LA LEYENDA DEL «PAPAMOSCAS» DE LA CATEDRAL DE BURGOS.

Un sencillo autómata que forma  tanta parte de la naturaleza intrínseca de la historia y la ciudad de Burgos que muchos ya no lo imaginan sin él. Y es que el Papamoscas jamás ha pasado desapercibido y ha llamado  la atención de literatos, que no dudaron en nombrarlo en sus obras, de la talla de Benito Pérez Galdós, Víctor Hugo, María Cruz Ebro, Paul Naschy, Ignacio Galaz, Manuel Eduardo de Gorostiza  o Edmondo de Amicis.

De rasgos mefistofélicos y vistiendo de encarnado, sujeta en la mano una partitura, con la misma con la que empuña la cadena del badajo de una campana. Todas las horas en punto, abre la boca al tiempo que mueve su brazo derecho, provocando campanazos.

EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

©CENIZA777

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La mejor hora para verle es a mediodía, a las doce en punto cuando mueve los brazos y abre y cierra la boca doce veces.

Esta figura data del S.XVI, sufriendo una restauración en el S.XVIII y consta de dos figuras, el Papamoscas y el Martinillo, otro autómata de menor tamaño situado a su izquierda, que espera en un pequeño balcón  con un martillo en cada mano, encargado de marcar los cuartos, moviendo ambos brazos y accionando las dos campanas que le flanquean. Cada cuarto de hora, suenan dos campanadas más agudas que las del Papamoscas.

ORÍGENES DEL PAPAMOSCAS

No se conoce en qué circunstancias fue creado el Papamoscas y la fecha exacta. Posiblemente procede de algún taller de relojeros venecianos. La documentación probaría que ya estaba en la Catedral de Burgos en el siglo XVI. Se plantea el año 1519 como el de su fabricación. En ese caso, el Papamoscas acabaría de cumplir 500 años (año 2019 les comento). Desde entonces ha mantenido la misma capacidad de fascinación que el primer día.

Si nos ceñimos a las fuentes, en 1462 se amonesta al campanero de la catedral por que el reloj “non andaba cierto”. Desde entonces, la catedral contaría con un relojero oficial, liberando de su mantenimiento al campanero. Seguramente aún no se trate del Papamoscas.

En 1519, en el Cabildo se debate sobre la posibilidad de aderezar el reloj de la catedral. Es decir, adornarlo con alguna figura con movimiento como se había hecho en otro lugares de Centroeuropa. La descripción del proyecto de autómata no coincide con la imagen actual. Se cita la posibilidad de hacer un «tardón», un fraile rezando con su libro y un muchacho junto a él. Cada hora le daría el fraile un coscorrón con un palo. También se sopesa representar un misterio de la Pasión cada hora. Estos planteamientos iniciales pudieron modificarse para plasmarse definitivamente en el Papamoscas.

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Ya en 1567 el Cabildo muestra su satisfacción a un tal maestre Pedro Relojero. Seguramente sería ya por el Papamoscas y su ayudante. Según Martínez Sanz, las primeras menciones del Martinillo son de 1632 y del Papamoscas de 1669.

Hay constancia de una importante intervención en el Papamoscas en 1742. Dado su lamentable estado se encarga su reconstrucción a Francisco Álvarez, relojero de la Catedral de Salamanca. Recientemente el mecanismo de los contrapesos fue mejorado por una instalación eléctrica, manteniendo su maquinaria original.

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Una de esas historias que mezclan realidad y fantasía es la que hace referencia al denominado «Papamoscas» de la Catedral de Burgos, un edificio que esconde en sus paredes miles de leyendas como la que habla de este emblema de la seo burgalesa.

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LEYENDA:

Cuenta la leyenda que la legendaria Catedral de Burgos recibía todos los días una visita real que vestía de incógnito, se trataba del rey Enrique III el Doliente, que era un fiel cristiano que acudía todos los días a rezar. Un día, el joven rey se encontraba rezando, cuando al levantar su mirada, vio a una hermosa dama que se había arrodillado frente a la tumba de Fernán González. De vez en cuando el joven la miraba. Cuando la muchacha se dispuso a salir de la catedral y pasó por su lado cruzó una fugaz mirada con el rey. Enrique III decidió seguirla a distancia para conocer donde vivía.

