LA LEYENDA DE GARXOT I MIQUELOT

Hacia el año 1100 de la era cristiana, había en el pueblo de Orreaga, en el reino de Navarra, un famoso koblari (trobador), cuya voz e imaginación eran admiradas en varios valles.

Gartxot tenía un hijo al que había llamado Mikelot, y que prometía convertirse en un cantante tan bueno como su padre. Cuando aún era un niño, Mikelot ya cantaba con brío lo que le había enseñado Gartxot.

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EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

©CENIZA777

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Pero en aquella época, la región de Gartxot y Mikelot estaba gobernada por unos monjes franceses de Sainte Foi de Conques, que poseían la abadía de Orreaga y las tierras de los alrededores. Un desgraciado día, el joven Mikelot estaba cantando cerca de Orreaga, y como de costumbre, había elejido contar la gran victoria de los Vascos sobre los Francos.
El abad francés que dirigía el monasterio se le acercó, atraido por una voz tan pura. Pero al escuchar aquel relato en el que el Emperador Carlomagno había sido vencido por un pueblo de pastores, le invadió una ira espantosa. Atrapó brutalmente al niño y le preguntó dónde había ocurrido tan funesto acontecimiento. Mikelot no tuvo más que levantar la mano para indicarle la sucesión de puertos atravesaban el Pirineo
por encima de ellos. Dominado por la furia, el abad decidió que la lengua de los Navarros, el vasco, sería proscrita en sus dominios, y que aquel lugar llevaría desde aquel momento un nombre francés. Eligió llamarlo “Roncevaux” (Roncesvalles). También se apoderó del pobre Mikelot, y lo encerró en la abadía.

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Cuando Gartxot se enteró de la noticia, acudió rápidamente para reclamar a su hijo. Pero el abad no quería deshacerse de un niño que cantaba tan bien. Propuso a Gartxot que dejara a su hijo en la abadía, donde los monjes se ocuparían de su educación. En contrapartida, le prometió regalarle la cumbre de Elkorreta, una casa grande, y un rebaño de ovejas. Era una verdadera fortuna, pero el abad ponía una condición
suplementaria: nunca más podría Gartxot pisar el suelo de Orreaga, ni acercarse a él. Despues de muchas dudas, Gartxot acabó por aceptar el mercado, seguramente empujado por la codicia, más que por la idea de ofrecer a su hijo un cómodo porvenir.

Los monjes enseñaron al niño el latín y la lengua romana antepasada del francés que utilizaban entre ellos. De la boca del hijo del poeta desaparecieron los versos cantados en la lengua más antigua que se pueda conocer. Las estrofas que antaño alababan el valor de los Vascos se tiñeron de desprecio, y ponderaron el mérito y la grandeza del Emperador Carlomagno y el heroísmo del caballero Roldán. Los montañeros y guerreros vascos fueron desterrados de la historia de la batalla de Roncesvalles, y sustituidos por miles de Sarracenos crueles.

Por su lado, Gartxot seguía encerrado en su cómoda casa de Elkorreta. Pero la soledad pronto le hizo comprender que los bienes materiales no son nada. Carcomido por los remordimientos, sufría horriblemente por la ausencia de su hijo.

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Cuando se enteró de lo que los monjes estaban haciendo con Mikelot, no pudo resistirlo más y decidió romper su juramento. Juró, al contrario, que su hijo nunca más volvería a cantar las alabanzas del enemigo francés.
Arriesgando la vida, bajó al valle, se acercó secretamente al monasterio, y consiguió liberar a Mikelot. Pero los sargentos fueron alertados y emprendieron una loca persecución a través del bosque.
Agotados, Gartxot y Mikelot fueron cercados por los soldados franceses.
Sabiendo que sería ejecutado, llorando de desesperación, Gartxot renovó su juramento. Despues de su muerte, su hijo no sería un instrumento de la propaganda francesa. Gritando él mismo de dolor, puso sus manos alrededor del cuello fragil de Mikelot, y apretó hasta estrangular a su hijo ante los ojos incrédulos de los sargentos.

