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CENIZA DA MORTE PODCAST T2,Ep 22: SEVILLA: LEYENDAS, MISTERIOS Y CURIOSIDADES.
DIRIGE, PRESENTA Y EDITA ANTONIO CENIZA ALFONSO. CONTENIDO: ORIGEN ETIMOLOGÍA,BREVE HISTORIA DE SEVILLA Y LEYENDA DE HÉRCULES. LEYENDA DE LA MUJER EMPAREDADA. MONJA FANTASMA DEL HOSPITAL DE LAS 5 YAGAS. LEYENDA DE LA CABEZA DEL REY DON PEDRO. LEYENDA DE DOÑA MARÍA CORONEL Y LA SARTÉN DE ACEITE. «FANTASMAS» EN EL HOGAR VIRGEN DE LOS REYES. LEYENDA DE LA TORRE DEL ORO. EL «FANTASMA» DEL CINE FANTASIO. LEYENDAS DE LA VIRGEN ESPERANZA MACARENA. LEYENDAS Y CURIOSIDADES DE LA CATEDRAL DE SEVILLA. LEYENDAS Y «FANTASMAS» DE LA FACULTAD DE BELLAS ARTES. LA GIRALDA: LEYENDAS Y CURIOSIDADES. 5 LUGARES CON MISTERIO SEVILLANOS. HISTORIA Y LEYENDA DE LA VALIENTE DE TRIANA. LEYENDA DEL CRISTO DE LA EXPIRACIÓN DE TRIANA, EL CACHORRO. CAPILLA DE SAN ONOFRE O DE LAS ÁNIMAS Y SU LEYENDA. «FENÓMENOS PARANORMALES» EN EL ANTIGUO VIANDAS.

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LEYENDAS Y «FANTASMAS» DE LA FACULTAD DE BELLAS ARTES DE SEVILLA

17 May, 2024 ANTONIO CENIZA Deja un comentario

En la C/ Laraña se encuentra hoy la sede la Facultad de Bellas Artes perteneciente a la Universidad de Sevilla, enclavada junto a la Iglesia de El Valle y compartiendo el espacio que antaño ocupó la Compañía de Jesús en Sevilla. Lugar de sumo interés tanto histórico como artístico plagado de rincones nostálgicos para los habitantes de esta ciudad.

EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

©CENIZA777

La Facultad se asienta hoy en día en lo que antiguamente, en épocas pretéritas, fue el Palacio y sede de la Compañía de Jesús en Sevilla, incluso la misma calle se llamaba como “De la Compañía”. En él hubo enterramientos de hermanos fallecidos cuyas tumbas nadie acierta a ubicar en un edificio hoy remozado y desconocido de aquel de antaño que acogiera a los hermanos jesuitas. ¿Dónde están esos restos? Nadie los sabe ubicar con exactitud pero aún siguen allí esperando ,tal vez, ser reubicados por alguien.

28/11/2023 Patio interior de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad de Sevilla.. La Facultad de Bellas Artes de la Universidad de Sevilla (US) ha recuperado la normalidad «en todas sus clases» una vez que los modelos en vivo han desconvocado la huelga al haber alcanzado un acuerdo con la empresa que los contrata. POLITICA UNIVERSIDAD DE SEVILLA

En la facultad de Bellas Artes, en pleno corazón de Sevilla (C/Laraña) y a escasos veinte metros del popular y fantasmagórico restaurante “Viandas”, se habían producido una serie de hechos paranormales y apariciones espectrales que se atribuían como pertenecientes a la figura de Cecilia Böhl de Faber (1796-1877) más conocida como “Fernán Caballero”, apareciéndose en la zona de la cripta existente bajo esta facultad y en segundo termino un segundo espectro que a decir de los testigos pertenece a un empleado del centro ya fallecido.

Cuenta la leyenda que Santiago ejercía como modelo en la Facultad de Bellas Artes de Sevilla, en la calle Laraña, en pleno centro histórico. Con el tiempo pasó a formar parte del personal de mantenimiento del edificio. Desde ese momento se volvió más cerrado y apenas trataba con las personas de la Facultad. Una noche se marchó a casa y a las pocas horas falleció en extrañas circunstancias. Muchos dicen que fue un ataque al corazón sin más, aunque hay otra teoría que se afirman, que ese ataque al corazón fue por una aparición del más allá. A partir de la muerte de Santiago comenzaron a sentirse pasos por toda la Facultad, las puertas y los grifos se abrían y cerraban solos. La Universidad de Sevilla autorizó por primera vez una investigación de tipo paranormal. Los detectores de presencia , confirmaron que allí había una presencia de un ser del más allá. Se llegó a avistar una figura espectral blanquecina y donde se registró unas psicofonías que decía «iros de aquí».

Mª. del Carmen Abad Fernández pertenece al servicio de limpieza de la Facultad desde hace ocho años y durante gran parte de ellos ha trabajado de noche en la misma, ella relataba diferentes experiencias sucedidas ,entre ellas destaca de como en Bellas Artes entró un modelo llamado Santiago, tras estar durante bastante tiempo desarrollando esta actividad pasó a ser parte del personal de mantenimiento. Una noche, tras acabar su trabajo se marchó a casa muriendo en extrañas circunstancias aunque atribuibles a un ataque cardiaco. Aquella misma noche, en aquel preciso momento del óbito de Santiago las plantas y yedras que poblaban la Facultad aparecieron misteriosamente arrancadas, arrancadas todas nadie sabe por qué ni por quién… En aquel preciso momento, Carmen Abad y Ana Abad se disponían a guardar todo el material de limpieza…entonces, a las 3:45 h. de la mañana se comenzaron a oír extraños ruidos en la Universidad, según cuenta Carmen era : “como si alguien estuviera emparedado y estuviera pidiendo que lo sacaran”, los ruidos eran secos y se oían por todo el sótano, “eran ruidos de ultratumba”, el marido de Ana Abad también trabaja en la Facultad y se encontraba en el tercer sótano pero él no escuchó nada…era un sonido selectivo que parecía llamar a estas dos amigas y compañeras desde el otro lado… Asustadas subieron a toda prisa a la planta baja de la Facultad y se encontraron con que los dispositivos eléctricos actuaban “independientemente”…las luces “se encendían y apagaban solas, como si alguien jugara con los interruptores pero los interruptores estaban junto a mi y allí no había absolutamente nada ni nadie…,fue escalofriante”.

Buscaron al vigilante de seguridad y éste tomó a sorna lo que las asustadas limpiadoras y compañeras les relataba, él no había escuchado nada y creía que todo era una tomadura de pelo. Al día siguiente el vigilante estaba en la puerta esperando a las limpiadoras, eran las 22:00 h. y Juan L. G., pálido, les relataba: “desde que os fuisteis a las 4:00 h. los ruidos me estuvieron siguiendo por toda la Facultad… Ruidos, pasos , siseos…fue terrible, pasé muchísimo miedo… los ruidos se oían desde conserjería…fue terrible”.

En opinión de todo el personal de limpieza y seguridad de la Facultad allí hay “algo” aunque no sepan bien que es… Creen que allí mora desde hace cinco años el espectro de su compañero Santiago, en la facultad siempre han sucedido extraños hechos pero desde que murió Santiago esos mismos acontecimientos se han recrudecido e incrementado. Se da la curiosa circunstancia que este fallecido empleado disponía de un cuarto en la Facultad –actualmente almacén de limpieza- repleto de imágenes de vírgenes y santos muy desproporcionado incluso para un devoto, todo ello aderezado de innumerables velas que quemaban su cera…

Tras morir Santiago ,a los pocos días y forzando la cerradura (ya que sólo él tenía esas llaves), lograron entrar en aquella habitación…el panorama fue desolador: todas las imágenes habían sido tiradas por los suelos y cometido todo tipo de improperios…habían profanado aquel “santuario” pero nadie había podido entrar allí ya que nadie tenía aquellas llaves… “algo” profanó el “santuario” de Santiago…

Patio interior de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad de Sevilla..

A partir de la muerte de este empleado se comenzaron a sentir pasos por los solitarios y sombríos pasillos de la Facultad, puertas que se abrían y cerraban sin que nadie lo provocara, picaportes de puertas que se mueven solos sin que nadie existiera al otro lado de las mismas… todo un sin fin de experiencias aterradoras que vivieron y viven los afectados por este incómodo visitante de tan emblemático lugar.

En cierta ocasión dos vigilantes de seguridad se vieron asaltados por una luz que se les cruzó y les cegó: “sintieron unos pasos y seguidamente la luz les deslumbró. Ambos se quedaron petrificados y todos los creímos, doy fe de que su relato es verdadero por que uno de ellos es mi marido” relataba Carmen Abad a la revista “Año/Cero”.

El Sr. Millán, Decano de la Facultad de Bellas Artes perteneciente a la Universidad de Sevilla, refrenda todos los testimonios de estos empleados a la vez que avala la solvencia y trabajo de todos ellos. Él también es partícipe de estas vivencias y experiencias de estos humildes trabajadores, que acudieron a él a contarle lo que día tras día les acontence en un lugar en el que sólo pretenden trabajar con tranquilidad y en paz.

Actualmente nadie se queda por la noche en la Facultad…nadie quiere trabajar de noche solo aunque se argumenten todo tipo de razones para enmascarar esta silenciada verdad.

Como declaración conjunta del personal de la Facultad de Bellas Artes valdría una frase que resumiría el espíritu que impera entre ellos: “ Creemos que igual que hay un Dios arriba aquí en la Universidad hay “algo” entre nosotros…”

28/11/2023 Patio interior de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad de Sevilla.. La Facultad de Bellas Artes de la Universidad de Sevilla (US) ha recuperado la normalidad «en todas sus clases» una vez que los modelos en vivo han desconvocado la huelga al haber alcanzado un acuerdo con la empresa que los contrata. POLITICA UNIVERSIDAD DE SEVILLA

Parte de los acontecimientos de la Facultad de Bellas Artes parecen estar provocados por el antiguo trabajador fallecido, por Santiago, restos emocionales o sentimentales, hechos sin decir o sin hacer que le han hecho morar por el edificio ayudando o incordiando a sus amigos desde el otro lado…

Sin embargo aún queda por desvelar de quién es el fantasma que determinadas noches al mes decide salir de su lujosa tumba de mármol en el Panteón de Sevillanos Ilustres para pasear su lóbrega y translúcida figura por el claustro de la Facultad… Curiosamente los empleados de seguridad y limpieza le llaman “La Cesi” y no se refieren a otro que a “Fernán Caballero”, ilustre escritor que realmente enmascaraba tras su masculino nombre a Cecilia Böhl de Faber (1796-1877), autora costumbrista enterrada en suelo sevillano cuyo fantasma gusta , a decir de la leyenda y los testigos, salir a pasear por su tierra.

