Las Moiras en la mitología griega (también conocidas en latín como fata, plural de fatum) son las tres diosas, hermanas, responsables del destino de los mortales desde que nacen; son las que asignan la duración de sus vidas y el momento de su muerte. La hebra dorada que ellas hilan representa el destino individual de cada uno y cuando el hilo se rompe, esto significa la muerte de la vida de un ser humano.
EL AUTOR: ANTONIO CENIZA
©CENIZA777
Se dice que las Moiras eran hijas de Nix (la Noche) o de Zeus con Temis (Ley y Justicia). Había tres Moiras: Cloto (la Hilandera), Láquesis (la que medía o la que asignaba) y Átropos (la Rígida o la Inflexible). El equivalente en la mitología romana son las Parcas.
Mientras que los griegos las pintaban como doncellas ocupadas y serias, los romanos las mostraban maliciosas o capaces de negar a los humanos sus esperanzas y deseos.
LAS HIJAS DE NIX:
Las Moiras son hijas de Cronos y Nix, que no sólo es la diosa de la noche, sino la personificación de la Noche misma y está en el origen de la Teogonía de Hesíodo.
Nix también dio a luz a Némesis, responsable de la venganza, y a Eris, la discordia, entre otra serie de símbolos y abstracciones, algunos de los cuales son fatídicos e intimidan -y mucho- a la humanidad.
LAS HISTORIAS SOBRE SUS ORÍGENES:
Alegóricamente, según el poeta Hesíodo, también serían hijas de Zeus y Temis, la Justicia.
Pero las historias sobre sus orígenes no se detienen ahí. Algunos poetas han considerado a las Moiras hijas de Urano y Gea. Algunos las consideran hijas de Cronos y Eunomia, y hermanas de las Erinias y Afrodita, ya que su templo se encontraba en un bosque dedicado a la diosa del amor.
LAS TRES MOIRAS:
La primera de las diosas Moiras, Cloto, la hilandera, hilaba la hebra de la vida. Aparecía como una doncella y llevaba en sus manos una rueca y un huso o un rollo (el libro del destino).
Láquesis, la que echaba la suerte, media el hilo de la vida y determinaba cuánto tiempo viviría alguien. Ésta aparecía como una matrona con un bastón con el que señalaba el horóscopo sobre un globo.
Átropos, la “inexorable” o “inevitable”, era quien cortaba el hilo de la vida y se representaba como una anciana. Era ella quien elegía la manera en que moría cada persona y cuándo se acababa el tiempo, cortando entonces el hilo con unas tijeras. La más pequeña y vieja de las tres, también era conocida como la más terrible.
Según el mito, las tres diosas podrían mostrarse con bastones, cetros o portando coronas como símbolo de dominación. Todas vivían en el palacio de Zeus en el Monte Olimpo. Al nacer un niño, las Moiras hilaban el hilo de su futura vida, seguían sus pasos, dirigiendo las consecuencias de sus acciones de acuerdo con el consejo de los dioses. Los Destinos no interferían directamente en los asuntos humanos, sino que usaban intermediarios y determinaban el sino de los mortales a través de diversas acciones condicionantes. El hombre podía ejercer cierta influencia sobre ellas. Pero el destino del hombre era determinado por su muerte, así que las Diosas del destino se acabaron convirtiendo en las diosas de la muerte.
Moira significa «una parte» o «una fase».
Para Martha Robles, las tres moiras forman en realidad la triple diosa Luna, lo que explica que en los relatos aparezcan vestidas de blanco y lleven hilos de lino, elementos que remiten a la diosa Isis.
En la iconografía, sin embargo, no siempre aparecen de blanco. La relación con la Luna es evidente, como explica la autora de Mujeres, mitos y diosas:
La luna tiene tres fases o tres partes o tres personas distintas en una: la luna nueva, o la diosa doncella de la primavera, durante el primer periodo del año; la luna llena, equivalente a la diosa ninfa del verano, o el segundo periodo; y la luna vieja, la diosa anciana del otoño, considerada el último periodo. (Martha Robles en Mujeres, mitos y diosas, página 101)
LAS MOIRAS Y EL DESTINO:
Según Homero, el destino es un hilo que se enrolla alrededor de cada persona. Y ese hilo es tan inamovible como fiel a la extensión que Láquesis ha medido.
