LEYENDA DE LA MUJER EMPAREDADA, SEVILLA

A la hora de hablar de personas emparedadas, es posible que de inmediato te venga a la cabeza el fantástico cuento de Edgar Allan Poe «El gato negro». Este castigo cruel y tenebroso, fue algo bastante común en muchos países, en especial en España. Ciudades como Cartagena o Córdoba, tienen sus propias historias locales donde se relatan estremecedores hechos donde las víctimas eran casi siempre mujeres, ejemplos del más cruel de los machismos al querer castigar o hacer desaparecer a esa esposa que ha sido encontrada con el amante, o a esa dama por la cual el marido ya no siente interés.

De hecho, en Burgos, existe una localidad llamada Modúbar de la Emparedada, que para muchos historiadores podría hacer referencia a una dama de buena posición que tras contraer la peste, fue atendida y curada mientras se hallaba «emparedada» en uno los muros de la Iglesia, aunque para otros expertos, lo de «emparedada» vendría en realidad de «emperador», referido al rey Alfonso VI.

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EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

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Sea como sea, la emparedación era algo más que un modo de tortura, se buscaba ante todo hacer desaparecer a la persona, y si hay una historia sorprendente asociada a esta temática, es la historia relativa a una dama sevillana en 1868. ¡Aterradora!

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Un trabajo nocturno que se cumplió a medias:

Estamos en Sevilla, en 1868. La increíble historia de la dama emparedada de Sevilla se inicia una noche de este mismo año en un pequeño barrio de la ciudad.

En la casa número 4 de la calle Marqués de la Mina, cercana a la parroquia de san Lorenzo,  vivía Esteban Pérez, maestro albañil. Una noche de invierno del año 1.868…

Es aquí donde vive un humilde albañil junto a su familia quien, justo cuando las brumas de la madrugada llenan de silencio y quietud las calles de la bella ciudad, se ve sorprendido por unos golpes en la puerta de su casa que lo sacan de su plácido sueño.

Es un caballero de buena posición ataviado con capa y sombrero. En su rostro, viste la impaciencia de quien está acostumbrado a mandar, y en su expresión, se lee también una molestia que desea quitarse de encima cuanto antes. El desconocido le pone de improviso una pistola en el pecho y le ordena seguirlo, no sin antes obligarle a coger sus utensilios de trabajo, y ponerle además una venda en los ojos. El extraño caballero no quiere que sepa a dónde va a conducirlo.

(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: Casa número 4 de la calle Marqués de la Mina)

 

Así pues, lo sienta a la fuerza en el carruaje y le sugiere que tiene dos opciones: Recibir una bolsa de oro por un trabajo nocturno del que no debe revelar nada jamás, o recibir una buena cantidad de plomo en su corazón que se lo llevará al otro mundo en un suspiro, para ser abandonado después en un sucio callejón envuelto en sangre. El pobre albañil, no tiene opción alguna. Asiente bajo las vendas que tapan sus ojos y atiende como puede a todo sonido que pueda llegarle desde el exterior, para intentar orientarse.

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Al final el carruaje se detiene, y es sacado precipitadamente para introducirlo después en una casa. Siente el sonido de sus propios pasos e incluso cae en varias ocasiones al ser arrastrado a la fuerza por aquel hombre hasta lo que parece un sótano. Es entonces cuando le quita la venda de los ojos y descubre la tarea que debe hacer: tapiar una pared. El trabajo le ocupa un par de horas, y en ningún momento puede ver lo que se esconde tras ese muro en el cual, debe cubrir un gran agujero. Sólo hay oscuridad y silencio. No obstante, sabe muy bien que aquello no es normal, que aquello no está bien.

Una vez finalizada la inquietante tarea, se le paga la bolsa de oro y se le añade una última amenaza, si dice algo de lo que ha hecho, en el momento menos pensado, la muerte le llegaría del modo más cruel e inesperado.