Es importante tener en cuenta que las historias y experiencias paranormales a menudo están influenciadas por la sugestión, la imaginación y el contexto cultural. El ambiente histórico y artístico de la facultad crea un escenario propicio para la creación de mitos y leyendas, y es posible que muchas de estas experiencias sean interpretadas a través de esa lente emocional.

No obstante, es significativo que los relatos de experiencias paranormales persistan a lo largo del tiempo y sean compartidos por diferentes personas. Esto ha contribuido a la construcción de una atmósfera única en la facultad, donde la fantasía y la realidad se entremezclan y dan lugar a la especulación.

Independientemente de la veracidad de las experiencias paranormales en la Facultad de Bellas Artes de Sevilla, es indudable que han dejado una huella en la cultura local. Estas historias han enriquecido el folclore y la tradición oral de la facultad, y han contribuido a la creación de una identidad única y misteriosa en el entorno académico.

Las experiencias paranormales en la Facultad de Bellas Artes de Sevilla siguen siendo un enigma que despierta la curiosidad y la fascinación de aquellos que se aventuran en sus pasillos. Ya sea que se trate de manifestaciones sobrenaturales o simplemente de fenómenos inexplicables, es un recordatorio de la capacidad de lo desconocido para cautivar nuestra imaginación y desafiar nuestras percepciones del mundo que nos rodea.

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CENIZA DA MORTE PODCAST T2,Ep 22: SEVILLA: LEYENDAS, MISTERIOS Y CURIOSIDADES. OS HABLO DE: LEYENDAS Y «FANTASMAS» DE LA FACULTAD DE BELLAS ARTES DE SEVILLA.

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EL «FANTASMA» DEL CINE FANTASIO

16 May, 2024 ANTONIO CENIZA Deja un comentario

Allá por 1995, uno de los protagonistas del ocio y la cultura hispalenses cerró sus puertas de una vez por todas. Hablamos, como no podía ser de otro modo, del mítico cine Fantasio, el cual se ubicaba en el número 100 de una de las calles clave de la ciudad de Sevilla, Pagés del Corro, y más concretamente en las inmediaciones de San Jacinto.

EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

©CENIZA777

Cerró sus puertas en 1995 y con él se llevó una leyenda que durante años estuvo viva en Triana. Hablamos del Fantasio, un cine supuestamente habitado por un fantasma aficionado a las películas en nada más y nada menos que la calle Pagés del Corro.

De todos los cines que tuvo Triana, éste es el que causa más temor o desasosiego con tan solo nombrarlo. Su nombre está vinculado de forma indisoluble a ese fantasma que se convirtió en «habitual morador» del edificio donde estaba ubicada la sala de invierno. Inaugurado el 18 de junio de 1982 con la proyección de la película Flash Gordon , «se trata de una sala de estrenos que ocupa la planta baja de un bloque de pisos deshabitados por mor de un fantasma». Así lo explica el escritor y trinaero Ángel Vela en su libro «Triana, un barrio de cine».

Una sala que en los años 90 se convertía en el cine más familiar del arrabal, sobre todo por lo económico. Una manera de disfrutar de la gran pantalla sin cruzar el río. Tan fuerte llegó como se fue, dejando a sus espaldas toda clase de historias de ruidos extraños y otros sucesos raros que tenían lugar en el edificio. Hablaban de un fantasma en las viviendas que se alzaban sobre el cine.

En el número 100 de la calle Pagés del Corro se encontraba el antiguo cine Fantasio, una de las salas más conocidas en Triana. No obstante, el cine no pasó a la historia por su fama, sino por ser la morada de un fantasma.

La planta baja del edificio que albergaba el Cine Fantasio solía ser un corral de vecinos, y la casa fue desalojada para dar paso a la construcción del cine. Se cuenta que una anciana, que murió en medio del desalojo, juró que nunca abandonaría ese lugar.

Gracias al escritor Ángel Vela y su libro Triana, un barrio de cine, sabemos que esta sala ocupaba la planta baja de un bloque de pisos deshabitados y que el fantasma se atribuye a una anciana que no quiso abandonar su corral de vecinos, el cual fue derribado en el mismo sitio. Se dice que la anciana dijo antes de morir que nunca abandonaría la casa.

Aunque nos fascine la historia de este fantasma, también circula un rumor que apunta a una trama inmobiliaria que saboteó la venta del inmueble difundiendo todo tipo de rumores paranormales en torno a ella. De esta forma, la inmobiliaria pudo adquirir el edificio a precio de ganga.

Un rumor, una leyenda que se extendió entre los trianeros y que hizo que la acera frente al cine estuviera casi siempre llenas de curiosos que esperaban ver al espectro, alguna luz en sus ventanas, algún sonido de cadenas arrastrando o alguna suerte de grito fantasmagórico que les helara la sangre. El aspecto del edificio invitaba a soñar con lo que cada uno quisiera: con aspecto de abandono, sus persianas descolgadas y escombros en la puerta. De novela de Stephen King. Solo un fantasma era capaz de vivir allí.

Se hablada de ruidos sospechosos, quejidos, alaridos, luces extrañas, presencias, incluso lanzamiento de ladrillos. Sucesos descabellados que, igualmente, tenían un sinfín de explicaciones, a cada cual más descabellada: el lugar había sido un cementerio romano, allí San Fernando mató a muchos árabes, un convento donde asesinaron a una monja, un pelotón de fusilamiento durante la Guerra Civil…

Pero también circulaban rumores más extravagantes que atraían a la gente. Algunos afirmaban que el cine se construyó sobre un antiguo cementerio romano, que había sido escenario de fusilamientos durante la Guerra Civil e, incluso, que una monja había fallecido en el edificio. Trabajadores del cine declararon que los objetos cambiaban de lugar misteriosamente, las luces se encendían y apagaban solas, y algunos aseguraron haber visto a una mujer mayor cantando sola mientras paseaba por las galerías del cine.

En el plano más mundano, se rumoreaba que toda esta historia era una invención de una inmobiliaria que buscaba adquirir el local a un precio reducido, al estar ubicado entre las calles Evangelista y San Jacinto.

El edificio del cine Fantasio estaba encantado, eso era así. Estaba ‘probado’. Y las historias, para más inri, se alimentaban con los habituales de un bar que estaba justo al lado del edificio y que no dudaban en dar rienda suelta a la imaginación, haciendo propias las historias más terribles. Historias que, no obstante, no eran ciertas.

Por mucho que rompa con el encanto que conserva el lugar en la memoria de muchos de nosotros, la realidad era bien distinta. Al parecer, el propietario del cine Fantasio y del edificio donde supuestamente campaba a sus anchas el espíritu decidió arreglarlo para que sus hijos se marcharan a vivir allí. Unas obras que transcurrieron con total normalidad porque la razón de los rumores era mucho más sencilla: una promesa incumplida, una discusión entre ‘amigos’, y un rumor malintencionado con fines poco lícitos.

Todo comenzó un buen día que el propietario del inmueble decidió arreglar para sus hijos el edificio y, además, le prometió a su buen amigo el dueño del bar uno de ellos.

No obstante, pasado el tiempo el propietario decidió vender los pisos y el propietario del bar reclamó su regalo, a lo que su gran ‘amigo’ le dijo que donde dijo digo decía ahora Diego, y que hasta más ver. El propietario del bar, entonces, se sintió engañado, por lo que decidió sabotear la venta del inmueble filtrando todo tipo de rumores sobre el edificio, que no tardaron en calar.

Una venganza, en definitiva, que terminó con el cierre del cine, que no se puede decir que cerrara por los rumores, a pesar de todo. De hecho, fue la caída económica de la cadena propietaria de la sala la que provocó su cierre, dejando para el recuerdo poco más que rumores.

El incidente que marcó el fin del Cine Fantasio

Sin embargo, un incidente marcó el destino del Cine Fantasio. En el Domingo de Ramos de 1992, un incendio se desató en una de las marquesinas, poniendo fin a la leyenda de la sala de cine presuntamente habitada por seres del más allá. Afortunadamente, no hubo heridos, pero algunos creyentes en la leyenda sostuvieron que el incendio fue obra del fantasma.

Este incidente señaló el principio del fin del Cine Fantasio. En 1993, la quiebra económica de la empresa propietaria afectó no solo a esta sala, sino a otras gestionadas por la misma sociedad. Como resultado, el Cine Fantasio cerró definitivamente sus puertas en 1995.

Después de todas estas experiencias fantasmagóricas, un supermercado ocupó el lugar del antiguo Cine Fantasio en la calle Pagés del Corro, poniendo fin a una era de misterio y entretenimiento en este emblemático rincón de Triana. Aunque la pantalla se apagó hace tiempo, la leyenda del Fantasio sigue viva en la memoria de aquellos que vivieron aquella época y escucharon los cuentos de fantasmas en sus pasillos oscuros.

Por otra parte, la leyenda del fantasma del cine Fantasio cobra fuerza cuando se incendió la marquesina del cine. De hecho, había espectadores que acudieron al cine, no para disfrutar de las películas, sino para descubrir si verdaderamente existía el fantasma. Desgraciadamente, el cine Fantasio cerró sus puertas en 1.995 cuando la cadena de cines sufrió una crisis financiera y el local se vendió a una empresa de supermercados.

En lo que va de milenio, la leyenda ha crecido todavía más por testigos que afirman haber visto cajones que se abrían y cerraban solos, luces que se encendían o testimonios que dicen haber oído a una señora mayor que cantaba sola. Incluso una familia que habitaba la vivienda, tuvo que marcharse.

La venta del cine y el cambio de propietario en el bar acabó con la historia que durante años atrajo a miles de curiosos y que, a pesar de que la verdad salió a la luz, aún hace que aquellos que pasean por la acera de enfrente y han sentido, visto, sufrido, temido o, al menos, oído la historia de aquel edificio habitado por un fantasma levanten la cabeza y piensen en ese fantasma que cautivó a los trianeros.

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CENIZA DA MORTE PODCAST T2,Ep 22: SEVILLA: LEYENDAS, MISTERIOS Y CURIOSIDADES. OS HABLO DE: EL «FANTASMA» DEL CINE FANTASIO .

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Sevilla Actualidad

LEYENDAS ANDALUZAS,LEYENDAS ESPAÑOLAS,LEYENDAS SEVILLANAS

LEYENDAS Y CURIOSIDADES DE LA CATEDRAL DE SEVILLA

15 May, 2024 ANTONIO CENIZA Deja un comentario

“Hagamos una Iglesia que los que la vieren labrada nos tengan por locos” así tradujo el pueblo lo que habían decidido en sus reuniones los canónigos de Sevilla en 1401. Estaban dando a luz, sin saberlo del todo, esta maravilla que hoy contemplamos y cuya historia resulta sorprendente. La catedral de Sevilla es el templo gótico más grande del mundo y, también la tercera más alta tras la catedral de Liverpool y la Basílica de San Pedro.

EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

©CENIZA777

Cuando se finalizó la construcción de Santa María de la Sede -la Catedral de Sevilla-, se creía que semejante ejemplo del gótico no podía ser menos que un milagro por su monumentalidad y lo que estaba llamada a representar.