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(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: Enrique III de Castilla)

Todos los días, el rey cuando entraba en la Catedral de Burgos, buscaba con su mirada a la bella mujer. Su corazón solamente se reconfortaba cuando la veía orar frente a la tumba. Durante largo tiempo la siguió hasta su casa sin ser capaz de hablar con ella. La timidez tan profunda que padecía el rey le impedía dirigirse a la joven. Pero la muchacha, que se había dado cuenta que era observada dentro de la catedral y era seguida todos los días a su casa, decidió intentar que el joven rey le dedicara unas palabras de esperanza. Cuando la hermosa mujer pasó a su lado dejó caer disimuladamente su pañuelo a los pies del joven. Enrique III se apresuró a recogerlo pero en lugar de devolverlo lo guardó a la altura de su pecho. Con una leve sonrisa, pero sin mediar palabra, el rey dio a la joven un pañuelo suyo. La muchacha esperó que él le dijera algo pero éste bajó la mirada y no supo pronunciar palabra alguna. Cerrando sus ojos llorosos, la muchacha se dio la vuelta y se dispuso a salir. Pero antes que llegara a la puerta emitió un lamento tan desgarrador que el eco de la catedral se encargó de hacerlo, aún más, ensordecedor.

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Al día siguiente, Enrique III regresó a la catedral para orar. Cómo todos los días dirigió su mirada a la tumba de Fernán González. Pero para su dolor, la joven no estaba allí. El rey la buscó por todos los rincones y al no encontrarla se dispuso a rezar. Pero continuamente giraba su cabeza y sus ojos la buscaban con esperanza de volverla a ver. Mientras, aquel lamento resonaba con fuerza en su interior. Pero la bella muchacha ya no regresó a la catedral. Y un día tras otro, el alma atormentada del rey oraba pidiendo fuerzas para no desfallecer. Un día decidió ir a la casa donde la había visto entrar muchas veces. Con gran sorpresa, vio que el edificio tenía un lamentable estado de abandono: la puerta abierta, las ventanas rotas, el interior desordenado y sucio. Enrique III no entendía nada. Solo sentía en su interior un gran desaliento que le paralizaba la respiración. Buscó, entró y no halló. Todo tenía la apariencia de haber estado abandonado durante años. Y así se lo confirmó un vecino. Los habitantes de la casa habían muerto, hacía décadas, enfermos de peste.

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Muy abatido, el rey regresó al castillo y durante días no salió de él. Las visiones de la muchacha recogiendo su pañuelo, la mirada dulce de ella y aquél lamento desgarrador le estaban debilitando rápidamente su salud. Preocupados sus médicos, ordenaron al rey que saliera a pasear todos los días por los alrededores de Burgos. Al atardecer, Enrique III caminaba en solitario para intentar distraerse. Una tarde, tan absorto estaba en sus pensamientos, que anduvo mucho más de los acostumbrado. Cuando volvió a la realidad, se dio cuenta que se había perdido. Intentó regresar rápidamente sobre sus pasos ya que comenzaba a anochecer. Sin embargo, fue incapaz de recordar el camino. Sin darse cuenta, iba en dirección contraria internándose cada vez más en el bosque. Cayó la noche y un silencio aterrador lo cubrió todo. Solo se escuchaba las pisadas torpes y la respiración entrecortada del rey.

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De pronto, el joven comenzó a escuchar movimientos extraños detrás de unos matorrales cercanos. Unos ruidos que le helaron la sangre. Se oían respiraciones fuertes que erizaban la piel, se escuchaban muchas pisadas que rompían las ramas al pasar. Preso del pánico, el monarca salió corriendo desenvainando su espada al mismo tiempo. Pero unos ojos brillantes paralizaron su carrera completamente. Doce ojos hambrientos de carne humana. Seis lobos le habían acorralado sin dejar hueco para poder escapar. Los animales le atacaron y el rey supo defenderse con su espada. Golpeaba al que sentía más cerca sin desfallecer mientras las fauces del resto intentaban clavarse en su cuerpo. Pero el joven rey cada vez más cansado por el esfuerzo comenzó a debilitar sus golpes. Cuando ya había decidido dejarse vencer, de pronto, en el bosque sonó un lamento desgarrador, tan profundo y lastimero que asustó a los lobos que salieron como almas perseguidas por el diablo. A Enrique III se le paralizó por unos minutos el corazón. Cuando todo quedó nuevamente en silencio apareció la figura de la muchacha de la Catedral de Burgos ante él. Esa joven que tanto amaba y recordaba. El rostro de la dama, que siempre había sido muy hermoso, esta vez estaba marcado por el dolor y la tristeza. Unos ojos brillantes, unas mejillas húmedas, una piel blanquecina y unos labios inmóviles y muy prietos. El joven rey, seguía escuchando pequeños lamentos que salían de ella. Pero no los pronunciaba su boca, parecían surgir desde su corazón. Esta vez, el rey se encaminó hacia ella decidido a abrazarla y besarla. Pero la muchacha le apartó delicadamente y le dijo:

«Te amo porque eres noble y generoso; en ti amé el recuerdo gallardo y heroico de Fernán González y el Cid. Pero no puedo ofrecerte ya mi amor. Sacrifícate como yo lo hago…»