Por eso son inútiles los sacrificios dirigidos a las Moiras, pues una vez medido el hilo, «ni siquiera las entidades sagradas tienen el poder de producir otros destinos».
Es muy probable que las Moiras controlaran el destino de mortales y dioses por igual, siendo descritas como más poderosas, incluso, que los Dioses. Homero escribió en “La Ilíada”: “es el destino que los griegos destruyan Troya, cuando Rumor y Pánico causaron que los griegos quisieran huir. Aenea fue destinado a ir a Italia, a pesar de los esfuerzos de Hera por evitarlo. Las acciones de Hera intentando desafiar al destino, llevaron a la muerte prematura de Dido, la reina de Cartago. Su hilo no fue cortado tan corto, y no pudo morir aunque le clavaron una daga en su pecho.” Mientras Zeus gobernaba como deidad griega suprema también estaba sujeto a las decisiones de los Destinos. Sin embargo, Zeus mantenía el poder de salvar a quienes estaban en riesgo de ser capturados por su destino.
El nombre de las Moiras se pronunciaba con una dosis de reverencia y temor, pues estaban relacionadas no sólo con el propio destino, sino con la idea misma de mortalidad. Y eran decididas.
Por mucho que las madres lamentaran la muerte prematura de sus hijos, los guerreros intentaran prolongar la vida o Zeus tratara de disuadirles de cortar uno de los hilos, las súplicas eran inútiles.
La personificación del destino como las Moiras fue descrita por primera vez en el poema épico de Hesíodo “La Teogonía” (año 700 AC). Hesíodo presenta a las Moiras como hijas de Zeus y de la diosa Temis. Se las representa hilando, estirando el hilo que representaba la vida de cada persona. En dicho hilo se ubicaban la tristeza, la riqueza, los viajes y otros acontecimientos similares. Sin embargo, no se sabe con certeza quiénes eran los verdaderos padres de las Moiras. Algunos mitos afirmaban que eran hijas de Erebus (Oscuridad) y Nyx (o de Zeus y Temis). En ocasiones, incluso, eran relacionadas con Ananke, la personificación de la necesidad.
Como vemos, la idea de estas tres diosas vinculadas con nuestro destino aparece de muy diversas maneras en la mitología. Según los griegos también existía otra triada de diosas llamadas “las Horas”, quienes eran asociadas con Afrodita. Los nórdicos denominaban a sus tres destinos con el nombre de “las Nornas” (cuyo nombre proviene de la palabra nórdica “wyrd”, y significa «destino») y, a veces, eran referidas como “las hermanas extrañas”. A su vez, los celtas tenían tres diosas de la guerra, conocidas como “las Morrigan”, quienes determinaban el destino de los soldados en las batallas. La idea o imagen de diosa triple puede estar vinculada al antiguo culto de la diosa lunar en tres diferentes formas: la doncella (luna nueva), la mujer madura (luna llena) y la anciana (luna vieja).
HISTORIAS DE NOIRAS:
Las Moiras y Meleagro
Meleagro fue un héroe griego, hijo de Eneo, rey de Calidón, y de su esposa Altea, hija de Testio, un rey de Anatolia (en Asia Menor). Cuando Meleagro tenía siete años de edad, las Moiras aparecieron y declararon que moriría cuando el leño ardiente de la chimenea se consumiera. Desesperada, Altea tomó el tizón, [lo apagó] y lo escondió en un cofre, su último recurso para evitar la muerte de su hijo.
Meleagro creció y se hizo un hombre fuerte, pero cometió un error fatal cuando olvidó honrar a Artemisa durante la cosecha anual. Furiosa, Artemisa envió un jabalí enorme y feroz para que causara estragos. Se organizó una caza para matar a la bestia y los hombres más valientes tomaron parte en esta cacería, entre ellos Meleagro. Atalanta, la heroína griega, también participó y ella fue la primera en darle al blanco. Meleagro no solo le dio el golpe de gracia al jabalí sino que también le dio la piel del animal a Atalanta, lo que causó un alboroto entre los hijos de Testio, quienes estaban convencidos de que el premio debería ser otorgado a un hombre. Furioso, Meleagro mató a los hijos de Testio, lo que enojó a su madre, a quien le dolió en demasía la muerte de sus hermanos. En su angustia, Altea sacó el leño del cofre y lo volvió a encender, lo que resultó en la muerte de Meleagro, tal y como fue proclamado por las Moiras.