Se comenzó a construir sobe una vieja mezquita almohade del siglo XII, del año 1184, además tenía una serie de naves auxiliares y un minarete desde el que se llamaba a la oración a los musulmanes que vivían en la ciudad.

CURIOSIDADES

¿ UNA CATEDRAL DE PLANTA CUADRADA?

La Catedral de Sevilla es la catedral gótica más grande del mundo. Sin embargo, su planta no tiene la forma de cruz latina propia de este tipo de templos, sino que es cuadrada. La razón es que se construyó sobre la antigua mezquita mayor de la ciudad, adaptándose a la estructura que existía. Así, el alminar árabe se convirtió en el campanario del edificio, la Giralda, que con sus casi cien metros de altura llegó a ser en su momento la torre más alta del mundo. El Patio de los Naranjos y la Puerta del Perdón también son herencia de la mezquita.

EL MAUSOLEO DE COLÓN

Junto a la Puerta de San Cristobal encontramos el espectacular y conocido sepulcro de Cristóbal Colón. Probablemente no se hayan detenido en adentrarse en la multitud de detalles que tiene, empezando por el origen de este monumento funerario, que fue concebido por el artista Arturo Mélida tras ganar un concurso público en 1891, iba destinada a la Catedral de La Habana para representar la gran gesta del
Descubrimiento. El desastre de la pérdida de Filipinas y Cuba de 1898 y la retirada de los españoles frustró aquella intención.

Tras varias polémicas sobre la ubicación del mausoleo, que llegó en diciembre de 1898 desde La Habana sin el basamento azteca original, se erigiría en 1902 en su actual lugar. En el pedestal figura:
«Cuando la isla de Cuba se emancipó de la madre España Sevilla obtuvo el depósito de losrestos de Colón y su Ayuntamiento erigió este pedestal.

Cuatro reyes portan el féretro. Representan los reinos de Castilla, León, Navarra y Aragón, cuyos escudos aparecen en las dalmáticas. Pueden buscar en los ropajes de los portadores los murciélagos de Valencia, las cadenas navarras, las conchas de peregrino… y en los dos delanteros, la lanza que atraviesa una media luna y una granada, o la alabarda transformada en remo.

En las túnicas se pueden contemplar detalles como granadas, coronas, cadenas y murciélagos, en clara alusión al reino de Valencia o Granada. También los dos reyes de cabecera portan un crucifijo –del cristianismo- y una lanza –sacrificio-, que nos da un sentido también religioso del mismo.

LA VIDRIERA DE CARLOS V

La catedral sevillana cuenta con un patrimonio artístico muy valioso. De hecho, se considera una de las mejores pinacotecas españolas, donde no faltan obras de maestros como Murillo, Velázquez, Goya o Zurbarán. Entre esculturas, pinturas, orfebrería, tejidos y otras piezas, hallarás sorpresas. Su retablo mayor, por ejemplo, con 44 relieves y más de 200 figuras es el más grande de la cristiandad. Y no te extrañes si al mirar la vidriera de San Sebastián (sobre la portada de los Palos) la cara del santo te resulta familiar: aparece representado con los rasgos del emperador Carlos V.

LA CATEDRAL «RESPIRA»

Todos los días, las bóvedas del edificio se dilatan varios centímetros a causa de los cambios de temperatura. Por la mañana suben por el calor, y al finalizar el día bajan, realizando un movimiento similar a la respiración. Es algo que se descubrió en 2006, a raíz de los sensores que se colocaron durante un proceso de restauración. Esta “flexibilidad”, lejos de lo que pudiera parecer, es una ventaja que hace que la catedral sea más segura, ya que su arquitectura cuenta con margen de movimiento ante cualquier desastre.

COLUMNAS PROTECTORAS

¿Te has fijado en que la catedral está rodeada por columnas encadenadas? Servían para marcar los límites de la jurisdicción civil y la eclesiástica en el siglo XVI: el “derecho de asilo” o “retraimiento”, que impedía a los alguaciles entrar en los lugares sagrados a detener a las personas, era un recurso que se utilizaba a menudo para escapar de la justicia ordinaria. Las columnas más antiguas están desde la Giralda a la Puerta de San Miguel. La mayoría son de origen romano y fueron traídas de Itálica para reutilizarse en la catedral.

EL SEPULCRO DEL OBISPO

En la capilla del Espíritu Santo,más conocida por capilla de Scala, pueden ver el sepulcro de Baltasar del Río, obispo de aquella localidad de Salerno, arcediano de Niebla y canónigo de la Catedral de Sevilla. Curiosamente, es una tumba vacía, porque, a pesar del empeño del prelado en labrar un altar y un lugar para su reposo eterno, murió en 1541 en Roma, donde fue enterrado. En Sevilla sólo queda su escultura yacente sobre el sarcófago en una magnífica capilla.

LA VISIÓN DE SAN ANTONIO DE PADUA DE MURILLO

Este impresionante cuadro fue encargado a Murillo por el Cabildo Catedral. El espectacular lienzo barroco de altar relata la visita del Niño Jesús.

El invasor Soult, admirador del artista, puso sus ojos en esta obra de enormes dimensiones, pero el Cabildo logró salvarlo deL robo del francés a cambio de que se llevara otra obra de Murillo: El Nacimiento de la Virgen, que hoy está en el Louvre.

No acabaron aquí los peligros para San Antonio, ya que en 1874 fue directamente recortado por un ladrón. Reapareció en un anticuario de Nueva York y volvió a la Catedral en noviembre de 1875 para ser reintegrado a su lugar en el cuadro, donde puede verse perfectamente la cicatriz del recorte.

CUADRO DE SAN FERNANDO

Tras el coro en la Catedral de Sevilla, se halla un pequeño cuadro, pintado sobre bronce por Francisco Pacheco en 1634. Recoge la escena del Rey San Fernando recibiendo de manos de Axafat, el último rey moro sevillano las llaves de la ciudad de Sevilla.

Esta curiosa pintura, que retrata la Sevilla amurallada y la Puerta de Jerez, es, como muchas otras obras que reflejan los tiempos de la Reconquista, que tuvo lugar en el siglo XIII, anacrónica, pues retrata la Catedral y la Giralda como fueron siglos después.

LAS TABLAS DE CAMPAÑA

En la Sacristía Mayor les sorprenderá la magnífica obra del «Descendimiento de la Cruz». Si se fijan advertirán cada una de las tablas que componen la pintura y esto se debe a que, para evitar su robo del
invasor francés, el cuadro tuvo que ser desmontado antes de esconderlo. Sin embargo, esta obra no llegó a la Catedral hasta el 19 de enero 1814, pues estuvo en la antigua iglesia de Santa Cruz, y concretamente en la capilla que en este templo poseía Fernando Jaén, que la encargó la pintura al artista renacentista en 1547. Se cuenta que Murillo iba a contemplar esta obra del flamenco.

MÁS CURIOSIDADES:

ZONA COMERCIAL

En los siglos XV y XVI las gradas de la Catedral eran una zona de negocio, en la que los mercantes cerraban los pactos y se comercializaba con los esclavos.

GÁRGOLAS

Si veis las gárgolas de la Catedral de cerca podréis ver que en sus garras se muestran figuras humanas, que para nada tienen algo que ver con el contenido religioso de las portadas. Por cierto, estas gárgolas tenían la función de evacuar el agua en las cubiertas los días lluviosos.

TUMBAS ILUSTRES

No sólo la de Cristóbal Colón es la única tumba de la catedral, ya que el templo sevillano también alberga los resto del rey Fernando III el Santo o el propio hijo de Cristóbal, el bibliógrafo Hernando Colón.

LA MÁS GRANDE DEL MUNDO EN CUANTO A SUPERFICIE

La Catedral de Sevilla es la catedral gótica con mayor superficie del mundo y la tercera más grande después de San Pedro en el Vaticano y San Pablo en Londres.

LEYENDAS DE LA CATEDRAL DE SEVILLA

LA LEYENDA DEL SANTO DE TRES MANOS

En la Puerta del Perdón. En ella se pueden ver cuatro figuras y una representación de la escena bíblica en la que Jesús echa a los mercaderes del templo. Sin embargo, lo que hay que buscar es una mano extra en una de las figuras que enmarcan la entrada al recinto de la Catedral. Su leyenda dice que quien la encuentre se va a casar nada más y nada menos que en la misma Catedral.

La figura en cuestión se encuentra en uno de los accesos monumentales de la Catedral, la conocida como Puerta del Perdón, en la calle Alemanes, a través de la que se puede llegar al patio de la misma.

El santo de tres manos es San Pablo y se trata de una escultura del siglo XVI que es atribuida a Miguel Perrin (o Miguel Florentín, según otras fuentes), al igual que un relieve que muestra el paje bíblico en el que Jesús echó a los mercaderes del templo, San Pedro, el arcángel Gabriel y la Virgen Anunciada, que flanquean la puerta.

El San Pablo que puede verse en la Puerta del Perdón tiene dos manos, una sosteniendo la espada con la que se le representa, mientras que la otra se encuentra entre sus ropajes. ¿Dónde está la famosa tercera mano? Bajo la base en la que se encuentra la figura, como si la sujetara se encuentra la famosa mano.

Esta imagen tan curiosa tiene su propia superstición según la que se cree que ayuda a los solteros. Según esta creencia aquella persona que sea capaz de encontrar la tercera mano de San Pablo terminará casándose en la Catedral sevillana, animando a aquellos que pasan por ahí a estar ojo avizor.

Se trata por tanto de otra de las leyendas que hay en otros lugares de España en las que se debe encontrar un detalle en una fachada monumental para poder atraer la buenaventura, como ocurre también con la rana de la calavera de la Universidad de Salamanca, que trae suerte en los estudios (y en el amor) para aquellos que la encuentren en su fachada.

LA LEYENDA DE LA VIRGEN DE LOS REYES

La Virgen de los Reyes es patrona de Sevilla y protagonista del festivo del 15 de agosto en la ciudad, cuando su imagen sale de la Catedral para recorrer las calles. Su creación se cuenta también en forma de leyenda.

En ella se cuenta que Fernando III vio a la Virgen en los últimos días del sitio a la ciudad, que llevaría a su toma. En esta aparición, la Virgen le aseguró al monarca que conquistaría la ciudad. Con motivo de esto, el monarca decidió encargar una talla que fuera realista con los rasgos de la Virgen que vio.

No pudo lograrlo, hasta que varios peregrinos llegaron al campamento y se presentaron como escultores, asegurando que se encargarían de la talla. Estos resultaron ser ángeles, según descubrió el rey cuando vio la fidelidad de la imagen y la velocidad con la que fue realizada.

LA LEYENDA DE LA VIRGEN DE LA ANTIGUA

La Virgen de la Antigua también tiene una leyenda relacionada con el rey Fernando III el Santo y la toma de Sevilla. Según esta historia, un ángel el que condujo al rey al interior de una mezquita. En esta, un muro se hizo transparente y tras él se pudo ver la imagen de la Virgen de la Antigua. La leyenda cuenta que, cuando los cristianos tomaron la ciudad, el rey ordenó recuperar de la mezquita el fresco, que ahora puede encontrarse en la Catedral.