Y después de pronunciar estas palabras, la muchacha cayó rendida a sus pies. En su mano derecha apretaba con fuerza el pañuelo que en su día él le dio. Lo había acercado a su corazón. Pasó la noche el rey al lado de su amada y cuando comenzó la luz del amanecer a nacer de nuevo, él regresó a Burgos. Atormentado su corazón y queriendo inmortalizar su amor, mandó a un artesano morisco que creara una figura para colocarla encima de un reloj veneciano en el interior de la Catedral de Burgos. Además, intentando eternizar el lamento que resonaba continuamente en su interior, pidió al artesano que la figura emitiera un sonido al toque de las horas.

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Pero el artesano no era excesivamente hábil y no supo reproducir la belleza de la joven. Creó una figura muy grotesca que, además, emitía un grito estridente que provocaba las burlas y las risas de los fieles en el interior de la catedral, que años después se optó por que desapareciera . Este fue el último intento de Enrique III para inmortalizar el recuerdo de aquella muchacha a la que nunca se atrevió a contar sus sentimientos y el Papamoscas, como así lo llamaron porque abría y cerraba la boca cada vez que daba las horas, se convirtió en objeto de innumerables visitas de los peregrinos del Camino de Santiago que entraban en la Catedral de Burgos para buscar descanso…

Leyendas al margen (Fernán González nunca estuvo enterrado en la catedral), lo cierto es que el Papamoscas no siempre fue del agrado de las autoridades eclesiásticas. Algún obispo trató de quitarlo por su aspecto demasiado grotesco y burlonamente demoníaco.

Leyendas entorno a un reloj, un símbolo, del que también las páginas de la literatura universal han dejado constancia. Así, Víctor Hugo o Benito Pérez Galdós lo citan en alguna de sus obras. “No me avergüenzo de decir que jamás, en mis frecuentes visitas, perdí el encanto inocente de ver funcionar el infantil artificio del Papamoscas”, escribió el autor de Fortunata y Jacinta.

CURIOSIDADES:

El autómata toma el nombre del pájaro papamoscas cerrojillo. Este pájaro mantiene la boca abierta esperando que las moscas entren en ella.

Por supuesto, el mejor momento para contemplar al Papamoscas en acción es a las doce del mediodía. A esa hora toca doce veces la campana y abre otras tantas veces la boca. Mientras tanto, os sugerimos echar un rápido vistazo a vuestro alrededor. Serán muchas las caras de papamoscas que, con la boca abierta, contemplan asombrados a nuestro protagonista.

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El llamativo funcionamiento del Papamoscas ha inspirado coplillas y canciones populares como la siguiente:

El Papamoscas soy yo

y el Papamoscas me llamo,

este nombre me pusieron

hace ya quinientos años.

Desde esta ojiva elevada

contemplo la gente loca

que corre apresurada

para verme abrir la boca.

Y que contentos me miran

sin cansarse de esperar;

a los listos y los tontos

los engaño de verdad.

Porque no es el Papamoscas

el que solo hace la fiesta,

también los que estáis abajo

y tenéis la boca abierta

La leyenda, así como otras similares con pequeñas modificaciones, es una de las más conocidas en el folklore burgalés, y ha llegado incluso a inspirar un cuento infantil en el conocido programa “Los Lunnis”, que mediante personajes de animación contaron esta historia de amor trágico a los más pequeños.

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LEYENDAS Y APARICIONES, CASA CASTRIL, GRANADA.

En todo el mundo abundan las leyendas sobre casas y lugares encantados en los que han sido reportadas apariciones misteriosas. En Granada existe una casa con un balcón cegado que esconde una historia de amor y horror. Acompáñame a conocer la leyenda de las apariciones y el balcón cegado de la Casa de Castril en Granada.

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EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

©CENIZA777

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En la Carrera del Darro, situada en pleno barrio del Albaicín, que tiene unas magníficas vistas de la Alhambra, en Granada, hallarás un edificio histórico que se conoce como la Casa de Castril. Tal como la podemos ver fue construida 1539, sobre los cimientos de un antiguo palacio árabe, por Hernando de Zafra que fuera secretario de los Reyes Católicos durante la conquista de Granada. Entre las particularidades del edificio están un balcón cegado en la esquina superior y el mensaje que lo corona, que reza así:

«Esperando la del cielo»

Lo más destacable de la Casa de Castril, arquitectónicamente hablando es su portada, que cuenta con un rico repertorio figurativo. La mayoría de los investigadores la atribuyen a Sebastián de Alcántara, quien trabajó con Jacobo Florentino en la Capilla Real, y que bebió de las fuentes de Diego de Siloé.