Gartxot fue cargado de cadenas, y llevado ante la justicia de los Franceses. Lo condenaron a estar encerrado de por vida en el alto de Elkorreta, en una torre que se construyó para la ocasión.
Gartxot sobrevivió durante meses, pues los campesinos de la zona le traían regularmente víveres. Un perro que había sido el amigo de Mikelot a veces le traía algo de caza y le hacía compañia.
Pero el invierno fue duro aquel año, y la nieve impidió a los campesinos salvar las cuestas de Elkorreta para aportar su asistencia. Mientras tanto, el abad de Roncesvalles fue trasladado, y se nombró a otro en su lugar.
El nuevo jefe de la congregación decidió revisar el juicio contra el poeta. Le pareció que la sanción había sido demasiado dura, y  que el prisionero había pagado lo suficiente por su culpa. El deseo de tener buenas relaciones con sus vecinos autóctonos era una buena razón para ello.

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Hoy todavía, cuando en los meses de octubre y de noviembre sopla el viento del norte, cuando las palomas deciden abandonar el país, se puede oir un gemido tétrico que se parece extrañamente al de un hombre. Los montañeros navarros dicen que es el alma de Gartxot, que llora y pide perdón a su hijo.

Esta leyenda navarra fue inmortalizada por Arturo Campión, en sus “Narraciones vascas”, publicada en 1935 (“El bardo de Itzalzu).

FDO: ANTONIO CENIZA

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LEYENDA DE LA SOMBRA DE ATXULAR

Sin duda que habéis oído hablar de Zugarramurdi, el pueblecico pirenaico del valle del Baztán en Navarra. Fueron famosas sus cuevas porque en ellas tuvieron lugar los más famosos aquelarres de la brujería del Pirineo y hasta hubo varios procesos contra las brujas que allí se reunían y actuaban. Pero las leyendas nos cuentan más cosas sobre Zugarramurdi.

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EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

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Una de ellas que quiero contaros está relacionada con un famoso sacerdote y escritor navarro que vivió entre los siglos XVI y XVII y fue párroco del puebleci­llo de Sara. Se llamaba Atxular.

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Dice esta leyenda que el diablo Etsai organizó un curso de brujería y curanderismo, precisamente en una cueva de Zugarramurdi. Debieron acudir bastantes apren­dices de brujos. Nos han llegado algunos nombres: don Juan, Ondarrabio, Arruit, el Atxular de nuestra historia y otros más. El precio que ponía el catedrático sería que uno de los discípulos entregaría su alma al demonio.

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Se echaron suertes y precisamente le tocó ser víctima a un hermano de Atxular que tuvo compasión de su hermano y pensando que él se arreglaría mejor para escapar de las garras de Etsai se ofreció a entregar él su alma en vez de su hermano. El diablo aceptó ya que le parecía más aprovechable por su inteligencia.

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Pero le impuso un trabajo interminable: tenía que trasvasar toda el agua de un estanque grandísimo con una caldera cuyo fondo era una criba. Ni qué decir tiene que cada vez que pozaleaba con la caldera se le escurría toda y solamente conseguía sacar algunas gotas. No terminaría nunca.

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Además, estaba obligado a contestar “aquí estoy” (emen nago), cada vez que el diablo desde otra estancia le preguntaba “Atxular, nun haiz?” (Atxular, ¿dónde estás?) cosa que hacía a cada momento.

Atxular estudió su situación y como en principio lo más importante era escapar del control del diablo se entretuvo unos días en enseñarle a hablar a la boina. Como era muy habilidoso no le resultó difícil que aprendiese a contestar “aquí estoy” cada vez que Etsai le preguntaba a su dueño.

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Un día, en un descuido del diablo que en aquel momento se encontraba en otra habitación de la cueva, se dirigió presuroso a la salida y pudo evadirse corrien­do, justo en el momento en que se acercaba Etsai que al verlo en el umbral le lanzó un garfio de hierro. Pero era tarde: sólo alcanzó el talón y la sombra de su prisionero porque era lo único que en aquel instante estaba todavía en su jurisdicción.