 

Esteban, que así se llama el protagonista de esta historia, asiente con la cabeza y se deja ser conducido de nuevo a su casa. Una vez en ella, acude a la cama para olvidar todo lo vivido. No obstante, los pensamientos no dejan de rondarlo, de hostigarlo y de darle unas terribles pistas de la finalidad que podría tener ese muro que cerraba una de las paredes, y de lo que allí podía haber… Llevado por el remordimiento no puede evitar levantarse de nuevo y llamar al Juez de Guardia. La historia es consistente y nadie duda de él, y es más, Esteban es un hombre hábil, sabe que durante su viaje nocturno escuchó el sonido de una iglesia marcando los cuartos, y la única iglesia  en toda Sevilla que los marcaba era la de San Lorenzo.

(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: Torre de la Iglesia de San Lorenzo, con el reloj de la leyenda)

 

¿Sabes cómo termina la historia? Con un terrible descubrimiento que, afortunadamente, tiene buen final. Tras ese muro que el propio Esteban había levantado, se hallaba una joven inconsciente, la hija de los dueños de una confitería llamada «La campana», que estaba casada con un hacendado cubano que en realidad, era un estafador. Un hombre que, llevado por los celos, emparedó a su esposa… aunque tal atrocidad no terminó saliendo como esperaba, afortunadamente.

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El culpable del terrible suceso era su marido, un hacendado cubano propietario de plantaciones de caña de azúcar, que en un ataque de celos la emparedó, siendo detenido por la policía cuando intentaba embarcar rumbo a La Habana. Finalmente, resultó no ser cierta tal afirmación y que el origen de su fortuna estribaba en su oficio de verdugo en la capital cubana. Desde ese cargo, y aprovechando la revolución, se dedicaba al chantaje a personas acaudaladas, a las que amenazaba con denunciar falsamente si no le pagaban el dinero solicitado.

Afortunadamente, y a diferencia de otras muchas leyendas sobre mujeres emparedadas, la de Sevilla terminó felizmente, salvándose la dama y siendo ejecutado el culpable.

 

FDO: ANTONIO CENIZA ALFONSO

(SUBDIRECTOR REDACTOR/EDITOR JEFE DEL GRUPO MISTERIOS GALICIA G.I.M.G Y MISTERIOS DE LAS NOCHES GALLEGAS PODCAST RADIO)
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LEYENDA DE LA MONJA FANTASMA DEL HOSPITAL DE LAS CINCO LLAGAS, SEVILLA

Situado frente a la iglesia de la Macarena, recibió el nombre de “Hospital de las  Cinco Llagas de Nuestro Señor Jesucristo”, conocido popularmente como “Hospital de la Sangre”.La obra, por expresada voluntad testamentaria de la fundadora,   fue continuada por su hijo Don Fadrique Enriquez de Ribera, primer marqués de Tarifa. Para llevar a cabo esta segunda fase, fue convocado un concurso público  que ganó el arquitecto Martín de Gaínza con un proyecto inspirado en el Hospital Mayor de Milán de Filarete. Le fueron encomendadas  las obras,  que dirigió hasta su muerte en 1.556.

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EL AUTOR: ANTONIO CENIZA
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Hacia 1734 ó 1738, se tiene constancia histórica de la existencia de una monja de la orden, llamada Sor Úrsula, que destacaba por su carácter inflexible y especial dureza con los pacientes.

La monja, que falleció víctima de una enfermedad contraída en el propio hospital a mediados de ese mismo siglo (su muerte está documentado) no fue precisamente llorada por los enfermos ni por el resto de personal del hospital. Tras su muerte, comenzó a manifestarse el fantasma; una monja que recorre el hospital vestida con un hábito antiguo y con un manojo de llaves en la cintura, y a partir de ahí, comienza la leyenda. La vestimenta de las hermanas de la Caridad en el siglo XVIII coincide punto por punto con lo manifestado por los testigos que han visto al fantasma, tanto en tiempos pasados como en la época contemporánea.

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Los lugares preferidos por el fantasma para vagar son los que en tiempos pasados eran las estancias de los enfermos, particularmente le gustan la antigua sacristía que había únicamente para las monjas, la escalera del coro, los largos pasillos de las pisos superiores, el llamado patio 3, la sala de enfermos, donde se detiene a revisar las ropas de cama de alguno que… curiosamente fallece dentro de las 24 horas siguientes y la sala de despachos, aunque no desprecia pasear por el resto del edificio.