La portada se desarrolla en tres cuerpos, es de estilo plateresco y está realizada en piedra arenisca.

Centrando la parte inferior, se encuentra la puerta de acceso, rodeada por una ancha cenefa de relieves. En ella, aparecen armas romanas, árabes y cristianas, serpientes en sus ángulos, y en la clave, se reproduce la Torre de Comares. Este conjunto se flanquea con dos columnas estriadas dóricas, y conchas de veneras.

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El cuerpo intermedio está dividido en dos, y decorado por pilastras a cada lado, haciendo de unión de este conjunto. En la mitad inferior, se localizan pares de niños alados sosteniendo los escudos de armas de Hernando de Zafra. Encima de ellos y centrando toda la portada, se sitúa el ave fénix sobre la hoguera, cerrados por un semicírculo y custodiado por dos fieros leones.

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(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: Segundo cuerpo de la portada con el ave Fénix resurgiendo de las cenizas entre dos leones que indican fortaleza, todo ello sobre escudos de la familia)

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(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: Dintel decorado con armas y en el centro la torre de Comárex de la Alhambra, blasón concedido por los Reyes Católicos por su participación en la Toma de Granada)

El tercer cuerpo, corresponde al piso principal, en él se abre un balcón central, decorado con pilastras, fajas de conchas de veneras, y a cada extremo se encuentran sendos medallones con cabezas esculpidas. Se remata el conjunto con un friso decorado con ángeles, grifos y la fecha de 1539.

A la derecha hay otro balcón haciendo esquina, sobre el cual se lee: ESPERANDOLA DEL CIELO. Lema que ha dado pie a fantásticas leyendas de la que luego hablaremos.

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Atravesando la puerta llegamos a un zaguán rectangular cubierto con vigas, que dan acceso a un patio porticado. El patio está compuesto por columnas de mármol, que sostienen arcos de medio punto, en la planta inferior y arcos rebajados en la superior. Las estancias del palacio se distribuyen alrededor del mismo. En el lado norte se ubica la estancia principal y detrás un jardín.

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Una escalera monumental en el lateral oeste, hace de nexo de unión con la planta superior. Se cubre la escalera con una armadura mudéjar rectangular, de limas moamares ricamente decorada. También conserva el pasamanos.

La casa de Castril fue adquirida por el estado en 1917 al profesor Leopoldo Eguilaz y Yanguas.

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(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: Levantamiento Fotográfico – Casa de Castril – Laboratorio de Restauración Arquitectónica – Departamento de Construcciones Arquitectónicas)

LEYENDAS:

Cuenta la leyenda que Hernando de Zafra, hombre viudo y malhumorado, se instaló en la mansión que había hecho construir con Elvira, su hija de 18 años. La muchacha se enamoró de un tal Alfonso de Quintanilla que, para desgracia de ambos, era vástago de una familia enemiga de Zafra. Como el padre se opuso terminantemente a la relación, los enamorados se veían de escondidas en la habitación de Elvira en la Casa de Castril. Un joven paje los ayudaba en sus cuitas. 

Una noche, cuando los amantes estaban reunidos, el padre entró en los aposentos de Elvira y a punto estuvo de sorprender a Alfonso en la cámara, pero el enamorado tuvo tiempo de saltar por el balcón y huir. En ella encontró a su hija, a medio vestir, con el joven paje que había corrido a avisarlos. Don Hernando, pensando que el paje había deshonrado a Elvira,  se encolerizó y mandó que lo colgaran inmediatamente del balcón de la habitación. El chico pidió justicia, pero el prohombre le espetó:

«Pide cuanta justicia quieras. Ahí ahorcado puedes estar esperando la del cielo cuanto tiempo te plazca»

Zafra, posteriormente, mandó cegar el balcón y poner encima de éste la frase «Esperando la del Cielo» que podemos ver en la fachada. La hija fue encerrada en su habitación, con el balcón tapiado, y finalmente se suicidó ingiriendo veneno.

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Otra versión de la leyenda de la Casa de Castril, con el mismo final, claro, cuenta que D. Hernando de Zafra en realidad encontró a Luisillo y a Elvira leyendo las cartas de amor que se intercambiaban Elvira y Alfonso de Quintanilla.

Otros escritos van todavía mucho más allá, postulando con que la maldición de la casa, va hasta el mismo entierro de D. Hernando y la execración, “Permita Dios que el agua lo entierre”, que le lanzó una vieja gitana porque le había cortado el paso del agua. Cuando murió Hernando de Zafra llovió tanto, que el agua se llevó su cadáver aguas abajo.

La primera vez que aparece esta leyenda escrita es en 1846, en el libro “Viajero en Granada”de Jiménez Serrano. Posteriormente es reproducida en 1849 en el libro de “Tradiciones Granadinas”.  En el  suplemento del periódico La Tribuna (1882-83), titulado Variedades, también Seco de Lucena contó esta historia.