Sin embargo, esta historia solo es eso, una leyenda bastante fantasiosa. Los hechos que cuenta deberían haber sucedido en el siglo XIII, pero la imagen de la Virgen de la Antigua fue pintada en el siglo XV, según algunos historiadores.

LEYENDA DEL LAGARTO DE LA CATEDRAL

El cocodrilo (o como se lo conoce aquí, «el lagarto«) de la catedral de Sevilla, es sin duda, una de las cosas que los que han nacido en esta ciudad, conocen desde pequeños. Más que el antiguo patio de abluciones de la antigua mezquita, o la inmensa mole gótica, lo primero que llamaba nuestra atención y de lo que queríamos saber era de aquel cocodrilo que colgaba de la cubierta de aquella galería que rodeaba el Patio de los Naranjos.

Tenemos que remontarnos a la Sevilla de Alfonso X el Sabio, a la ciudad recién conquistada a los musulmanes, a la nueva ciudad mayor de Castilla, para contar su historia. Aunque no existen pruebas documentales y todo está teñido de leyenda, la época en la que se ubican cronológicamente estos hechos es la segunda mitad del siglo XIII, bajo el reinado del ya citado rey sabio.

Una amplia comitiva saldría de Egipto hacia la Península Ibérica cargada de presentes, con el objetivo de llegar a Sevilla y pedir, en nombre del sultán, la mano de Berenguela, hija de Alfonso X. El pretendiente sería el primogénito del sultán egipcio. Al no existir documentos que narren los hechos, según la fecha en la que se sitúan los acontecimientos, dos podrían ser los sultanes. Por un lado tenemos el breve reinado de Al-Malik Al-Muzaffar entre 1259-60 y el de Al-Malik Az-Zahir entre 1260 y 1277.

Berenguela estuvo prometida con Luis, hijo del rey Luis IX de Francia, pero el novio moría de forma prematura en 1260, por lo que entendemos que esto ocurriría después y que el pretendiente sería el primogénito del mameluco Az-Zahir.

Berenguela nació en Sevilla en 1253 y fue la heredera al trono de Castilla hasta el nacimiento de su hermano, el infante Fernando de la Cerda. Ostentaba el señorío de Guadalajara e ingresó finalmente como religiosa en el monasterio de Santa María de las Huelgas de Burgos.

Tras semanas de viaje, la comitiva llegó a Sevilla con exóticos regalos como un cocodrilo del Nilo, un colmillo de elefante y una jirafa, queriendo impresionar a Alfonso X con estos animales, símbolos de la riqueza y el poder de su lejano reino. El monarca agradeció los presentes pero rechazó la pedida de mano. Algo lógico si tenemos en cuenta que Alfonso X estaba inmerso en la lucha contra los musulmanes y representaba a una monarquía cristiana. Casar a su hija con un príncipe musulmán no parecía la mejor opción.

Tras la muerte del cocodrilo, el animal se disecó para ser expuesto hasta que siglos después, ya en el siglo XVI y debido a la mala conservación, sería sustituido por una copia realizada en madera. Junto a él se exhiben el colmillo de elefante, el freno de hierro que supuestamente traía la jirafa y una especie de vara que para unos era un cetro y para otros una fusta con la que dirigir al domesticado animal. De todos ellos, evidentemente lo que más llama la atención por original, es el reptil. Sevilla no es ciudad donde abunden los cocodrilos y aquellos sevillanos de siglos anteriores no habían visto nunca ninguno. Es por ello que la gente lo denominara «lagarto» y con ese nombre ha llegado hasta nosotros. El lagarto de la catedral le da nombre a la nave donde está colgado (nave del lagarto) e incluso a la puerta de acceso al templo desde el patio (puerta del lagarto), siendo aún hoy una de las cosas que más llaman la atención de los visitantes.

El cocodrilo actual está tallado en madera por un autor desconocido y se estima del Siglo XVI. Hoy en día sólo se conserva la estructura restaurada del animal en madera, popularmente llamado “Lagarto” por no conocerse, en aquel momento, espécimen mayor que dicho animal y dando nombre tanto a la nave del patio que lo contiene como a la puerta de acceso.
Dice la leyenda que esos objetos fueron puestos en representación de las virtudes cardinales: el cocodrilo como la prudencia, el colmillo como la fortaleza, la montura como la templanza, y el bastón de mando como la justicia.
En la actualidad, el Lagarto es uno de los objetos más populares de la Catedral y más buscado por niños y adultos que se asombran de semejante elemento puesto en un lugar tan sagrado como es este templo.

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LEYENDAS ANDALUZAS,LEYENDAS ESPAÑOLAS,LEYENDAS SEVILLANAS

LEYENDA DE DOÑA MARÍA CORONEL Y LA SARTÉN DE ACEITE HIRVIENDO

14 May, 2024 ANTONIO CENIZA Deja un comentario

Una de las leyendas de Sevilla que más llama la atención a los visitantes y autóctonos es la que tiene como protagonista a Doña María Coronel, hija de Alfonso Fernández Coronel, copero del rey Don Pedro I.

EL AUTOR: ANTONIO CENIZA
©CENIZA777

La historia de Sevilla está repleta de relatos de leyenda y otras curiosidades que tienen de protagonistas desde a sevillanos que han pasado a la historia por dichas historias, como otras personalidades más que conocidas. Los protagonistas de la siguiente historia son María Coronel, una noble, y el rey Pedro I (quien tiene unas cuantas leyendas asociadas a su persona).

La leyenda de doña María Fernández Coronel está estrechamente asociada a la desgracia de su familia y a un hombre concreto: el rey Pedro I. El padre de doña María Coronel, Alonso Fernández Coronel, murió ejecutado por Pedro I tras su caída en desgracia. Su marido, Juan de Cerda, se rebelaría posteriormente contra el monarca, lo que llevaría a su muerte (por orden de Pedro I) tras ser derrotado en batalla.

Pronto contrajo matrimonio con Juan de la Cerda, descendiente de la familia Real de León y uno de los principales participantes en el levantamiento de los Trastámara contra el rey Pedro I. Esta conspiración contra el trono motivó al monarca a condenarlo por traidor, y habiéndole cogido prisionero en una batalla, ordenó que lo decapitaran.

Con el paso del tiempo, Doña María Coronel fue recuperándose de su pérdida, y se dedicó a administrar los bienes que le pertenecían por su dote, debido a que los bienes provenientes de su esposo habían sido confiscados por el rey y su casa, ubicada junto a la iglesia de San Pedro, derribada.

Hasta el momento, Doña María Coronel y el rey Don Pedro I nunca habían coincidido, hasta que un buen día, se encontraron por casualidad. Desde ese mismo instante, Don Pedro quedó prendido de su belleza y desde aquel momento, la persiguió con el fin enamorarla.

La noble sevillana se había refugiado en la ermita de San Blas, posteriormente pasando a profesar en el convento de Santa Clara de la ciudad. Incluso estando allí se cuenta que el rey intentó encontrarla, llegando a producirse sucesos prodigiosos a favor de la joven para que eso no pasara.

Se cuenta que en una ocasión los alguaciles del rey fueron a buscarla, pero que las hermanas del convento la escondieron en una zanja junto a la Torre de Don Fadrique, cubriéndola de tierra y produciéndose el milagro de que crecieran matas de perejil que ocultaron el escondite.

Pese al ahínco de la dama sevillana por huir de él, Don Pedro siempre la acaba encontrando. Desesperada por poner fin a esta pesadilla, cogió aceite hirviendo para desfigurar su rostro y acabar con las pretensiones del rey.

El monarca, movido por su enorme sentimiento de culpabilidad dado los hechos ocurridos, le cedió el solar de su marido a María Coronel en el que, poco después, esta construyó el Convento de Santa Inés, lugar que a día de hoy sigue siendo uno de los monumentos más característicos de la ciudad.

Muchos años después, su cadáver fue encontrado durante la restauración del mismo y podían verse las cicatrices de las heridas que el aceite había provocado en su rostro.

Cada 2 de diciembre, puede visitarse a Doña María Coronel en una urna de cristal en la Iglesia de Santa Inés.

Donde se encuentran a día de hoy los restos incorruptos de esta noble sevillana.

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CENIZA DA MORTE PODCAST T2,Ep 22: SEVILLA: LEYENDAS, MISTERIOS Y CURIOSIDADES. OS HABLO DE: LEYENDA DE DOÑA MARÍA CORONEL Y LA SARTÉN DE ACEITE HIRVIENDO .

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CAPILLA DE SAN ONOFRE O DE LAS ÁNIMAS Y SU LEYENDA

13 May, 2024 ANTONIO CENIZA Deja un comentario

Según nos cuenta la leyenda, San Onofre fue hijo de un rey egipcio o abisinio y que vivió en el siglo IV. El demonio instiga a su padre para que lo pase por el fuego como prueba de si era hijo bastardo. Onofre sale ileso. Fue criado en un convento de la tebaida egipcia (monjes que vivían en el desierto). Al crecer se aparta de él y vive como ermitaño. La leyenda cuenta que una columna de fuego lo acompañó hasta la ermita. Se alimenta con dátiles y agua. Se viste con sus propios cabellos. Un ángel le llevaba pan y los domingos la Eucaristía. Vivió de esta forma 60 años.

EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

©CENIZA777

La Capilla de San Onofre o de las Ánimas se encuentra en la Plaza Nueva, y es el último resto del antiguo Convento Casa Grande de San Francisco, que ocupaba hasta el siglo XIX toda la plaza.

**Portada de la capilla de san Onofre o de las Ánimas**

Este espacio es pequeño pero atesora importantes obras de arte. Entre los artistas que trabajaron para esta capilla, podemos destacar a Bernardo Simón de Pineda, Pedro Roldán, Cayetano de Acosta, Juan Martínez Montañés, Francisco Pacheco o Juan del Espinal.

Esta pequeña capilla, excelente ejemplar de la arquitectura barroca, constituye junto con el arco del Ayuntamiento el único resto actual del ya desparecido convento Casa Grande de San Francisco, antiguo edificio religioso que ocupaba toda la superficie de esta plaza así como una buena parte de sus inmediaciones, y que fue desamortizado y derribado durante el siglo XIX. El derribo de 1840 también afectó a las dependencias de la capilla, al desaparecer su Hospital de Ánimas y la Sacristía o casa del capellán.
Es poco conocida por el público sevillano en general, pues su fachada pasa desapercibida embutida entre las otras fachadas de los edificios que conforman la plaza

*Convento de San Francisco a mitad de su derribo, hacia 1845*

El Convento Casa Grande de San Francisco de Sevilla era el más grande de la ciudad desde el año 1.268 en que fue construido. Abarcaba una enorme cantidad de terreno, comprendiendo la actual Plaza Nueva y delimitado por la calles Albareda, Carlos Cañal, Zaragoza y Joaquín Guichot. En el solar se alzaba la Iglesia, de grandes proporciones, diversas capillas (hasta cuarenta), varios claustros, biblioteca, hospital, botica, hospedería, cementerio, fuentes, jardines, cuadras y diversas construcciones auxiliares.