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Atxular, pues, pudo huir, aunque, eso sí, sin el talón izquierdo y sin su sombra. Pero ya era libre. Y por el miedo que había pasado sirviendo al diablo decidió dedicarse al servicio de Dios y se marchó al seminario. Cuando salió de él, ordenado de sacerdote, le destinaron a la parroquia de Sara, como ya hemos dicho.

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El diablo se sentía desgraciado por haber perdido el control de su antiguo servidor. Le parecía poco tener sólo el talón y la sombra del cura y se las ingenió como él sólo sabe para tenderle una trampa. La ocasión le llegó ni pintiparada, al cabo de algunas semanas:

Un día vio a un aldeano que muy desasosegado parecía buscar algo por cerca de las cuevas de Zugarra­murdi. Se hizo el encontradizo con él. Para eso se disfrazó primero de caballero y se acercó a él con un paquete en la mano:

-Pareces muy preocupado. ¿Es que se te ha per­dido algo?

-Sí, señor: no puedo encontrar mis vacas por ningún sitio.

Yo te indicaré dónde están tus vacas para que puedas recuperarlas, pero a cambio tendrás que hacerme un favor.

-Sí, señor. Me gusta hacer favores siempre que puedo y lo haré muy gustoso. Y tanto más si vuelvo a encontrar mis vacas.

-Pues, mira, es muy sencillo. No tienes más que llevar este paquete que tengo aquí al cura de Sara.

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El se lo prometió. Cogió el paquete que le entrega­ba y al momento encontró las vacas extraviadas. La verdad es que se quedó muy impresionado y hasta pensó si sería cosa del diablo, pero ¿cómo iba a ser algo malo si andaba un cura por medio?

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Se dirigió, pues, a Sara. El párroco le preguntó de parte de quién venía y él le explicó el encuentro con el caballero, la conversación que había tenido, lo de las vacas, en fin todas las circunstancias.

Atxular, que era muy largo, algo debió olerse cuando abrió el paquete. En él había una caja con un obsequio: unos ceñidores rojos de seda de los que usaban antiguamente los campesinos. Entonces le dijo al aldeano que cogiese los ceñidores de la caja y que los enrollase alrededor de un árbol que allí había. El hombre lo hizo, pero nada más atarlos el árbol se partió de cuajo y se vino al suelo. De esta manera pudo escapar el cura de las malas artes del diablo.

Atxular tenía poder, como antiguamente casi todos los curas, para exconjurar las tormentas. Cuando se presentaba una tronada ellos iban al “exconjuradero” y con un libro en latín que tenían y el hisopo con agua bendita las hacían desaparecer sin que apedreasen en el lugar. Pero él empleaba además artes mágicas.

Por ejemplo, un día que estaba el cielo calmizo le dijo al ama:

-En cuanto veas que asoma una nube por Larru­ne, me avisas.

Luego apareció una nubecilla insignificante sobre aquella montaña y el ama acudió corriendo a comunicár­selo al cura. El marchó al llano de Buluntegui, pero con las prisas se había olvidado coger el libro y el agua bendita. Cuando llegaba allí ya estaba encima la tormen­ta y empezaba a granizar. Entonces Atxular sacudió fuerte un pierna y lanzó al aire su zapato. Este desapa­reció, pero también la tormenta escapó y el pedrisco no cayó en los trigales de Sara.

Iban pasando los años. Atxular se iba haciendo viejo y quería hacerlo en la paz de Dios. Tenía pánico de morir sin su sombra porque su alma podía estar en ella, y la sombra seguía en poder de Etsai.

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Únicamente cuando celebraba la santa misa, en el momento de la Consagración le volvía la sombra. Era solamente un momento, porque luego, terminada la consagración volvía a desaparecer. Por eso el pobre cura deseaba morir en ese momento. Una mañana, cuando se disponía a celebrar le dijo al sacristán:

-Mira: cuando esté diciendo misa, en el instante de la consagración, mátame.

-¿Cómo ha pensado que puedo hacerle eso, se­ñor?

-Tienes que hacerlo, pues únicamente así puedo salvarme.

-Yo no puedo hacerlo, señor cura. Busque otro para eso.

-Mátame, por favor; de lo contrario nunca podré entrar en la gloria eterna.

-Bueno, si es así, lo mataré.