Como casi toda leyenda esta es totalmente fantasiosa, ya que Hernando de Zafra no tuvo hijos legítimos, y aunque no se sabe exactamente cuando se levantó la casa, lo cierto es que en 1539, año en que se hizo la portada, Hernando de Zafra hacía muchos años que había fallecido.

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Las apariciones de la Casa Castril:

El edificio tuvo varios dueños y fue destinada a varios usos, entre los que destacan en las últimas décadas el Museo Arqueológico y Etnológico de Granada y la sede de la Diputación de granada. En las sucesivas obras de remodelación se han encontrado algunos huesos humanos enterrados en la casa. Entre este hecho y la leyenda, la Casa de Castril tiene fama de ser un edificio embrujado y para mayor abundamiento varias personas han reportado fenómenos paranormales y apariciones entre sus muros. Algunos trabajadores han podido ver una dama alta, de pelo oscuro, vestida de blanco y con una vela en las manos que se pasea  por las habitaciones del palacio. Todos ellos explicaron que en presencia de las apariciones de la Casa Castril han sentido una extraña paz.

Curioso también es el hecho de que en varias ocasiones el sistema de alarma del edificio se ha disparado sin que haya nada ni nadie que lo hubiese activado. Normalmente todo indica a la zona de un almacén pequeño que linda con el balcón tapiado en donde fue ahorcado el paje. Todos los trabajadores del Museo guardan cierto reparo a la Sala IV o Sala de los Romanos, lugar en el que se sitúa el almacenillo.

Se asegura también que cuando se recorre en solitario la sala, puede notarse el aliento del “Togado de Periate”, una escultura que preside dicha sala y que en determinados momentos parece vigilar con su mirada de bronce a quien pasea a su lado.

Una tarde una empleada  se sintió enferma pues tenía fiebre muy alta, en vez de marcharse a casa como le recomendaban sus compañeros, M.C. se dirigió a la oficina para descansar un poco. Mientras se encontraba en estado de duermevela, observó la figura de una bella joven a su lado que le sonreía dulcemente. M.C. lejos de asustarse le pidió a la angelical figura protección y ayuda para sanarse. Horas más tarde M.C. se encontraba bastante recuperada sin apenas fiebre y pudo continuar con su trabajo normalmente.

Existe un edificio anexo al Palacio de Castril llamado “La Casa de la Torre” que en su día formó parte del vecino Convento de San Bernardo. El citado lugar sirve para tareas complementarias al Museo Provincial y en su interior empleados y vigilantes aseguran haber oído en repetidas ocasiones ruidos de pasos, provenientes de la planta superior en concreto en una sala que se utiliza para tareas administrativas.

En 1994 varios empleados encontraban al llegar por la mañana al trabajo que la fotocopiadora había estado funcionando toda la noche, incluso encontraron entre las copias frases inconexas escritas en un idioma desconocido. Dato curioso si lo relacionamos con que por esa época la sala fue utilizada para almacenar provisionalmente viejas lápidas funerarias de origen musulmán.

En otra ocasión un empleado del Museo tuvo que quedarse a trabajar después de medianoche y en mitad del silencio de la noche pudo escuchar con toda claridad una serie de ruidos y golpes que daban la impresión de que alguien estaba cambiando los muebles de lugar en la citada sala. Una vez subió a la sala pudo observar que todo estaba como siempre, al bajar otra vez para continuar con su trabajo, los ruidos se reanudaron.

Un antiguo Director del Museo Provincial, aseguraba que en dicho lugar mora el espíritu de quien fue una monja del vecino convento de San Bernardo. Según él, la Casa de la Torre formó parte del convento y estuvo comunicado con él durante mucho tiempo.

Debido a otros fenómenos como ruidos, arrastrar de muebles, golpes, voces, fotocopiadoras que funcionan solas o alarmas que saltan sin motivo, se llegó a pedir ayuda a grupos de investigación paranormal, llegando el caso de las apariciones de la Casa Castril a ser uno de los más inquietantes que se conocen actualmente.

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FDO: ANTONIO CENIZA ALFONSO

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EL MISTERIO DEL HUNDIMIENTO DEL VALBANERA. LEYENDAS Y PREMONICIONES.

El hundimiento del Valbanera se considera el mayor desastre marítimo español en tiempos de paz. Sin embargo, este suceso luctuoso está rodeado de misterio; al parecer más de 700 personas desembarcaron por una premonición y entre los restos del barco hundido, a los pocos días, no quedaba ni rastro de las personas que viajaban y trabajaban en él. Acompáñame  a conocer el Misterio del Hundimiento del Valbanera: premoniciones y desapariciones.

EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

©CENIZA777

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El Misterio del Hundimiento del Valbanera:

La historia de la emigración canaria contiene un episodio maldito, el protagonizado por el valbanera, el barco de pasajeros que en una fatídica noche de septiembre de 1919 fue sepultado junto a su pasaje en aguas caribeñas. cientos de canarios fueron dados por muertos, a pesar de que nunca se hallaron sus cadáveres. como en tantas ocasiones, el trágico destino dio sus avisos.

El Valbanera fue construido en el año 1906 en los astilleros C Connell & Co, en Glasgow, con unas dimensiones sin duda importantes: 119,85 metros de eslora por 14,6 metros de manga. Su tonelaje bruto era de 5.099, con una maquinaría capaz de desarrollar una fuerza de 447 caballos. Fue a finales de 1916 cuando una vez matriculado en Cádiz comienza su ruta transatlántica americana, llevando a miles de emigrantes de la Península y Canarias al Nuevo Continente en busca de una esperanza para sus familias. Su servicio comenzaba en el puerto de Barcelona y desde allí partía hacia América con escalas en Cádiz, Las Palmas, Santa Cruz de Tenerife, Santa Cruz de La Palma, San Juan de Puerto Rico, La Habana, Galveston y Nueva Orleans. Se trataba sin duda de uno de los barcos predilectos de la Naviera Pinillos, Izquierdo y Compañía, bendecido con el nombre de la riojana Virgen de Valvanera, a la que la familia Martínez de Pinillos tenía especial devoción. Una bendición que según la leyenda popular nada pudo contra un destino trágico que ya algunos presagiaron al comprobar que el nombre de la virgen aparecía mal escrito: el error, cambiar la segunda “v” por una “b” al grabar el nombre en su casco.

En este su último viaje, el Valbanera había partido de Barcelona donde fue cargado con diversas mercancías y paró en otros puertos de la península y las Islas Canarias donde recogió más artículos y pasajeros. En total viajaban a bordo 1.142 pasajeros, la mayoría inmigrantes a Cuba, y 88 tripulantes. Algunos diarios de la época recogieron a posteriori que, al zarpar el buque del puerto, había perdido el ancla, cosa que se consideraba de muy mal augurio.

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El viaje transcurrió sin incidencias y tras parar en Puerto Rico, siguió hasta Santiago de Cuba. Al llegar al puerto de esta ciudad, una de las niñas que viajaba en el transatlántico hija de una familia apellidada Zumalave, que había estado muy nerviosa durante toda la travesía, tuvo una crisis histérica en la que suplicó a sus padres que abandonaran la nave ya que estaba segura de que se iba a hundir. La familia decidió desembarcar y, sea por la premonición de la niña o debido a que se aproximaba un huracán, junto con la familia abandonaron el buque 742 personas más.

El barco partió el 7 de Septiembre de 1919 de Santiago y se encaminó hacia La Habana, ciudad a la que pensaba llegar antes de que se desatara el huracán. Sin embargo, el temporal le impidió entrar en el puerto de La Habana y el 10 de septiembre naufragó muy lejos de su ruta, cerca de Rebecca Shoals, junto a la costa de Florida. A bordo viajaban 488 personas.

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(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: Los restos del naufragio son inspeccionados por buzos de la U.S. Navy)

Días después, los restos del vapor fueron localizados a unas 100 millas al norte de La Habana por un barco de la armada de EE.UU. Estaba hundido a unos 12 metros de profundidad, en un fondo de arenas movedizas, y el palo mayor emergía del agua. El inexplicable misterio fue que en el barco los buzos no encontraron ningún cadáver y sólo hacen mención de «una cabeza», no hubo nunca noticias de supervivientes y todas las lanchas salvavidas del transatlántico se encontraron en su lugar. ¿Qué ocurrió? Hoy en día sigue siendo un misterio.

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PREMONICIONES:

Como comentaba en las lineas anteriores:

Cuenta la leyenda que a la salida del puerto de Santa Cruz de La Palma, una maniobra brusca hizo que el Valbanera perdiera una de sus anclas, lo que fue interpretado como un mal presagio por los marineros. A su llegada a Santiago de Cuba desembarcaron 742 personas, a pesar de que la mayoría de ellas tenía su billete pagado hasta La Habana. Este “insólito” cambio de planes les salvó la vida, en un momento en el que no se tenían noticias del temporal ni nada hacia presagiar el trágico final. Sin embargo, la historia del Valbanera es también la de varios sorprendentes presagios. Su capitán, Ramón Martín Cordero, de 34 años de edad, con 8 años de servicio en la Pinillos y procedente de una familia de marineros gaditana, envió desde La Palma una carta a su esposa Mercedes Polanco y Cano, diciéndole que en el caso “de no perder la vida en este primer viaje, a la vuelta tendría el placer de que su hija le tirase de la americana”. Tal y como su esposa declaró a la prensa de entonces, “no parece sino que mi marido tenía el presentimiento de una desgracia”.