A lo largo de los años sufrió frecuentes riadas y graves incendios (años 1.527, 1.658 y 1.716), de los que se pudo sobreponer. Lo que ya no pudo soportar fue la ocupación francesa, en 1.810 (¡cuánto daño infringieron los franceses en tan poco tiempo a nuestro país!), que terminó con un nuevo y gravísimo incendio. La puntilla la puso, en 1.835, la desamortización de Mendizábal, que suprimió las órdenes religiosas y decretó el embargo de sus bienes, que acabaron dispersados, perdiéndose en gran parte.

Los edificios del Convento fueron derruidos en 1.840; en la actualidad sólo se conserva el Arquillo del Ayuntamiento, que constituía el acceso al atrio del Convento, y la Capilla de San Onofre o de las Ánimas, fundada en 1.520, y cuya misión principal era la de propiciar que se oficiasen misas por las ánimas del purgatorio, que se encuentra en un lateral de la Plaza Nueva, junto a la calle Barcelona.

LA LEYENDA DEL «FANTASMA» DE LA CAPILLA DE SAN ONOFRE

En esta capilla ocurrió el suceso que a continuación se relata.

Un caballero llamado Juan de Torres, de la ilustre familia de este apellido( que tuvo palacio en la calle, que por este motivo se llama calle Torres), tras haber llevado una vida de disipación y pecado, quiso enmendarse, y entró de lego en el convento de San Francisco.

Entregado a la penitencia, tras hacer los oficios más humildes del convento, dedicaba sus escasos ratos libres a irse a la iglesia a rezar, y aun a veces a media noche, abandonaba su celda, y se iba al templo, donde se entregaba a la meditación.

Una de estas noches, y precisamente la del dos de noviembre, conmemoración de los Fieles Difuntos, encontrándose el lego en la capilla de San Onofre, oyó que alguien entraba, y vio con sorpresa que un fraile de su misma orden, se acercaba al altar, pasaba a la sacristía y volvía a salir al poco rato, revestido de alba y casulla como para oficiar la misa. El fraile depositó el cáliz, se situó ante el altar, miró hacia los bancos, dio un gran suspiro, y recogiendo el cáliz, sin haber dicho la misa, se volvió a la sacristía de la que salió a poco, ya sin revestir, y cruzando la iglesia desapareció.

El lego quedó sorprendido y aun atónito al observar tan extraño comportamiento del fraile que se revestía y después no decía la misa.

A la noche siguiente, y una tercera más volvió a repetir el mismo extraño hecho. Llegó el fraile, se revistió, se acercó al altar y después se retiró sin oficiar.
El lego, comprendiendo que algun misterio se ocultaba tras este suceso, lo comunicó al prior del convento, el cual le dijo:
-Si vuelve a ocurrir lo mismo, acérquese al fraile y ofrézcase a ayudarle la misa.
En efecto, una noche más, el fraile apareció junto al altar con el cáliz en la mano y revestido con los ornamentos. Entonces el lego, saliendo de la oscuridad del rincón donde solía estar haciendo sus oraciones se acercó al fraile y le dijo:
-¿Quiere su paternidad que le ayude a la misa?
El fraile no contestó, pero inició entre dientes con voz casi ininteligible
las primeras palabras del Santo Sacrificio: sólo que en la primera secuencia, en vez de decir ” leatificat juventutem mea ” su voz se hizo más clara, para articular estas terribles palabras: ” leatificat mortem mea “

El lego comprendió que se las había con un aparecido, pero como había sido caballero y hombre de armas, no sintió miedo, y manteniendo firme la palmatoria con la vela encendida sin que le temblase el pulso, siguió respondiendo al oficiante, incluso cuando éste al llegar al ” Confiteor Deo ” añadió los versículos tremendos del ” Dios irae dies illa “.

Por fin terminó de decir la misa, y cubriendo el cáliz lo puso en la mesita de la sacristía donde se despojó de la casulla y ornamentos, y volviéndose al lego le dijo:
-Gracias, hermano, por el gran favor que habéis hecho a mi alma. Yo soy un fraile de este mismo convento, que por negligencia dejó de oficiar una misa de difuntos que me habían encargado, y habiéndome muerto sin cumplir aquella obligación, Dios me había condenado a permanecer en el purgatorio hasta que satisfaciera mi deuda. Pero nadie hasta ahora me ha querido ayudar a decir la misa, aunque he estado viniendo a intentar decirla, durante todos los días de noviembre, cada año, por espacio de más de un siglo.

Y tras estas palabras el fraile desapareció para siempre. Este suceso ocurrió según cuenta la crónica de dicho convento en el año 1600. Es una costumbre muy santa, el acordarse en nuestras oraciones de la Almas Benditas del Purgatorio y rezar para que pronto se encuentren con Dios y su Santísima Madre.

Calle central del Retablo Mayor de la capilla de san Onofre. Siglo XVII. Tallado por Bernardo Simón de Pineda, con esculturas de Pedro Roldán: la Inmaculada como figura central y san Fernando (izquierda) y San Hermenegildo (derecha) a los lados

Punto aparte merecen las leyendas alrededor de la capilla, como la del fraile fantasma que se aparecía el día de difuntos para pedir misas por su alma (que es la narrada anteriormente), o la del propio San Onofre, que según algunas leyendas, nació mujer, lo que hace que algunos hablen del ¨primer santo transexual¨.

Una devota viuda del siglo IV, acosada por los pretendientes, pidió a Dios convertirse en varón, y frecuentemente se le representa como ermitaño cubierto solo por una larguísima barba, o incluso, como un hombre anciano con cuerpo de mujer.

En la actualidad la capilla sigue perteneciendo a la Hermandad de San Onofre, que ofrece misas por las ánimas del purgatorio, y es sede de la Adoración Eucarística Perpetua, por lo que es la única iglesia de Sevilla abierta 24 horas. Más de 600 personas dedican una hora semanal a acompañar al Santísimo, en silencio total en medio del bullicio. Ahora que lo sabes, ya no tienes excusa para entrar a conocerla, cualquier día, a cualquier hora.

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ORÍGENES, ETIMOLOGÍA Y BREVE HISTORIA DE SEVILLA, LEYENDA DE HÉRCULES

12 May, 2024 ANTONIO CENIZA Deja un comentario

La historia de Sevilla se remonta a casi 3000 años atrás en el tiempo. Su patrimonio cultural, histórico y artístico es simplemente impresionante, teniendo uno de los cascos antiguo más extenso de España y Europa. El origen de Sevilla, aún hoy, sigue siendo confuso, aunque como tantas ciudades tiene sus leyendas; hay quien la asocia con la fabulosa Tharsis, aunque la teoría más aceptada es que fue fundada por el mismísimo Hércules, quien la cedería a su hijo Hispano. De este hecho procedería el término “hispalis”.

EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

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ORIGEN ETIMOLÓGICO: NOMBRE

Según varios investigadores, Sevilla se conocía en la época prerromana como «Spal» o «Ispal» hasta la periodo romano, en el que pasó a llamarse «Híspalis», sobre el 206 a.C. Los godos serían los siguientes en otorgar su propia denominación (o variación) a Sevilla. En este caso: «Spalis». Los árabes hicieron lo propio, suprimieron el sonido «p» y lo sustituyeron por «b», dando lugar a «Ishbiliya». Finalmente, la palabra se castellanizó como «Sevilla».

En cuanto al origen de la denominación hay muchas teorías. Una de ella se remonta a la fundación legendaria de Sevilla por Hércules, hijo de Zeus, que bautizó la ciudad con el nombre de «Híspalo», como si fuera su propio hijo. También se baraja que «Híspalis» sea una derivación del término romano Hispania.

Según la versión más verosímil, la ciudad fue fundada por la tribu ibérica de los turdetanos que habitaban el valle del Guadalquivir, territorio que se correspondía con la antigua Tartessos.

Los turdetanos denominaron “Spal” o “Ispal” al poblado que crearon en una isla del Guadalquivir.

Por otra parte, «Spal» o «Ispal» era en la lengua semítica de los fenicios «la isla de S’bal». La palabra «S’bal» significaba «el que soporta o sujeta». Que la capital hispalense se llamara así puede deberse a que fue fundada en terreno pantanoso y se tuvieron que edificar las cabañas sobre palos o estacas, aunque esta teoría es rechazada por muchos estudiosos, ya que Sevilla nunca ha tenido un terreno con esas características.

Otra hipótesis barajaba que «Híspalis» era una latinización de «Spal», cuyo significado en fenicio era «llanura».

Resulta curioso que Sevilla también se conociera como Hims durante la invasión musulmana de Al-Andalus sobre el año 742. Esto se debe a que los sirios se asentaron en Sevilla, el Aljarafe y Labla (Niebla), y bautizaron Sevilla como Hims, en recuerdo a la ciudad siria de Hims o Homs.

DISTINTAS DENOMINACIONES:

Estos son los distintos nombres de Sevilla a lo largo de la historia.

Denominación prerromana

No son pocos los estudios que han tratado de establecer los orígenes de la ciudad incluso antes de la llegada del Imperio Romano, alcanzando conclusiones que han gozado de una aceptación generalizada. De acuerdo con los mismos, en la época prerromana Sevilla se conocía como Spal o Ispal, cuando la ciudad era el hogar de los turdetanos (o tartesios), lo cual cobra sentido si tenemos en cuenta el nombre posterior, una de las denominaciones más conocidas.

Híspalis

Este fue el nombre de Sevilla durante la que para muchos es una de sus épocas de mayor esplendor, el Imperio Romano. El término proviene de la latinización de la denominación anterior, si bien el auténtico origen de la palabra ha sido motivo de debate a lo largo de los años para lingüistas clásicos y expertos en historia.

Spalis

Esta denominación, por otra parte, viene de la época de dominio de los godos en la ciudad, quienes la conocían de esta manera. Esta etapa histórica también fue determinante en la evolución de la ciudad por motivos muy diversos, e incluso supuso el origen de algunas de las personalidades más recordadas de su historia, como san Hermenegildo.

Ishbiliya

Este fue el nombre de la capital hispalense en las etapas de domino árabe que tanta influencia ha tenido sobre la arquitectura, lengua, gastronomía y cultura de la ciudad, notable incluso siglos después. Curiosamente, también en esta época se conocía a la ciudad como Him, en honor al nombre de una ciudad siria de la que vinieron muchos de los musulmanes que aquí se asentaron.

BREVE HISTORIA DE SEVILLA:

Tartessos

Se cree que los Tartessos, civilización del suroeste de la península Ibérica, fundaron Sevilla en torno al siglo IX antes de Cristo (a. C.), bautizándola con el nombre de Spal o Ispal. La ciudad sería ocupada años más tarde por los fenicios y los cartagineses.