Sin embargo el sacristán no tuvo valor para matar­lo ni el primer día ni el siguiente. Al final, ante los ruegos insistentes de Atxular, durante la consagración del tercer día, lo mató. Y de esta manera el cura de Sara pudo salvar su alma que había pertenecido al diablo.

Una vez muerto se vio que le habían sido devueltos su talón y su sombra.

FDO: ANTONIO CENIZA

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ORIGEN DE LA LEYENDA NEGRA DE ZUGARRAMURDI: MARÍA DE XIMILDEGUI

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Akelarre es el nombre de un prado que está en las Cuevas de Zugarramurdi. Es una palabra Euskera y significa Prado del Macho Cabrío. En este prado es donde las brujas celebraban fiestas paganas con el demonio

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EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

©CENIZA777

La brujería se comtempló desde la Antigüedad como vehículo a través del cual el mal se infiltraba en la sociedad.
En un entorno poco instruido, las personas que mostraban un estilo de vida distinto al de la mayoría poniendo en duda, conscientemente o no, los valores y el orden establecidos- pasaban a ser sospechosos de brujería y causantes de todas las desgracias generales.

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Mujeres solas, que por su vida independiente cuestionaban el patriarcado, de pobre condición,en medios rurales y con comportamientos extraños a la norma (madres solteras, prácticas curanderas o abortistas,inestabilidad psíquica…)eran las perfectas candidatas.
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(FOTOS SUPERIORES: Cuevas de Zugarramurdi)
La misoginia subyacente era clara: la mujer, que era débil mental, resultaba presa fácil del Diablo.Y más apartir del siglo XVI, en que, de la mano de la Reforma y la Contrarreforma, se intensificó el sentido de el pecado, así como el miedo al infierno y a Satanás.
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(FOTOS SUPERIORES: Cuevas de Zugarramurdi)
La cifra de procesadas en la península, aunque siempre deplorable. no fue tan alta como suele creerse.
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A principios de 1609 el rey francés Enrique IV, fiel creyente, embarcó a sus mejores jueces y hombres de fe en una caza de brujas para eliminar la hechicería en el sur del territorio galo. muchas personas, temerosas de ser purgadas y ajusticiadas, huyeron a la vecina España. entre ellas una joven, María de ximildegui, que regresó a su pueblo Zugarramurdi (navarra), situado a escasos kilómetros de la frontera.
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Interrogada por el párroco local, y temiendo lo peor. a cambio de su salvación, la mujer confesó haber participado junto a otros vecinos del pueblo en reuniones paganas en las que se veneraba al diablo en el ‘aquelarre’, el prado del macho cabrío, en euskera. María aseguró haber practicado la brujería, e incluso volado, con la ayuda del maligno.
(FOTOS SUPERIORES: Cuevas de Zugarramurdi)
Sus palabras llegaron a oídos del tribunal de la inquisición de logroño, que inició una investigación. el resultado fue un auto de fé en el que se juzgó a nada menos que 53 personas de la comarca: 21 quedaron en libertad, otras 21 fueron acusadas de delitos menores y al resto se les condenó a morir en la hoguera.

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El ocho de noviembre de 1610, las 11 supuestas ‘brujas’ ardieron en la plaza mayor de logroño. cinco de ellas, que ya habían fallecido durante el proceso víctimas de las torturas o el suicidio, fueron quemadas en efigie junto a sus restos mortales. además, la iglesia instaló 10 cruces para proteger al pueblo y resguardarlo de las garras del mal.

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La repercusión que aquel acto de fe tuvo en toda Europa provocó el nacimiento de la leyenda negra de zugarramurdi, ‘el salem español’ o ‘el pueblo de las brujas’. brujas que tiempo después se descubrió que no eran tales. no pasaban de ser una suerte de curanderas naturistas con alto conocimiento de las plantas y los animales, que consumían diferentes ungüentos alucinógenos para alterar su nivel de conciencia y buscar de otros planos existenciales.
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LEYENDA DE SAN MIGUEL DE ARALAR Y TEODOSIO DE GOÑI

Hace muchos, muchos años, las sierras de Navarra estaban pobladas por dragones y horribles monstruos que acechaban en las cumbres y en las grutas. En las sierras de Urbasa y Andía podían verse inmensas extensiones de hayedos y robledales, donde a duras penas se internaban los habitantes de los pueblos cercanos. Algunos pastores que se adentraron en los bosques jamás aparecieron y los paisanos de Olazti o del valle de Zunbeltz vivían en perpetuo espanto.