Las Moiras y Admeto
Admeto, rey de Feras, quería casarse con Alcestis, la hija más bella del rey Pelias de Yolco. Sin embargo, antes tenía que pasar por una prueba que consistía en enyugar un jabalí y un león a un carro; luego debía tomar las riendas y dar vueltas con ellos en una arena de carreras. Así fue como Admeto dispuso de la ayuda de su amigo Apolo, a quien Zeus había designado como caporal.
Victorioso, Admeto cometió una falta tonta al olvidar hacer el sacrificio acostumbrado a Artemisa antes de casarse con Alcestis. Como resultado, la diosa lo castigó llenando su cama nupcial con serpientes. Apolo intervino e hizo un trato con Artemisa: si el día dispuesto para la muerte de Admeto un miembro de su familia moría, este tomaría su lugar y él se libraría del castigo.
El día destinado a la muerte de Admeto llegó cuando Hermes lo convocó al Tártaro (el lugar más profundo del inframundo). Apolo retrasó su muerte embriagando a las Moiras y las persuadió para que dejaran que otra persona muriera en su lugar.
Las Moiras y el nacimiento de Hércules
Las Moiras estuvieron presentes cuando Alcmena estaba en las labores del parto de Hércules, junto con Ilitía, la diosa de los nacimientos, y Galantis, una amiga de infancia de Alcmena. Para calmar la ira de Hera, las Moiras e Ilitía estaban haciendo todo lo posible para evitar que Alcmena diera a luz un hijo de Zeus. Galantis, viendo cuánto sufría su amiga por los dolores del parto, les mintió a las diosas y les dijo que un varón había nacido y que sus privilegios divinos habían sido revocados.
Las Moiras se llenaron de pánico y pararon los dolores de Alcmena, lo que permitió que Hércules naciera. Pero, al igual que todas la deidades, a las Moiras no le hizo ninguna gracia ser engañadas y a Galantis le quitaron su identidad como mujer y la transformaron en una comadreja que llevó a cabo actividades sexuales y reproductivas grotescas.
ADORACIÓN Y CULTO:
Según Pausanias (c. 115-18), las Moiras tenían un altar en la floresta de Euménides situado en Sición (Corinto), donde recibían ofrendas. El historiador griego también mencionó un santuario en Tebas (Grecia) que estaba situado entre los santuarios de Temis y de Zeus Agoraios [«protector de las ágoras y garante de la libertad de expresión»] y seguramente, estaban al aire libre porque Pausanias mencionó que allí estaban erguidas dos estatuas o relieves. Podría haber un templo donde las Moiras, Deméter y Perséfone eran adoradas juntas o en tres templos separados dedicados a cada una de ellas, localizados en la misma zona. Durante el festival anual, se sacrificaban ovejas preñadas, se derramaban libaciones de miel y agua; y se llevaban flores en vez de guirnaldas de mirto en honor de las Moiras y otras diosas.
Las tres Moiras les han dado su nombre a tres asteroides por separado: 97 Klotho, 120 Lachesis, 273 Atropos, los cuales se encuentran en el cinturón central de asteroides y giran en órbita alrededor de Marte y de Júpiter.
Los destinos eran figuras populares de culto y adoración en Grecia y hay evidencias que sugieren la existencia de santuarios en su honor en ciudades de la importancia de Corinto, Esparta o Tebas. Se les presentaban ofrendas durante la época de festivales en Atenas, Delfos, Olimpia y Sición y se cree que eran beneficiosas durante la época de siembra. En la actualidad, el origen y significado de la palabra ‘destino’ proviene de la historia mitológica de estas tres poderosas diosas.
5 x 1º – ESENCIAS EN LA OSCURIDAD. SIGUIENDO EL CICLO DE CRIATURAS MITOLÓGICAS FEMENINAS, OS HABLO DE : MOIRAS, MOERAS, FATAS , PARCAS O HILANDERAS EN LA MITOLOGÍA , MINUTO: 2:06:51.
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5 X 1 °- ESENCIAS EN LA OSCURIDAD
6 de abril de 2024
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FUENTES:
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