Según las historias, fue Melkart, un navegante fenicio, quien fundó una factoría comercial en una pequeña isla en medio del río Guadalquivir (por la zona de la Plaza del Salvador y la Cuesta del Rosario de la actual Sevilla). Melkart llegaría a ser considerado un semidiós por la cultura fenicia, conocido como Hércules en la mitología romana.

Época Romana

En el 206 a. C. las tropas romanas ocupan la ciudad, a la que terminarían llamando Híspalis, bajo las órdenes del general Escipión el Africano, acabando con los cartagineses.

Escipión decide fundar en las afueras Itálica, la cual se convertiría en una colonia residencial para la aristocracia romana. En ella se cree que nacieron tres importantes emperadores romanos: Trajano, Adriano y Teodosio.

Híspalis despuntaría como ciudad comercial e industrial. Fue una de las más importantes en Hispania y en el año 49 a. C. contaba con su propio foro y muralla.

El cristianismo acabó llegando a la ciudad y en el siglo III las hermanas Santa Justa y Rufina fueron martirizadas, según se cree, por no querer adorar a una diosa pagana.

Edad Media

Visigodos

Los vándalos tomaron la ciudad en el 426 después de Cristo (d. C.), teniendo como dirigente a su rey Gunderico. Después tendrían lugar múltiples invasiones hasta que los Visigodos se asentaron, reinando Leovigildo y su hijo Recaredo, que traería una época de gran prosperidad.

La ciudad destacó como centro cultural gracias a San Isidoro, autor de «Las Etimologías«, una enciclopedia que recogía todo el saber de la época.

Época Musulmana

En el 712 d. C. Musa o Muza conquistó Sevilla, comenzando así la larga ocupación musulmana, de cinco siglos.

Los vikingos realizaron varias incursiones diplomáticas e intentos de conquista, todos ellos fallidos.

En esta época la riqueza cultural de la ciudad, denominada ahora como Ishbiliya, creció enormemente, llegando a convertirse en la más importante de Al-Ándalus (actual Andalucía).

Más tarde, durante la dinastía de los almorávides y almohades, se construirían la Giralda y el Alcázar.

Hacia el año 1220 los gobernadores árabes comienzan a entrar en declive.

Baja Edad Media

Sevilla fue incorporada al Reino de Castilla en 1248. La ciudad recibe una nueva demarcación urbana y sería corte de los Reyes Católicos hasta 1478.

Tras la conquista hubo un gran asentamiento de población judía, que terminaron siendo expulsados o convertidos al cristianismo.

En la ciudad se instala el rey Fernando III el Santo hasta su muerte, al que le sucedería Alfonso X el Sabio. Tanto su reinado como el de Pedro I el Cruel tuvieron bastante presencia en Sevilla.

Alfonso X compuso gran parte de sus crónicas en el Real Alcázar y otorgó a la ciudad su lema NO&DO. Se cree que el motivo fue la fidelidad de Sevilla durante la rebelión de su hijo Sancho.

En el comercio internacional europeo la ciudad tenía un puesto destacado gracias a su puerto y economía activa.

Edad Moderna

Siglos XV-XVIII

En 1492 se produce un hecho determinante en la historia de Sevilla: el descubrimiento del Nuevo Mundo. La ciudad se convertiría en el puerto de salida europeo hacia América.

Los monarcas fundan la Casa de Contratación en Sevilla (Archivo de Indias), para manejar todo lo relacionado con el Nuevo Mundo.

Sevilla experimentó una gran crecimiento, llegando a ser la ciudad más grande de España.

Contaba con consulados de todos los países europeos, convirtiéndose en un centro multicultural donde prosperaron las artes e importantes industrias (la cerámica, la seda o el jabón). En 1615 llegaría la embajada japonesa.

Durante la Edad de Oro de la literatura española, muchas figuras importantes nacieron en Sevilla: Murillo, Velázquez, Antonio Ulloa o Valdés Leal.

En el siglo XVI se termina de construir la Catedral, así como la Casa de Pilatos, el Palacio de las Dueñas o la Iglesia del Salvador, fundándose también la Universidad de Sevilla.

En el siglo XVII la Casa de Contratación se trasladó a Cádiz, perdiéndose mucha actividad comercial. Llegaría también la crisis financiera a toda Europa, afectando especialmente a España. La epidemia de 1649 que azotó a Sevilla dejó miles de muertos.

En esta época se produjo la manifestación cultural más importante de Sevilla: la Semana Santa. La Fábrica de Tabacos y la Real Maestranza son algunas de las edificaciones más representativas.

Edad Contemporánea

Hércules.

Siglo XIX

En 1810 tiene lugar la invasión francesa de Sevilla, sin derramamiento de sangre. Se prolongría hasta 1812, año en el que fue recuperada por los españoles en la batalla del Puente de Triana, con ayuda británica. La ciudad recibió un expolio artístico notable.

Durante esta época tuvo lugar la industrialización y el desarrollo del ferrocarril.

Los principales referentes artísticos fueron el escritor Blanco White y el poeta Bécquer. Más de 150 óperas fueron ambientadas en Sevilla: Las Bodas de Fígaro, La Fuerza del Destino, Carmen o Don Juan.

LEYENDA DE LA FUNDACIÓN DE SEVILLA POR HÉRCULES

En el siglo X antes de Cristo llegaron los primeros navegantes fenicios a las costas hispanas. Uno de ellos, llamado Melkart era más atrevido y sobrepasó el estrecho de Gibraltar, límite conocido del mundo en aquella época. Bordeando la costa encontró la desembocadura del Guadalquivir, que en aquella época se encontraba a la altura de Coria del Río, y remontó su curso hasta el lugar en el que hoy se encuentra Sevilla. En un brazo del río situado en la zona de Plaza del Salvador-Plaza de la Pescadería estableció una colonia comercial, que recibió el nombre de Spal, “llanura junto a un río”.

La leyenda afirma que, sin embargo, aquellas tierras ya estaban pobladas por los turdetanos, que al mando del rey Gerión, vivían del comercio de las pieles y cueros de los numerosos toros bravos que ocupaban colinas y llanos de la región. Melkart derrotó a Gerión y no sólo lo sometió a vasallaje comercial, sino que impuso la religión egipcia sobre las creencias primitivas que profesaban los turdetanos. Cuando murió, fue considerado héroe, santo y dios, cambiándose, con el tiempo, su nombre, primero por Herakles y más tarde por Hércules.

La realidad es que los ciudadanos fenicios de las ciudades originarias, Tiro y Sidón, denominaban turdetanos a los fenicios establecidos en estas tierras.

«HERCVLES ME EDIFFICO/ JVILIO CESAR ME CERCO/ DE MVROS Y TORES ALTAS/ EL REY SANCTO ME GANO/ CON GARCI PEREZ Ð VARGAS»

«Hércules me edificó/ Julio César me cercó/ de muros y torres altas,/ y el rey santo me ganó/ con Garcías Pérez de Vargas.»

**Placa colocada actualmente en la calle Maese Rodrigo, junto a la Puerta de Jerez.**

Estos versos que encontramos en lápida de la muralla de la Puerta de Jerez resumen la historia de Sevilla en tan sólo unas pocas palabras que hacen alusión a los orígenes y formación de la ciudad gracias al gran héroe mitológico Hércules.

Los historiadores coinciden en que la fundación de esta ciudad es obra del héroe mitológico Hércules, pero como bien sabemos, este se trata de un héroe de la mitología clásica, por lo tanto ¿Cómo podemos creer en esto? Hace 3000 años, hacia el año 1000 a.C., los primeros fenicios llegaron a la costa española a través del Mar Mediterráneo costeando el norte de África –donde aprendieron la religión egipcia y fundaron la colonia de «Kar-Tago», que recoge el significado de «Ciudad Nueva»– cerca de la actual Túnez. Esto supuso el principio de un enorme progreso y desarrollo que desembocó en navegaciones que acercaron a los fenicios cada vez más al temido y desconocido Océano Atlántico, donde se encontraba el impenetrable Estrecho de Gibraltar. Melkart, el navegante más valiente entre los fenicios, fue el único que se atrevió a cruzar dicho estrecho con su barco por entre los dos promontorios del Peñón de Gibraltar y el Peñón de Calpe.

A partir de entonces, Melkart siguió navegando hacia el Norte hasta toparse con la desembocadura de Río Guadalquivir, remontándolo hasta llegar al lugar que ocupa hoy Sevilla entre los dos brazos del río. En dicho luchar, el intrépido navegante fundó una factoría comercial a la que le dio el nombre fenicio de «Hispalis» que viene a significar «llanura junto a un río»

**Hércules y Julio César, en la Alameda de Hércules**

Sobre estos datos históricos versa la historia de la leyenda que se creó en base a la fundación de la ciudad de Sevilla. Melkart fue declarado héroe, dios y santo póstumo tanto por los fenicios como por los egipcios cambiándose así su nombre por el de Herakles o Hércules, tal y como lo conocían los latinos.

Estos hechos fueron apropiados por los autores y poetas grecorromanos que crearon a partir de los sucesos reales de su vida las Leyendas o mitos de Los doce trabajos de Hércules.

Hércules.
Julio César.

De hecho, señala José María de Mena en su libro: Tradiciones y leyendas sevillanas, que «el haber roto las montañas que unían África y España» significa simbólicamente el haber forzado el paso del Estrecho, derribando los mitos y temores, y convirtiendo en “Plus Ultra” lo que hasta entonces había sido «Non plus Ultra»; y «haberse apoderado del mercado de cueros y pieles de toros, que enriqueció el comercio fenicio, se convierte en la leyenda de que «limpió los establos del rey Gerión, y doméstico a los toros feroces»».

En conclusión, todos los expertos reconocen al héroe mitológico Hércules como fundador de la capital de la región andaluza, y es por ello que encontramos su figura e historia en lugares públicos de Sevilla como la rematada estatua de Hércules en una de las columnas del paseo de la Alameda sevillana que lleva su nombre (la Alameda de Hércules), la estatua en el arquillo del Ayuntamiento, o los versos latinos que encontramos en la puerta de la muralla derribada en el siglo XIX, la puerta de Jerez.

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CENIZA DA MORTE PODCAST T2,Ep 22: SEVILLA: LEYENDAS, MISTERIOS Y CURIOSIDADES. OS HABLO DE: ORÍGENES, ETIMOLOGÍA Y BREVE HISTORIA DE SEVILLA, LEYENDA DE HÉRCULES .

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Las leyendas de Sevilla.

¿Por qué Sevilla se llama así?

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El Origen de Sevilla – Tartessos y Roma

Mena, J. M. D. (2018). Tradiciones y leyendas sevillanas. PLAZA & JANES.