Vapor VALBANERA, de la Cía. Pinillos, atracado al port de Barcelona. ca. 1916. A. Merletti. Arxiu Fotografic MMB

(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: Vapor VALBANERA, de la Cía. Pinillos, atracado al port de Barcelona. ca. 1916. A. Merletti. Arxiu Fotografic MMB.jpg)

Otro de los episodios premonitorios más sorprendentes y comentados de la época lo protagonizó la niña de cinco años Ana Pérez Zumalave, vecina de la calle del Terrero de Las Palmas de Gran Canaria. “Próximo el viaje a La Habana -declaró un vecino al diario La Provincia- rogamos a la criatura nos recordara en el país para ella desconocido, a donde no quería ir. Llorosa, a nuestras palabras protestaba diciendo: <Yo no quiero ir. Yo no me embarco en ese barco. Ese vapor de va a pique>. Era tal la insistencia de la niña, que la madre llegó a amonestarla, y ya en el muelle repitió sin dejar de llorar: <Mamá va contenta, pero yo no, porque el barco se hunde>“.

El VALBANERA ya modificado. Foto de la revista Catalunya Maritima

(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: El VALBANERA ya modificado. Foto de la revista Catalunya Maritima.jpg)

El Valbanera zarpó del puerto de Santiago de Cuba con rumbo a La Habana el 5 de septiembre y hasta el día 19 no es observado nuevamente, aunque está vez reposando en los fondos arenosos caribeños tras haber naufragado. En todo este intervalo de tiempo existen dos fechas claves: la noche del 9 y el mediodía del 12 de septiembre. Durante la primera, los pasajeros del Montevideo, atracado en el puerto de La Habana, oyeron la sirena de un barco y creyeron distinguir sus luces, deduciéndose que no podía ser otro barco que el “Valbanera” puesto que no se esperaba la llegada de ningún otro. Tal y como escribe el investigador palmero Juan Carlos Díaz Lorenzo en su obra “Valbanera: viaje a la eternidad”, “Los vigías del Morro descifraron las señales que el barco emitía insistentemente: la letra G del Código Internacional de Señales, dos destellos largos de luz seguido de uno corto: <necesito práctico>. Y aunque desde el atardecer estaba encendida la señal que indicaba que la bocana estaba cerrada, por morse se le comunicó la novedad y, al mismo tiempo, se le recomendaba corriera mar afuera el temporal hasta que éste amainase”. ¿Se trató realmente del Valbanera?.

D. Ramón Martín Cordero. Capitán del VALBANERA en su último viaje. Del libro El Misterio del VALBANERA

(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: D. Ramón Martín Cordero. Capitán del VALBANERA en su último viaje. Del libro El Misterio del VALBANERA.jpg)

El día 12 de septiembre, a las 13,15, la estación de Key West captó su señal. Según quedó plasmado en el diario de navegación del cazasubmarinos norteamericano US SC 203, “los registros de radio indican que a las 13,15 AM del día 12 el Valbanera telegrafió y preguntó si había algo para él. Nuestra estación fue incapaz de captar su señal diez minutos después. No hubo respuesta. El comandante de un cazasubmarinos ha declarado que vio el naufragio aproximadamente a las 23 PM del mismo día. Parece probable que el buque naufragase durante el huracán de la noche del nueve al diez por lo que los registros de radio son contradictorios y todo rastro del buque desapareció antes del día 12”. ¿A que es debida ésta incongruencia en los datos?. Y lo que es más sorprendente ¿por qué la llamada del Valbanera no reflejó ninguna señal de alarma?

Historica foto del puente del VALBANERA con los implicados en la tragedia. Foto Jaume Cifre Sanchez

(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: Historica foto del puente del VALBANERA con los implicados en la tragedia. Foto Jaume Cifre Sanchez.jpg)

Curiosamente, las inspecciones de los cazasubmarinos sólo lograron descubrir una cabeza, de los casi seiscientos pasajeros que se calculan viajaban en el barco. “Los pescantes indican que no se hizo ningún esfuerzo para arriar los botes salvavidas”, señalaba el diario del US SC 203.

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¿Qué piensas que pudo ocurrir? ¿Crees que la niña tuvo realmente una premonición? ¿Hubieras bajado en Santiago o seguido hasta La Habana si hubieras estado a bordo? En este libro titulado  El misterio del valbanera de Fernando J. Garcia Echegoyen se explica toda la historia.