Existen gran cantidad de testimonios de personas que tanto antes, como ahora, han visto al fantasma: antiguos enfermos, personal sanitario, seguridad del edificio, personal de mantenimiento, personal de asistencia parlamentaria e incluso los mismos políticos del Parlamento que “Off de record” hablan del fantasma: “muy pocos de nosotros creo yo que no ha oído hablar del fantasma, lo ha sentido o incluso lo ha visto…, el fantasma es tan real como las formaciones que se despellejan en este hemiciclo…”o la respuesta Luís Carlos Rejón de de IU-CA, “al fantasma lo tenemos de asesor”.

Mientras el Hospital estuvo en activo, vivían allí mismo algunos trabajadores de mantenimiento, uno de ellos, nacido en esa casa del mismo hospital y criado por tanto allí mismo, conocía cada centímetro del edificio y al fantasma, claro, declaraba que si bien no temía al mismo, había algo más aterrador aun si cabe y que despertaba más su miedo: “de noche escuchábamos los lamentos de las parturientas, a la hora de comer veíamos pasar las camillas sin engrasar con los cadáveres para las autopsias…”.

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El Hospital, cierra sus puertas en 1972 y permanece deshabitado hasta que en 1982, la Diputación de Sevilla lo cede a la Junta de Andalucía que toma la decisión de trasladar la sede del Parlamento Andaluz. No obstante, durante estos años que permanece deshabitado, también hubo fenómenos extraños en el edificio tal y como atestiguan varios vecinos del lugar con domicilio en las vecinas calles de Don Fabrique y Doctor Fedriani.

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En 1984, comienzan las obras de remodelación del edificio para habilitarlo como Parlamento (que finalmente, el 28 de febrero de 1992 inauguran los Reyes) y los fenómenos tampoco cesan, la mayoría de trabajadores que pasa por allí, han visto o sentido el fantasma, no era extraño ver pasear a una monja vestida de forma antigua, oír quejidos y lamentos, llantos, olores de éter y antisépticos, puertas que se abrían y cerraban solas, llantos de bebés, oleadas de frío impresionantes, etc., muchos dejaron sus puestos de trabajo, otros aguantaron como pudieron, alguno quiso pensar que eran imaginaciones y aguantó, al final necesitó los servicios de psicólogos para recuperarse.

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En la rehabilitación al llegar a la zona del hospital que fue utilizado como almacén y mientras se realizaba una nueva cimentación surgían sorpresas, fosas comunes con restos humanos apiñados a varios metros de profundidad, material usado de hospital, las palas escavadoras los retiraron y amontonaron, y según fuentes oficiales “llevados todos juntos a un osario”. También aparecieron restos de orfebrería romana y vasijas, en la zona que da a la calle Don Fabrique, por donde pasaba un brazo del río, estos lugares en la época romana, eran un importante centro en la fabricación, sin embargo… todo fue destruido.

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Finalmente, en 1998, se vuelve a rehabilitar el edificio, y en esta ocasión si se tiene en cuenta la historia, se decide que un equipo multidisciplinar analice los restos que aparezcan: en el primer patio que da a la calle Don Fadrique, se hallaron ocho cadáveres (siete mujeres y un niño) del siglo XVII, el estudio anatomopatológico determinó que se trataban de enfermos que acudieron al hospital. Al seguir cavando, salió a la luz, al lado de un muro, un antiguo basurero islámico que fue cuidadosamente estudiado (para quien sienta interés, los resultados fueron incluidos en dos capítulos del libro ARQUEOLOGÍA Y REHABILITACIÓN EN EL PARLAMENTO DE ANDALUCÍA que se pueden leer desde la página Web de la Junta de Andalucía) También se encontraron hornos y restos de alfarería romanos.

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En la actualidad, los sucesos siguen, el grupo de seguridad se niega a efectuar las rondas solos por determinadas salas y pasillos argumentando que no es seguro psicológicamente, que en el edificio suceden cosas muy extrañas, tales como la aparición de la conocida monja, puertas que se cierran y se abren solas, ruidos extraños, fuertes olores a desinfectante sanitario, u oleadas de frío tremendo. Otro tanto sucede con el servicio de limpieza: siempre van en, al menos, parejas. Se acumulan testimonios que contrastan las informaciones.