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EL AUTOR : ANTONIO CENIZA

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La tradición y la leyenda

Por aquella época habitaba en los caseríos de Goñi un joven valiente y decidido: su nombre era Teodosio y su fama se había extendido más allá de los límites de su pueblo. Cuando el rey de Navarra lo llamaba, Teodosio no dudaba en montar en su caballo y acudir a la batalla. Entre los francos y los aragoneses era bien conocido y los enemigos de Navarra solían preguntar: «¿Viene contra nosotros Teodosio de Goñi?», y si la respuesta era afirmativa sentían temblar las piernas y un miedo pánico les invadía el alma.

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Teodosio estaba casado con una joven hermosa, llamada, al parecer, Constanza, y ambos vivían apaciblemente en su caserón salvo cuando el bravo mozo era solicitado por el rey. En muchas ocasiones Teodosio se vio obligado a partir de su pueblo y enzarzarse en cruentas batallas contra los francos, los aragoneses o los soberbios castellanos.

En cierta ocasión, Teodosio volvía a su pueblo cansado y maltrecho, aunque traía el corazón alegre, porque tras muchos días de lucha al fin podría abrazar a su esposa de nuevo. El valeroso joven dejaba que el caballo siguiera su propio instinto y, de tanto en tanto, dormía sin descabalgarse, y así hacía el camino…

Tras unas rocas junto al sendero, Teodosio pudo ver a un hombre encorvado y de tez oscura y rugosa que andaba entre las hierbas, como suelen andar los ermitaños que buscan raíces y otras plantas. Aquel hombre, al ver a nuestro héroe, se acercó al camino y le dijo:

-Tú eres Teodosio de Goñi, bien te conozco. ¡Ay de ti, valeroso caballero! Has de saber que tu esposa, Constanza, te ha deshonrado y que ha cometido graves pecados contra ti y contra tu familia. Muchos pastores y soldados la han gozado y su nombre anda en boca de todos para tu desgracia.

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Gran amargura produjeron estas palabras en el pecho de Teodosio y su frente se inflamó de ira. Aún estuvo en trance de degollar allí mismo al ermitaño, pero éste se deslizó como una culebra entre las rocas y desapareció dejando un fuerte olor a azufre en el aire.

No lo pensó dos veces el valiente Teodosio: espoleó a su cabalgadura y se encaminó a su casa. Abrió la puerta con su hacha y subió las escaleras hasta su alcoba y allí vio la ruina de su casa y de su fama: dos bultos se ocultaban tras las mantas y, sin dudarlo, les dio tan severos espadazos que toda la sala quedó teñida de sangre e incluso su mismo rostro parecía herido de muerte.

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Abandonó enloquecido la casa y no sabía si quitarse la vida o internarse en la sierra y dejarse morir de hambre para que se lo comieran las alimañas. Un punto de piedad lo llevó a la iglesia y pensó en declararlo todo al cura y encomendarse al perdón de Dios. Pero, hete aquí que en la puerta de la iglesia se topó con… ¡su mujer!

Salía Constanza de misa y sintió gran alegría al ver de nuevo a su marido. Teodosio estaba aterrorizado y no sabía si aquella mujer era figura verdadera o fantasma o espíritu.

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-¡Oh, mi amado Teodosio! -decía Constanza con alegría. Aún llevas en tu rostro la sangre de nuestros enemigos, deja que yo te limpie y te colme de cariño. Has de saber, esposo, que han venido a visitarme tus padres y que con gusto les he cedido nuestra alcoba donde, a estas horas, tal vez estén durmiendo…

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Teodosio creyó enloquecer: ¡había asesinado a sus propios padres por creer las infamias del demonio! Ahora se percató del engaño y su corazón sentía las ansias de la muerte. Abandonó allí mismo a su esposa y corrió por las calles como un loco, mientras gritaba: «¡Dios mío, Dios mío! ¡Soy un asesino criminal! ¡Soy un asesino criminal!».