FANTASMAS,LEYENDAS ANDALUZAS,LEYENDAS ESPAÑOLAS,LEYENDAS SEVILLANAS

«FANTASMAS» EN EL HOGAR VIRGEN DE LOS REYES

11 May, 2024 ANTONIO CENIZA Deja un comentario

El Hogar Virgen de los Reyes, ubicado en el corazón de Sevilla, en el barrio de La Macarena, ha sido objeto de numerosas historias de fantasmas y fenómenos paranormales a lo largo de los años. Construido en el siglo XVII, fue originalmente un convento y más tarde se convirtió en un orfanato. Durante su existencia, se dice que muchos niños sufrieron abusos y maltratos en sus muros, lo que ha dado lugar a numerosas leyendas y rumores sobre almas perdidas que aún deambulan por sus pasillos.

EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

El Hogar Virgen de los Reyes de Sevilla, en el barrio de La Macarena , es un edificio con siglos de antigüedad, remodelado en 1958 , que ha hecho las veces de hospicio y de hospital. Actualmente se realizan en sus instalaciones diversos talleres y eventos lúdicos. Conserjes, limpiadoras y profesores han sido testigos de fenómenos paranormales en sus instalaciones: luces que se encienden solas, sombras, presencias y sensación de ser observados.

Muy cerca de una de las principales arterias de Sevilla, en pleno barrio de La Macarena, se erige inalterable ante el paso de los años el Hogar Virgen de los Reyes. El edificio está situado en plena calle Fray Isidoro de Sevilla.

En el subsuelo de ese sitio están los huesos del famoso imaginero Martínez Montañes y otros sevillanos anónimos, a los cuales enterraban a todos los que murieron en la epidemia de peste o sospechosos de haber muerto por ella (aunque el escultor quiso ser enterrado en la antigua parroquia de la Magdalena y es ahí donde más probablemente estén sus cenizas). Un suelo que puede haber sido un cementerio construido sobre el suelo de extramuros de Sevilla.

Este edificio ,es un hospício remozado, reconstruido en el año 1958 y proyectado por el arquitecto municipal Antonio Delgado Roig. Destaca de este impresionante conjunto arquitectónico su influencia racionalista marcado por la época así como el mismo edificio organizado a través de varios patios porticados y jardines.

Primero hizo las funciones de orfanato, pero años más tarde se convirtió en un hospital, bajo la dirección de las religiosas de la Orden de la Caridad.

La construcción mantiene hoy en día su antigua estructura, pues las habitaciones, celdas y salas son las propias de un centro de salud. En la actualidad, el Ayuntamiento de Sevilla y la Diputación Provincial llevan a cabo en el edificio diversos talleres ocupacionales , centro de adultos ,actividades y lúdicas. Pero el edificio guarda un secreto aún mayor ,un secreto que inquieta y rompe las emociones de aquellos quienes desempeñan sus funciones como trabajadores en el recinto, de visitantes eventuales e incluso de aquellos quienes se acercan a investigar, lo que allí narran que sucede…

FENÓMENOS PARANORMALES Y SUPUESTOS «FANTASMAS»

A principios de enero de 2007, José David Flores, profesor de baile en el Hogar Virgen de los Reyes, alertó sobre una serie de fenómenos paranormales que estaban sucediendo en su interior. Varios alumnos le habían comentado que, en el antiguo coro de la capilla en ocasiones, se aparecía una «monja fantasmal». Nuestro protagonista pensó que estos testimonios eran fruto de errores de observación, pero una tarde, mientras se acercaba al aparato de música que utiliza para sus clases, contempló con horror, en la antigua capilla, la figura estática de la monja fantasma.

Los testigos, entre otras muchas cosas refieren la presencia de un pequeño aparentemente espectral y de una monja que camina ajena a cuanto la rodea por los pasillos del edificio. Hay que decir que todo se acentúa cuando en la zona del coro de la vieja capilla, tras una serie de incidentes menores –mal funcionamiento de luces, audición de risas de niños en la zona alta, o extraños susurros– se observa a una monja contemplando el desarrollo de las clases de baile que allí se han impartido, de aspecto severo, vestida de celeste y con cofia blanca. Además ese día las lámparas se movían como un péndulo, como si las empujasen unas manos invisibles. Conviene advertir que dichas lámparas se encuentran a más de 6 metros de altura y no existen corrientes de aire. Los testigos, algunos de ellos trabajadores del lugar, también afirman haber oído golpes en la antigua sacristía, como si todos los objetos, sillas y demás materiales que allí se guardaban se derrumbaran cual castillo de naipes. Y sin embargo, al abrir la puerta, todo estaba en su sitio.

Cuentan que una monja «se paseaba durante las noches por los dormitorios que se encontraban divididos en habitaciones de 25 camas. Esta monja, a quien muchos de ellos reconocerían como Sor María, una antigua superiora del Hospicio y que se encargaba de las funciones de portera, parecía vigilar durante las madrugadas que ninguno de ellos estuviera fuera de sus camas». La cuestión es que Sor María existió, y era una mujer muy mayor que permanecía sentada nada más entrar al edificio a la izquierda, vigilando y al cuidado de toda la documentación que se custodiaba en el archivo situado justo enfrente de la portería.

Este recinto religioso, hoy reconvertido en sala de actos y que aún posee la característica forma de cruz latina,tiene dos pequeñas habitaciones en las que antaño el sacerdote se cambiaba de ropa y preparaba las misas. Todavía son visibles confesionarios, reclinatorios o bancos de iglesia, mudos testigos de los fenómenos extraños que tienen lugar en esta estancia.

En 2013, el programa Cuarto Milenio trasladó sus cámaras al edificio para entrevistar a algunos de los testigos. Todos ellos coincidían en que el supuesto fantasma que ronda las estancias del centro es de un niño que probablemente habitó el hogar cuando era un orfanato y que suele jugar con un palo golpeando las ventanas de las galerías. El centro fue años atrás un hospital dirigido por las Hermanas de la caridad y aún hoy hay alumnos que aseguran haber visto el espectro de una monja en la antigua capilla.

«NIÑO FANTASMA»

Charo Marín una testigo, habla de su experiencia y sin dudas intrigada por lo vivido, lo suyo es un cambio de protagonista, es un giro en nuestra historia paranormal y un nuevo componente. Charo se encontraba en la sala de baile una tarde, sobre las siete y media, y “al mirar hacia arriba vi a un niño que se escondía tras uno de los muros de la barandilla, asomaba su cabecita y nuevamente al ver que yo lo estaba mirando se escondía… lo más curioso es que la parte de arriba está cerrada con llaves, nadie sube y no se permite el acceso, es más , las llaves hay que pedirlas en conserjería y las puertas son difíciles de abrir, y lo peor es que en esta zona del centro no hay niños por lo que supe perfectamente que aquel niño que parecía jugar conmigo era un fantasma”. Pero no acabó ahí el desagradable encuentro de nuestra testigos ya que en dos ocasiones más pudo volver a ver a este misterioso niño en otras dependencias del edificio:” es un niño descuidado, la cara sucia, un babi de rayas y aspecto famélico, desnutrido y con ojeras, da miedo verlo”.

José David Flores fue un paso más allá en este tipo de encuentro con el niño fantasma, una tarde de abril de 2007 se arrodilló a atarse los cordones de los zapatos y notó como alguien se le acercaba, al levantar la cabeza vio unos pequeños zapatos rotos por los laterales y un niño de aspecto famélico, casi mortecino, mirándolo, a una distancia de 20 centímetros… “no supe reaccionar, me quedé allí frío como el hielo mirándolo, aquel niño no era de este mundo, me miraba pero sus ojos estaban muertos, notaba frío a nuestro alrededor y el chico me miraba con miedo, con nostalgia, fue un choque de emociones, fue algo inenarrable, cuando fui a tocarlo se desvaneció entre mis dedos y tras eso lo primero que hice fue quedarme sentado en el suelo recuperándome del susto y tratando de hablar con alguien para que me dijera si lo que había visto era real o no, si era de este mundo o no o si “simplemente” era un fantasma que quería aproximarse a nosotros”.

Manuel Campos es otro testigo, aunque lo suyo fue ,quizás, una visión de otro tiempo:

“Estaba sentado en uno de los bancos de la primera planta ,metiendo varios datos en mi PDA, de pronto sentí un cántico que se aproximaba, cada vez era más evidente y claro y cuando miré hacía mi izquierda vi como al final del pasillo se aproximaba una columna de niños que cantaban era una canción de la guerra, con pantalones cortos, muy decrépitos… les acompañaba una monja, pero lo peor fue que eran casi transparentes, aquello no era normal, se me aceleró el corazón, creí que me iba a dar una taquicardia y nada más pasar ante mi desaparecieron… Acudí a conserjería a preguntar si había habido una visita de algún colegio de niños pequeños o algo y me dijeron que no, que por la tarde solo hay talleres y aquello me acabó de convencer que algo raro había podido vivir aquella tarde”.

Antonio, por su parte, indicaba: «A medida que el niño fantasma se acercaba, sentí un escalofrío recorrer mi espina dorsal. Su figura se desvanecía y volvía a aparecer intermitentemente, como si estuviera tratando de comunicarse con nosotros desde otra dimensión. Aunque estaba lleno de temor, sentí la necesidad de entender su historia y ayudarle de alguna manera».

«Después de unos momentos que parecieron una eternidad, el niño fantasma desapareció en la oscuridad de la noche, dejándonos con una sensación de vacío y asombro. Mi curiosidad y determinación se despertaron, y decidí investigar más a fondo la historia detrás de este misterioso niño».

¿EL «FANTASMA DEL NIÑO DIEGO?

Según los archivos históricos y testimonios de antiguos empleados del Hogar Virgen de los Reyes, se pudo hacer una reconstrucción parcial de la historia del niño fantasma. Su nombre era Diego, y se cree que fue uno de los niños más maltratados y desamparados del orfanato.

Según los relatos, Diego era un niño que había perdido a sus padres a una edad temprana. Sin embargo, su vida en el orfanato estaba lejos de ser feliz. Los testimonios hablaban de abusos físicos y emocionales por parte de los cuidadores, así como de condiciones deplorables en las que los niños eran obligados a vivir.

El antiguo Hogar Virgen de los Reyes se ha convertido en un recordatorio sombrío de los errores y tragedias del pasado. Sin embargo, también nos insta a no olvidar, a reconocer la importancia de la empatía, el cuidado y la protección de los más vulnerables en nuestra sociedad.

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LEYENDA DEL CRISTO DE LA EXPIRACIÓN DE TRIANA: «EL CACHORRO»

10 May, 2024 ANTONIO CENIZA Deja un comentario

El Cristo de la Expiración de Triana, más conocido como ‘El Cachorro’ es una de las imágenes más veneradas y con más adeptos de la Semana Santa sevillana. Realiza su estación de penitencia el Viernes Santo junto a la Virgen del Patrocinio. Pero, ¿Por qué a este crucificado se le conoce con este peculiar apodo?

EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

Vivió en Triana un gitano, de los llamados castellanos nuevos, apodado “Cachorro”, quien atravesando cada día el puente de barcas, junto al castillo de San Jorge, llegaba a Sevilla.

Se cuenta que ‘El Cachorro’ era un guapo gitano del barrio de Triana y que, al parecer, estaba pretendiendo a una bella mujer casada que vivía en la otra orilla del río Guadalquivir.

Un payo residente en la ciudad vino a sospechar de este hombre, pensando que su visita no era por otro motivo que el de cometer adulterio con su propia esposa. Los celos llegaron a tales extremos que, cierto día, sabedor de la visita cierta del gitano a la venta Vela, lo esperó oculto.

No hizo más que llegar, ajeno a la suerte que iba a correr, mientras sacaba agua del pozo que junto a la referida venta existía, le fue asestada siete puñaladas que le ocasionaron la muerte.

Se asegura que el escultor de la imagen del Cristo de la Expiración estuvo presente en el suceso y que tuvo oportunidad de presenciar la agonía del gitano Cachorro. Captó con la mirada el rostro de aquel moribundo en el instante de su muerte e hizo suya la expresión terrible que plasmó con toda naturalidad en la obra que en esos días estaba realizando.

Cuando el Cristo, ya acabado, llegó a Triana, los vecinos del barrio exclamaban en grito: “¡Mirad, es el Cachorro!”.

‘Los Romeros de la puebla’, famoso grupo de sevillanas, compusieron incluso unas letras para relatar la mítica leyenda. Su estribillo dice así:

“El payo que lo mató,

nunca pensó que El Cachorro,

por obra de un escultor,

sería para Sevilla,

Cristo de la Expiración.”

La leyenda vino a completarse con la investigación llevada a cabo por la justicia en la que al fin se conoció la verdad. En efecto el gitano Cachorro visitaba cada día a una mujer, aunque resultó que esta dama era en realidad su propia hermana bastarda. El gitano, en el intento de mantener el secreto por temor a perjudicarla, dado su origen, había sido descubierto y acusado de aquellas erróneas intenciones.

CURIOSIDAD: Como curiosidad añadida, la talla presenta un ojo de color marrón y el otro verde.

Actualmente, ‘El Cachorro’ preside el altar de la basílica del Santísimo Cristo de la Expiración, en la calle Castilla, al norte del barrio de Triana.

Se trata de una de las leyendas más sonadas, ya no solo entre cofrades, sino entre amantes de la historia y la cultura. La Semana Santa de Sevilla tiene una proyección internacional, además de por la belleza de sus imágenes, por peculiaridades como estas que la hacen única y especial.

Existe otra teoría, según la cual, el apelativo de El Cachorro era una denominación bastante usada por los literatos del Siglo de Oro, y que proviene del «Cachorro del León de Judá». Curiosamente, la expresión «El Cachorro» no aparecía en tiempos pretéritos para llamar a este imponente crucificado del Viernes Santo. Todo parece indicar que se trata, simplemente, de algo con tintes románticos pero que, con el paso del tiempo, ha conseguido sintetizar la profunda devoción del pueblo de Sevilla a este Cristo que, cada Viernes Santo (si no llueve, que esa es otra), nos recuerda el momento en el que Jesús expiró.

Panteón de Aníbal González, en el cementerio de san Fernando.

Dentro de la leyenda del Cristo del Cachorro existe una digamos “sub-leyenda” entre los sevillanos, que afirma que el verdadero Cristo de la Expiración se encuentra en el cementerio de Sevilla, adonde fue llevado a escondidas tras el grave incendio que sufrió la Capilla en 1.973. La imagen original fue sustituida por una réplica realizada por los restauradores.

Entre la Glorieta del Cristo de las Mieles y la Glorieta de la Piedad se encuentra el Panteón de don Aníbal González y Álvarez-Ossorio, el arquitecto por antonomasia de la Sevilla del siglo XX y, especialmente, de la Exposición Ibero-Americana de 1929.

El ilustre arquitecto falleció en 1.930, y su panteón es, sin duda, uno de los lugares más visitados del cementerio de San Fernando, por el «misterio» que se guarda dentro de él, lo que ha provocado una auténtica leyenda urbana-cofradiera, como hay tantas que circulan por nuestra Sevilla tan amante de lo legendario y de la mitificación.

Se trata de una construcción de ladrillo visto, con un arco de medio punto, que se encuentra cerrado con una cancela negra con celosía, de pequeños dibujos que dejan ver su interior, con cierta dificultad.

Si se atreve a mirar dentro (les aseguro que la primera vez siempre produce cierta impresión) y dirigen su mirada al lado izquierdo del panteón se encontraran con una impresionante reproducción del Cristo del Cachorro. Pues bien, la leyenda urbana cofradiera afirma (a toda luces equívocamente) que esta es la autentica imagen del Cachorro; es más, si usted se acerca por allí y pregunta, no faltará algún empleado del lugar que afirmará sin pestañear que lo que usted esta contemplado es el talla original de don Francisco Antonio Ruiz Gijón.

NOTA: Extraído del libro “Leyendas, Tradiciones y Curiosidades Históricas de la Semana Santa de Sevilla”, de Vicente Rus y Federico García de la Concha

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LEYENDA DE LA CABEZA DEL REY DON PEDRO

9 May, 2024 ANTONIO CENIZA Deja un comentario

De todas las leyendas de Sevilla, una de las más conocidas, y también de las que más datos históricos que demuestran su veracidad se tienen, es la de la cabeza del rey Don Pedro, que narra la historia de un duelo a muerte que implicó al monarca castellano y la sorprendente resolución que se le dio al caso. Una de las muchas leyendas que Pedro I, para algunos “el Cruel” y para otros “el Justiciero”, dejó para la posteridad en la ciudad de Sevilla.

EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

Pedro I de Castilla es uno de los personajes más interesantes de nuestra Historia. Y es protagonista de muchas de las leyendas de Sevilla. Vivió en el siglo XIV, en plena Edad Media. Estableció su corte en Sevilla, su ciudad favorita, nos dejó la joya mudéjar que es el palacio de Don Pedro en el Alcázar y su reinado supuso una época de tolerancia para las tres religiones: cristianos, judíos y musulmanes.

El reinado de Pedro I destacó por las continuas disputas por el trono castellano. La inesperada muerte de su padre Alfonso XI en 1350, cuando Pedro apenas tenía 16 años, lo aupó al trono, pero también inició su guerra contra las familias Guzmán y Trastámara. Y es que una de sus primeras decisiones como rey fue perseguir a sus hermanastros y a la familia de Leonor de Guzmán, amante de su padre, hasta que finalmente cayó muerto a manos de uno de los hijos de esta, Enrique de Trastámara, que reinaría como Enrique II.

Pero antes de este fatal desenlace, Pedro I tuvo tiempo de dejar numerosas leyendas e historias de sus amoríos y disputas en la ciudad de Sevilla.

LEYENDA DE LA CABEZA DEL REY DON PEDRO: PRIMERA VERSIÓN

Una de las más conocidas es la de la cabeza del rey Don Pedro que se puede ver en la calle del mismo nombre. Según esta leyenda, Pedro I se batió en duelo con un caballero de la familia Guzmán, algunos dicen que porque este caballero descubrió el romance que el rey mantenía con su esposa, otros en cambio defienden que el duelo se debió a simplemente a la enemistad que había entre las familias de nobles. El caso es que, al amparo de la noche, el rey acabó con la vida del caballero.

Descubierto a la mañana siguiente el cadáver, el rey recibió la visita de don Tello de Guzmán, reclamando justicia por la muerte de su hijo. La familia Guzmán era aliada de la también poderosa familia Trastámara y si se descubría que él mismo era el asesino podía provocar una guerra civil en un momento en el que la lucha por el trono vivía un periodo de tensa paz. El rey prometió así una recompensa de 100 monedas de oro a quien le trajera la cabeza del asesino, que mandaría colocar en un nicho en el lugar donde había aparecido el cadáver.

Lo que no sabía el rey es que su duelo había tenido un testigo: una anciana que, alertada por el ruido, se asomó con un candil a la ventana. En la oscuridad de la noche, la anciana no fue capaz de ver la cara del rey, pero sí escuchó el crujir de sus huesos en la huida. Un ruido peculiar que la anciana no tardó en asociar a Pedro I, que sufría artrosis. Así que le contó a su hijo lo que sabía del asesinato.

El hijo se frotó las manos al escuchar la recompensa que prometía el rey, y se presentó en el Alcázar portando una caja en la que decía que estaba la cabeza del asesino.

Primitivo busto del rey don Pedro.
Se conserva actualmente en la Casa de Pilatos (palacio de los duques de Medinaceli).

El rey lo recibió con sorpresa. “¿Estás seguro que en esa caja está la cabeza del verdadero culpable?”, le preguntó desde el trono. “Estoy seguro, majestad”, respondió él. “Piénsalo bien”, le advirtió el rey, “porque si descubro que me mientes será tu cabeza la que cortaré”. Viendo que el joven no se echaba atrás, el rey abrió la caja y miró en su interior.

Según una versión de la leyenda, al asomarse se vio reflejado en un espejo.

Candil colgando en una ventana recordando la leyenda

LEYENDA DE LA CABEZA DEL REY DON PEDRO: SEGUNDA VERSIÓN

Otras versiones dicen que la caja contenía un busto del propio rey hecho en piedra. Sea como fuere, el rey vio que el joven tenía razón y cumplió su palabra. Tras darle la recompensa y anunciar a todos que había aparecido el asesino, mandó colocar su cabeza en el lugar prometido. Eso sí, mandó que la cabeza quedara oculta en una caja y protegida por una reja y guardias que vigilaran que nadie tratara de ver su interior, ya que argumentó que el asesino era una persona muy conocida en la ciudad y no quería que hubiera más represalias si se conocía su identidad.

Años después, una vez muerto el monarca a manos de su hermanastro, don Tello de Guzmán fue nombrado Gobernador de Sevilla. Nada más tomar posesión de su cargo, mandó que retiraran la reja y la caja del asesino de su hijo pues quería contemplar quién era, aunque sólo quedara de él su calavera.

Su sorpresa fue mayúscula cuando descubrió el busto del fallecido Pedro I, burlándose de él desde la tumba.

Busto que se encuentra en la calle Cabeza del rey Don Pedro

El busto permaneció allí varios siglos hasta que fue sustituido por el que se halla actualmente, una obra de finales del siglo XVI o principios del XVII. El original aún se puede ver en la Casa-Palacio de los duques de Medinaceli en Sevilla, conocida popularmente como Casa de Pilatos. En una casa cercana al busto, precisamente en la esquina de esta calle con la calle Candilejo, también cuelga un candil en recuerdo del que usó la anciana para descubrir al rey.

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CENIZA DA MORTE PODCAST T2,Ep 22: SEVILLA: LEYENDAS, MISTERIOS Y CURIOSIDADES. OS HABLO DE: LEYENDA DE LA CABEZA DEL REY DON PEDRO.

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