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Resumiendo, Sor Úrsula, lleva 300 años trabajando en el Hospital y porque ahora en vez de hospital sea sede del Parlamento Andaluz no piensa abandonar. Si ella puede convivir con los políticos, éstos se han tenido que acostumbrar a convivir con ella.

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La puerta de la piramide T5-p12 LIBROS DE JOSE MARIA RODRIGUEZ BARREIRO & VOCES SANADORAS &CASAS ABANDONADAS. EN MI SECCIÓN LEYENDAS DE ANTONIO CENIZA: OS DE LEYENDA DE LA MONJA FANTASMA DEL HOSPITAL DE LAS CINCO LLAGAS, SEVILLA minuto: 3:25’:26”O 205´26´´

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LEYENDA DE LA TORRE DEL ORO, SEVILLA

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Todas las ciudades y pueblos de España pueden contar leyendas, a cada cual más llamativa y apasionante, pero la audacia imaginativa de los andaluces conviene destacarse. Es por ello que en Andalucía cada casa, cada plaza y cada esquina son pruebas de un pasado legendario, misterioso o sobrenatural.

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Una de estas pruebas irrefutables es la Torre del Oro. Como se sabe, la torre sevillana vecina del Guadalquivir es una de las maravillas andaluzas y uno de los símbolos de la ciudad. Cualquier sevillano bien nacido asegura que la Torre en cuestión estuvo «verdaderamente» cubierta de oro en tiempos de los musulmanes, y que su resplandor podía verse desde las marismas e incluso desde el mar abierto. Los más exagerados afirmarán que la Torre no sólo estaba cubierta de oro por fuera, sino también ¡por dentro!, lo cual es bastante probable teniendo en cuenta el uso que se le dio en los siglos XV y XVI.

La famosa torre Sevillana, que tiene un gran prestigio en la tradición y la leyenda, conserva el recuerdo de sus airosas formas morunas, como las de la sultana que aguardaba una cita amorosa en la ribera del Guadalquivir. Toma el nombre de Oro porque de ese color eran los cabellos de la bellísima dama, a quien el rey Don Pedro tuvo encerrada en la torre.

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Sin embargo, la leyenda más atractiva respecto a la hermosa Torre del Oro es la que tiene como protagonistas a una hermosa joven y al rey don Pedro I, llamado el Cruel, allá por el siglo XIV. De este rey se cuentan los hechos más sanguinarios y despóticos, y la tradición lo ha colocado como personaje central de narraciones donde es necesario un malvado o un tirano. Pues bien, este don Pedro se había enamoriscado de una dama sevillana cuya hermosura se alababa en todos los patios de Sevilla.

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La joven, cuyo nombre no se conoce a punto fijo, estaba ya casada con un caballero, pero éste se hallaba fuera de la ciudad por precaución, ya que era de todos conocido que estaba aliado con don Enrique, el hermanastro de don Pedro. Otras versiones aseguran que, simplemente, el caballero estaba «en la guerra». En lo que todos los sevillanos están de acuerdo es que don Pedro comenzó a asediar a la joven y que, cuanto más la veía, más enamorado estaba de ella. Sin embargo, la dama era muy pudorosa y, para evitar tentaciones, se recluyó en un convento a la espera del regreso de su amado esposo.

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No gustó nada esta resolución en la corte de don Pedro y, sin tardanza, ordenó que se profanara el retiro conventual y se secuestrara a la hermosa dama. ¿Para qué decir los llantos y las amarguras de la joven prisionera? Los sevillanos aseguran que su pelo era tan semejante a las madejas de oro que de esa comparación le viene el nombre a la Torre donde fue encerrada. Los pescadores del Guadalquivir y los ciudadanos tenían tanta lástima por la muchacha como temor del rey, de modo que comenzaron a hablar de la Torre del Oro por no decir la «Torre de la prisionera» o la «Torre de la infamia», como convenía al caso.