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Durante muchos días Teodosio estuvo vagando por los bosques y los valles, pero no encontraba consuelo y los remordimientos le carcomían el alma. Decidido a purgar su culpa, se dirigió a Iruña y se presentó ante el obispo. El desgraciado Teodosio cayó a sus pies e imploró perdón por sus pecados. El obispo conoció la gravedad del hecho y no pudo absolverlo: «Ve a Roma» le dijo, «y pide al Santo Padre que te conceda el perdón que yo no puedo otorgarte».

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El pobre desgraciado vistió ropas de peregrino y, con el corazón maltrecho, se dirigió a Roma. Cada día que pasaba era un suplicio para él, pues se acordaba del horrendo crimen que había cometido por imprudencia y desatino.

En Roma, el Papa le impuso una pesada carga: le instó a caminar por esos mundos de Dios con una gran cruz a cuestas y le obligó a portar grandes cadenas sobre sus hombros, sus brazos y sus pies. «Y cuando las cadenas se rompan por sí mismas, entonces podrás volver a tu casa y tus pecados te serán perdonados», así habló el Santo Padre. «Pero no olvides» continuó, «que has de erigir una capilla a San Miguel allí donde pierdas las cadenas».

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(FOTOGRAFÍAS SUPERIORES: Cadenas de Teodosio de Goñi, en el templo de San Miguel de Aralar)

 

Las gentes de Italia y de Francia vieron con lástima cómo aquel hombre fuerte se veía sometido a tan grave castigo. Intentaban auxiliarlo o le proponían desembarazarlo de las cadenas, pero Teo­dosio no quería hablar con nadie ni permitió jamás que le ayudaran a cargar con el madero. Al contrario, pensaba que la penitencia era poca para el crimen que había cometido y, por esta razón, se internaba por los lugares más abruptos y pedregosos, en los que sus pies pudieran llagarse y herirse a conciencia.

Muchos años duró este castigo pero, al fin, las cadenas iban perdiendo su antigua fortaleza y algunos eslabones se iban cayendo; de lo cual dedujo Teodosio que Dios y San Miguel comenzaban a compadecerse de él y que muy pronto se vería libre de tan cruel penitencia. Estaba orando a su santo de rodillas bajo un roble, ya muy cerca de su casa, cuando oyó un temible rugido. Cerró los ojos el penitente y cubrió su rostro con las manos: bien conocía que el dragón de Aralar estaba cerca y que en breves instantes sería despedazado y muerto. «Tan cruel destino», se decía, «lo tengo merecido y no otro debía ser mi final». Los temibles rugidos del dragón se acercaban cada vez más y aun podía sentir el fétido aliento del descomunal monstruo, que arrojaba llamas por su boca y destrozaba con sus garras los árboles y los arbustos.

Teodosio se vio muerto y, con ánimo sereno, imploró a su santo:

-¡San Miguel me valga! ¡San Miguel se apiade de mí!

Y, en esto, un gran trueno pareció quebrar la bóveda del cielo y un rayo implacable descendió de las alturas y atravesó de parte a parte al dragón. San Miguel, en forma humana, se presentó ante el penitente y le dijo: «Nor Jaungokoia bezala?», que en lengua vasca quiere decir «¿Quién sino Dios?», y al punto cayeron las cadenas que atenazaban a Teodosio y quedaron reducidas a polvo de cenizas.

Asombrado y con el corazón lleno de gozo, Teodosio volvió a Goñi y allí contó a todos las aventuras que le habían acaecido, y su esposa tuvo gran alegría y lo colmó de caricias y dulces palabras.

(FOTOGRAFÍAS SUPERIORES: Estela y cruz alusiva a Teodosio de Goñi)

 

Poco tiempo después, Teodosio y Constanza cumplieron las órdenes del Papa e hicieron levantar en aquel mismo lugar una iglesia a San Miguel.

