara por toda Irlanda, a la mujer con quien soñara Angus. La buscaron durante un año y no pudieron dar con su paradero. Entonces Boann, pidió ayuda al medico que había descubierto el mal de su hijo. Este sugirió que se dirigiera a Dagda, el padre de Angus, rey de los side de Irlanda. (O sea de los Tuatha de Danann).

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Dagda acudió prestamente. Boann, le informó de la enfermedad de su hijo y de la causa de la misma. Entonces, el médico dijo: “en vuestra calidad de rey supremo de los side de Irlanda, tienes bajo tu dependencia a Bodb, rey de los side de Munster, celebre por su sabiduría en toda Irlanda. Mandad a preguntarle donde se encuentra la muchacha”.

Dagda, consintió en ello, y envió una embajada a Bodb, rey de los side de Munster. Los embajadores le pusieron al tanto, de la enfermedad de Angus y agregaron que Dagda le ordenaba buscar por toda irlanda a la mujer de quien se había enamorado Angus. Bodb, respondió que lo haría, pero que necesitaba un año para efectuar la búsqueda. Así se hizo.
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Y al cabo de un año los embajadores volvieron y Bodb, les dijo que había encontrado a la mujer en el lago de las Bocas de Dragones. Los embajadores regresaron y le transmitieron la noticia. Pusieron a Angus en una carreta y lo llevaron al palacio de Bodb, rey de los side de Munster. Angus fue recibido con alegría y, después de tres días y noches de festejos, se habló del problema. Bodb, le dijo que iba a llevarlo al lugar donde se encontraba la mujer amada, para ver si la reconocía.

Entonces condujo a Angus cerca del mar, a un lugar donde se encontraban ciento cincuenta muchachas, que caminaban por parejas, amarradas entre si, por una cadena de oro. En medio de todas estas muchachas había una que sobresalía por su altura de entre todas las demás:

-¡Ahí está! exclamó Angus, ¿Cómo se llama?

Bodb, respondió;

– Se llama Caer, nieta de Ormaith; Ethal Anbual, su padre, vive en el palacio encantado de Uaman, en la provincia de Connaught.

Angus exclamó tristemente:

– No me siento con fuerzas para separarla de sus compañeras.

Y dicho esto, se hizo conducir a su residencia

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Después de cierto tiempo, Bodb llego a Brug na Boinne para visitar a Dagda y Boann y contarle el resultado de sus investigaciones:

– He descubierto a la mujer de quien se ha enamorado vuestro hijo. Su padre vive en el Connaught, es decir, en el reino de Ailill y Medb. Harían bien en ir a verles y solicitar su ayuda, ya que con ella podrían obtener la mano de la mujer que tu hijo desea.

Así Dagda, parte a solicitar el apoyo de Ailill y Medb, rey y reina de Connaught, y ambos mortales, y cuenta con la ayuda de estos para solicitar a Ethal Enbual, padre de la bella Caer, que les entregue a la muchacha.

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Dagda partió acompañado de un numeroso sequito, compuesto por sesenta carros. Cuando llegó al palacio de Ailill y Medb fue recibido con gran alegría, y antes de tratar el tema que lo había llevado allí, trascurrió toda una semana de festejos. Finalmente Dagda le dijo al rey Ailill y a la reina Medb, el objeto de su visita:

– En vuestro reino se encuentra el palacio encantado que habita Ethal Anbual, padre de la bella Caer; mi hijo Angus se ha enamorado de ella, ama a esa muchacha y quiere que sea su esposa. Se ha enfermado por esta causa.

A lo que los reyes respondieron:

– Nosotros carecemos de autoridad sobre ella, no podemos dártela.

Dagda les pidió el favor de que mandaran a buscar al padre de la muchacha, cosa que hicieron. Pero Ethal Anbual se negó a escuchar a los mensajeros diciendo:

– No iré, se muy bien de que se trata y no entregaré a mi hija al hijo de Dagda.

Entonces, ante esta respuesta Dagda y Ailill reunieron sus ejércitos y marcharon sobre el palacio encantado en que vivía Ethal Enbual. Hicieron sesenta prisioneros, sin contar al rey, y los condujeron a la residencia de Ailill y Medb. Ethal fue llevado ante la presencia de Ailill, quien lo conminó a que entregara su hija a Angus. Ethal, respondió:

– Carezco de poder para hacerlo. Ella es más poderosa que yo.

Y entonces explicó:

– Caer pasaba alternativamente un año en forma humana y un año en forma de cisne. El próximo primero de noviembre, mi hija se encontrará, bajo la forma de un cisne, cerca del lago de las Bocas de Dragones. Se verán allí pájaros maravillosos, y mi hija estará rodeada por otros ciento cincuenta cisnes. Entonces Ailill y Dagda acordaron la paz con Ethal y lo pusieron en libertad -.

El primero de noviembre siguiente, Angus se dirigió al lago de las Bocas de Dragones. Allí vio a la bella Caer bajo la forma de un cisne, acompañado de otros ciento cincuenta cisnes que iban por parejas, unidos entre si con una cadena de plata.

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– Ven, háblame, Caer – exclamó Angus.

– ¿Quién me llama? – preguntó Caer.

Angus le dijo su nombre y le expresó su deseo de sumergirse con ella en el lago. Entonces fue convertido en cisne, y por tres veces se sumergió en el lago junto a su amada. Después, siempre bajo la forma de cisne, se dirigieron juntos a Brug na Boinne. Cantaron un canto tan bello que todos sus oyentes se durmieron, y su sueño duro tres días y tres noches. Desde entonces, Caer fue la esposa de Angus.

FDO: ANTONIO CENIZA

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LEYENDA CELTA: FERGUS Y EL CABALLO DEL RÍO

Fergus fue uno de los reyes míticos de Irlanda, su mayor pa­sión consistía en explorar los lagos y los ríos de su tierra. Cierto día, mientras paseaba por las orillas del lago Rury, apareció el Muirdris, un caballo de río de características monstruosas, del que apenas pudo escapar. Por este motivo, la cara del rey quedó desfigu­rada como muestra del terror al que había sido sometido, como era muy querido por sus subditos, todos en palacio decidieron esconder los espejos para que el rey no fuera consciente de su defecto.
Sin embargo un día, Fergus enfurecido golpeó a una esclava, a lo que ella, indignada, le gritó que antes de andar maltratando a las mujeres fuera a buscar venganza sobre el monstruo que le había de­jado así.

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EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

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