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(FOTO SUPERIOR: PEDRO I, EL CRUEL)

Amargada por su funesta suerte, la dama quiso evitar la causa de sus desdichas y se hizo rasurar la cabeza, mientras lanzaba sus cabellos de oro por un ventanuco de su prisión. Este suceso asombró a los sevillanos, los cuales renunciaron a llamar de otro modo cualquiera a la Torre desde la cual habían visto caer oro verdadero y cierto.

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No contenta con tal hazaña, la hermosa joven quiso marcarse el rostro con un puñal y pidió a la vieja que la custodiaba un arma para desfigurarse.

La dama no pensó jamás en quitarse la vida, pero sí en sacrificar su hermosura. Lo primero que hizo fue cortarse la espléndida cabellera de aquel oro tan codiciado por el rey, y después pensó en arrojarse a la cara un frasco de vitriolo.
La hermosa estaba tan bien custodiada en la torre, que le fue imposible adquirir el vitriolo, y como se valiera de una mujer que estaba a su cuidado para conseguirlo, ésta, en lugar de proporcionárselo, se lo contó todo al rey Don Pedro.

 

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-¡Maldita sea mi suerte! -gritó don Pedro al conocer los hechos, y corrió hacia la Torre donde estaba la dama de los cabellos de oro.

Ya en la Torre, don Pedro perpetró horribles crímenes contra la virtud de la dama y, dejándola humillada y malherida, renegó de ella.

 

Se dice que la joven volvió al convento y que allí murió de pena y de vergüenza, mucho antes de que su marido regresara.

La maldición que don Pedro hiciera sobre sí mismo se vio cumplida años más tarde en el castillo de Montiel, en la actual provincia de Ciudad Real.

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Para resolver los derechos de sucesión al trono de Castilla, don Enrique de Trastámara convino una reunión con don Pedro el Cruel y, una vez allí, la conferencia acabó en disputa. Varios nobles se echaron sobre don Pedro y allí mismo quedó muerto. Preguntado Beltrán de Guesclin si había ayudado a don Enrique en el asesinato de su hermanastro, el noble francés replicó: «Ni quito ni pongo rey, pero ayudo a mi señor». Acaecieron estos hechos en el año de 1369.

FDO: ANTONIO CENIZA

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LEYENDA DE LA BELLA SUSONA

Antiguamente, como en gran parte de España, en Sevilla convivían tres grandes religiones: la cristiana, musulmana y la judía. En Sevilla se alojó una importante colonia hebrea, especialmente desde la destrucción  del califato (principios del siglo XI), momento en que muchas familias cordobesas se vieron obligadas a abandonar la entonces capital y refugiarse en el nuevo reino de Sevilla.

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EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

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La primera judería se encontraba en el lado oeste de la ciudad en donde hoy se encuentra la iglesia de la Magdalena y San Lorenzo. Con el tiempo, se fue desplazando hacia el barrio de Santa Cruz y, sobre todo, San Bartolomé, lugares en los que permanecería hasta el año 1.492 en el que los Reyes Católicos dictaron la expulsión total.

Como era habitual en la época, se dedicaban mayormente al comercio y al préstamo del dinero, que los cristianos tenían prohibido por motivos religiosos. Esta última actividad provocaba una gran antipatía entre los deudores que, periódicamente, emprendían campañas de diferente intensidad contra ellos.

La más conocida es la provocada por el arcediano de Écija Ferrán Martínez, cuyas prédicas dieron lugar, en junio de 1.391, al asalto a la judería de Sevilla, la más numerosa de la Corona de Castilla. La gran matanza, cerca de cuatro mil almas, dejó a la ciudad casi sin población judía.