 

(FOTOS SUPERIORES: El relicario de san Miguel)

Allí vivieron como eremitas, consagrados al bien de los demás y a la oración. Los habitantes de San Miguel de Aralar aseguran que bajo los cimientos de la iglesia se hallan enterrados ambos esposos.

FDO: ANTONIO CENIZA

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FUENTES:

http://www.elmurodegilgamesh.es/

https://1276orozko.wordpress.com/

http://sanmigueldearalar.info/

http://turismo.navarra.com/

http://casamartintxorena.com/

LEYENDA DE LA CUEVA DE LA MORA (VILLA de FITERO, NAVARRA)

Cuando el castillo de Tudején,del que ahora sólo quedan algunas informes ruinas, se tenía aún por los reyes moros, y sus torres, de las que no ha quedado piedra sobre piedra, dominaban desde lo alto de la roca en que tienen asiento todo aquel fertilísimo valle que fecunda el río Alhama, tuvo lugar junto a la villa de Fitero una reñida batalla, en la cual cayó herido y prisionero de los árabes un famoso caballero cristiano, tan digno de renombre por su piedad como por su valentía.

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EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

©CENIZA777

 

(FOTOS SUPERIORES: RUINAS DEL CASTILLO DE TUDEJÉN)

Conducido a la fortaleza y cargado de hierros por sus enemigos, estuvo unos días en el fondo de un calabozo luchando entre la vida y la muerte, hasta que, curado casi milagrosamente de sus heridas, sus deudos le rescataron a fuerza de oro.

Volvió el cautivo a su hogar; volvió a estrechar entre sus brazos a los que le dieron el ser. Sus hermanos de armas y sus hombres de guerra se alborozaron al verle, creyendo llegada la hora de emprender nuevos combates; pero el alma del caballero se había llenado de una profunda melancolía, y ni el cariño paterno ni los esfuerzos de la amistad eran parte a disipar su extraña melancolía.

(FOTOS SUPERIORES: RUINAS DEL CASTILLO DE TUDEJÉN)

 

Durante su cautiverio logró ver a la hija del alcaide moro, de cuya hermosura tenía noticias por la fama antes de conocerla; pero que cuando la hubo conocido la encontró tan superior a la idea que de ella se había formado, que no pudo resistir a la seducción de sus encantos y se enamoró perdidamente de un objeto para él imposible.

Meses y meses pasó el caballero forjando los proyectos más atrevidos y absurdos; ora imaginaba un medio de romper las barreras que lo separaban de aquella mujer, ora hacía los mayores esfuerzos por olvidarla, y ya se decidía por una cosa, ya se mostraba partidario de otra absolutamente opuesta, hasta que, al fin, un día reunió a sus hermanos y compañeros de armas, hizo llamar a sus hombres de guerra y, después de hacer con el mayor sigilo todos los aprestos necesarios, cayó de improviso sobre la fortaleza que guardaba a la hermosura objeto de su insensato amor.

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Al partir a esta expedición, todos creyeron que sólo movía a su caudillo el afán de vengarse de cuanto le habían hecho sufrir arrojándole en el fondo de sus calabozos; pero después de tomada la fortaleza, no se ocultó a ninguno la verdadera causa de aquella arrojada empresa, en que tantos buenos cristianos habían perecido para contribuir al logro de una pasión indigna.

El caballero, embriagado en el amor que, al fin, logró encender en el pecho de la hermosísima mora, ni hacía caso de los consejos de sus amigos, ni paraba mientes en las murmuraciones y las quejas de sus soldados. Unos y otros clamaban por salir cuanto antes de aquellos muros, sobre los cuales era natural que habían de caer nuevamente los árabes repuestos del pánico de la sorpresa.

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Y, en efecto, sucedió así: el alcaide allegó gentes de los lugares comarcanos y una mañana el vigía que estaba puesto en la atalaya de la torre bajó a anunciar a los enamorados amantes que por toda la sierra que desde aquellas rocas se descubre se veía bajar tal nublado de guerreros, que bien podía asegurarse que iba a caer sobre el castillo la morisma entera.

La hija del alcaide se quedó al oírlo pálida como la muerte: el caballero pidió sus armas a grandes voces y todo se puso en movimiento en la fortaleza. Los soldados salieron en tumulto de sus cuadras; los jefes comenzaron a dar órdenes; se bajaron los rastrillos, se levantó el puente colgante y se coronaron de ballesteros las almenas.

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Algunas horas después comenzó el asalto.

El castillo podía llamarse con razón inexpugnable. Sólo por sorpresa, como se apoderaron de él los cristianos, era posible rendirlo. Resistieron, pues, sus defensores una, dos y hasta diez embestidas.

Los moros se limitaron, viendo la inutilidad de sus esfuerzos, a cercarlo estrechamente para hacer capitular a sus defensores por hambre.

El hambre comenzó, en efecto, a hacer estragos horrorosos entre los cristianos; pero sabiendo que, una vez rendido el castillo, el precio de la vida de sus defensores era la cabeza de su jefe, ninguno quiso hacerle traición, y los mismos que habían reprobado su conducta juraron perecer en su defensa.

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Los moros, impacientes, resolvieron dar un nuevo asalto al mediar la noche. La embestida fue rabiosa, la defensa desesperada y el choque horrible. Durante la pelea, el alcaide, partida la frente de un hachazo, cayó al foso desde lo alto del muro, al que había logrado subir con la ayuda de una escala, al mismo tiempo que el caballero recibía un golpe mortal en la brecha de la barbacana, en donde unos y otros combatían cuerpo a cuerpo entre las sombras.

Los cristianos comenzaron a cejar y a replegarse. En este punto la mora se inclinó sobre su amante, que yacía en el suelo, moribundo, y tomándolo en sus brazos con unas fuerzas que hacían mayores la desesperación y la idea del peligro, lo arrastró hasta el patio de armas. Allí tocó un resorte, se levantó una piedra como movida de un impulso sobrenatural y por la boca que dejó ver al levantarse, desapareció con su preciosa carga y comenzó a descender hasta llegar al fondo del subterráneo.

Cuando el caballero volvió en sí, tendió a su alrededor una mirada llena de extravío, y dijo:

-¡Tengo sed! ¡Me muero! ¡Me abraso!

Y en su delirio precursor de la muerte, de sus labios secos, al pasar por los cuales silbaba la respiración sólo se oían salir estas palabras angustiosas:

-¡Tengo sed! ¡Me abraso! ¡Agua! ¡Agua!

La mora sabía que aquel subterráneo tenía una salida al valle por donde corre el río. El valle y todas las alturas que lo coronan estaban llenos de soldados moros, que, una vez rendida la fortaleza, buscaban en vano por todas partes al caballero y a su amada para saciar en ellos su sed de exterminio. Sin embargo, no vaciló un instante, y tomando el casco del moribundo, se deslizó como una sombra por entre los matorrales que cubrían la boca de la cueva y bajó a la orilla del río.

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Ya había tomado el agua, ya iba a incorporarse para volver de nuevo al lado de su amante, cuando silbó una saeta y exhaló un grito.

Dos guerreros moros que velaban alrededor de la fortaleza habían disparado sus arcos en la dirección en que oyeron moverse las ramas.

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La mora, herida de muerte, logró, sin embargo, arrastrarse a la entrada del subterráneo y penetrar hasta el fondo, donde se encontraba el caballero. Éste, al verla cubierta de sangre y próxima a morir, volvió en su razón y, conociendo la enormidad del pecado que tan duramente expiaban, volvió sus ojos al cielo, tomó el agua que su amante le ofrecía y, sin acercársela a los labios, preguntó a la mora:

-¿Quieres ser cristiana? ¿Quieres morir en mi religión y, si me salvo, salvarte conmigo?

La mora, que había caído al suelo desvanecida con la falta de la sangre, hizo un movimiento imperceptible con la cabeza, sobre la cual derramó el caballero el agua bautismal invocando el nombre del Todopoderoso.

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Al otro día el soldado que disparó la saeta vio un rastro de sangre a la orilla del río, y siguiéndolo entró en la cueva, donde encontró los cadáveres del caballero y su amada, que aún vienen por las noches a vagar por estos contornos.

 

 

FDO: ANTONIO CENIZA

 

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