Sucedió en Sevilla allá por el siglo XIV. Los judíos sevillanos, tras la persecución de que fueron objeto, habían obtenido la protección de la Autoridad Real, y vivían con ciertas garantías, pero no por ello se sentían del todo seguros, y soportaban innumerables vejaciones. Esto despertó en algunos de ellos un rencor que pronto había de convertirse en afán de venganza.
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Y al efecto, un judío muy principal llamado Diego Susón ideó un plan que habría de sembrar el terror en Sevilla, y con la idea, quizá, de organizar un general levantamiento de judíos en todo el reino.
Recordaban los judíos que las persecuciones de los visigodos dieron ocasión a que los judíos de aquel entonces organizasen arteramente una rebelión, al mismo tiempo que facilitaron a los árabes la invasión de España. Ahora quizá podrían hacer lo mismo. Así comenzaron en casa de Diego Susón a celebrarse reuniones secretas para estudiar el plan de la que sería la gran sublevación judía de España.
Tenía Diego Susón una hija, a la que por su extraordinaria hermosura se llamaba en toda Sevilla “la fermosa fembra”. Y ella, engreída por la admiración que despertaba su belleza, llegó a hacerse ilusiones de alcanzar un alto puesto en la vida social. Así, a espaldas de su padre, se dejaba cortejar por un mozo caballero cristiano, uno de los más ilustres linajes de Sevilla, que tenía en su palacio un escudo de gloriosa heráldica.
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La bella Susona se veía a escondidas con el galán caballero, y no tardó en ser su amante.
Cierto día, cuando Susona dormía en su habitación, se reunieron en la casa los judíos conjurados, para ultimar los planes de la sublevación. Pero Susona no dormía porque como todas las noches, aguardaba a que su padre se acostase para huir sigilosamente de la casa, a reunirse con su amante hasta el amanecer.
Susona escuchó palabra por palabra toda la conversación de los conspiradores, y mientras tanto, su corazón latía angustiado, pensando que entre los primeros a quienes darían muerte estaría su amante, que era uno de los caballeros principales de Sevilla.
Aguardó a que terminase la reunión de los judíos y cuando todos se marcharon y su padre se acostó, la bella judía abandonó la casa, marchó por las calles de la Judería hacia la actual Mateos Gago, por donde se salía del barrio.Desde allí se dirigió a casa de su amante y entre sollozos le refirió todo lo que había oído.
Inmediatamente el caballero acudió a casa del Asistente de la Ciudad, que era el famoso don Diego de Merlo, y le contó cuanto la bella Susona le había dicho. Acto seguido, don Diego de Merlo, con los alguaciles más fieles y de confianza, bien armados, recorrió las casas de los conspiradores, y en pocas horas los apresó a todos. Pasados unos días, todos ellos fueron condenados a muerte y ejecutados en la horca de “Buena Vista“, en Tablada.
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El mismo día que ahorcaron a su padre, la fermosa fembra reflexionó sobre su triste suerte. Aunque su denuncia había sido justa, no la había inspirado la justicia, sino la libinidad, pues el motivo de acusar a su padre fue solamente para librar a su amante y poder continuar con él su vida de pecado.
Atormentada por los remordimientos, acudió Susona a la Catedral, pidiendo confesión. El arcipreste la bautizó y le dio la absolución, aconsejándole que se retirase a hacer penitencia a un convento, como así lo hizo y allí permaneció varios años, hasta que sintiendo tranquilo su espíritu volvió a su casa donde en lo sucesivo llevó una vida cristiana y ejemplar.
Finalmente, cuando murió Susona y abrieron su testamento encontraron una cláusula que decía:
 
“Y para que sirva de ejemplo a las jóvenes y en testimonio de mi desdicha, mando que cuando haya muerto, separen mi cabeza de mi cuerpo, y la pongan sujeta en un clavo sobre la puerta de mi casa, y quede allí para siempre jamás.”
Se cumplió el mandato testamentario, y la cabeza de Susona fue puesta en una escarpia sobre el dintel de la puerta de su casa, que era la primera de la calle que hoy lleva su nombre. El horrible despojo secado por el sol, y convertido en calavera, permaneció allí por lo menos desde finales del siglo XV hasta mediados del XVII según testimonios de algunos que la vieron ya entrado el 1600. Por esta razón se llamó calle de la Muerte, cuyo nombre en el siglo XIX se cambió por el de calle Susona que ahora lleva.
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Misterio 51 Programa T3x21 Los Misterios de Tequendama, Qadesh, Talismanes y Leyendas.EN MI SECCIÓN LEYENDAS DE ANTONIO CENIZA OS HABLO DE: LA LEYENDA DE LA BELLA SUSONA, minuto: 37:20.

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