índice

Docenas de anécdotas y leyendas rodean al “Valbanera” y a su naufragio. Sin embargo, la más curiosa de ellas fue dada a conocer en Florida. Los restos del “Valbanera” son conocidos en la zona de los cayos como The Wreck of the Whores (el Pecio de las Putas). Es curioso comprobar, como la transmisión oral de la historia puede llegar a deformar los acontecimientos. Según la leyenda que circula entre los pescadores de Key West, al “Valbanera” no se le permitió entrar en La Habana porque a bordo viajaba un nutrido grupo de prostitutas. Tampoco es nada nuevo.

El vapor VALBANERA poco antes de su epico final. Foto Flickr

(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: El vapor VALBANERA poco antes de su epico final. Foto Flickr.jpg)

En los tiempos de la emigración, no resultaba infrecuente verlas hacinadas en los entrepuentes de los vapores, huyendo de la miseria y el hambre. El Pecio de las Putas. Epitafio no merecido para los 488 marinos y emigrantes españoles que quedaron para siempre sepultados en el Caribe en la que ha sido una de las mayores catástrofes de la historia.

MISTERIOS DE LAS NOCHES GALLEGAS: T2,Ep18: ESPECIAL MISTERIOS DEL MAR Y BARCOS MALDITOS. MARÍA MAR MARÍN MERINO NOS HABLA DEL HUNDIMIENTO DEL VALBANERA.

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ZOZO, EL TERRIBLE DEMONIO DE LA OUIJA.

Con la llegada de las redes sociales, y los foros de Internet, el tema de las leyendas urbanas y en especial, las habituales creepypastas, no han hecho más que extenderse como esos vientos rancios que traen escalofríos, que asustan, incomodan y, aunque sepamos que su origen nunca es cierto, pocas veces dejamos de leerlos o incluso de tenerlos en cuenta. Una de ellas tiene que ver con cierto tablero inquietante y un ente muy peligroso llamado Zozo. ¡Sigue leyendo para conocerla!

EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

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Es importante destacar que en todo lo que respecta a la Ouija toda prudencia es poca. Dejando a un lado tanto si creemos como si no en las consecuencias o el funcionamiento de este tablero, lo mejor es no probar. Son muchas las historias que hemos escuchado, leído o incluso experimentado por amigos cercanos que nos han detallado cosas un tanto «inquietantes«.

Entre toda esta fauna de lo extraño e inquietante, se alza un ser que según se dice, es un invitado habitual cada vez que alguien invoca a los espíritus en la Ouija. Su nombre es Zozo, y no debemos sonreírnos ante tal inocente y jocoso nombre porque en realidad Zozo es un demonio terrible.

Si te gustan este tipo de leyendas urbanas relacionadas con el tablero Ouija, no te pierdas descubrir más datos de esta siniestra criatura.

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Una de las principales razones por las que la gente se acerca al mundo de la Ouija, es para contactar con familiares fallecidos. Asumir la muerte nunca es fácil, ese dolor emocional nos hace mucho más sensibles, mucho más susceptibles a invocar este tipo de presencias «del otro lado», que aprovechan el dolor para hacer acto de presencia.

Zozo es un nombre habitual para quienes han usado alguna vez la Ouija, es un nombre sencillo de deletrear en el tablero, y cuando aparece, cuando hace acto de presencia, lo más probable es que la persona no acabe precisamente bien. No obstante, recordemos una vez más que estamos hablando de simples leyendas y hechos no contrastados.

Sin lugar a dudas, uno de los dispositivos más peligrosos y mortales utilizados por las personas en el ocultismo es la ouija. Aunque algunas personas son conocedoras de lo que es y lo que representa, la gran mayoría continúan pensando que sólo es un juego inofensivo y que todo forma parte de nuestra mente e imaginación. Es por este motivo que en la actualidad los más incautos fabrican sus propias tablas ouija con diversos objetos encontrados en casa o simplemente la compran en la jugueteria de la esquina. Y es aquí donde comienza el verdadero problema, hoy en día los tableros ouija ya se comercializan en jugueterías y grandes almacenes, como si se tratara del Monopoly o del Scrabble.

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Este inesperado auge de ventas de tablas ouija ha llevado a los más importantes exorcistas a advertir a la gente que no compren ouijas como un regalo ya que podrían invocar fuerzas demoníacas incontrolables que transformarían sus vidas en un auténtico infierno. Pero los exorcistas no son las únicos profesionales que advierten sobre el peligro de la ouija, ocultistas y expertos en lo paranormal también creen que la ouija no es un juego y que de hecho se trata de un portal dimensional para todo tipo de seres. Y aunque el portal se abre por razones desconocidas, lo único que se sabe es que el tablero ouija permite el acceso a nuestro mundo a cualquier entidad… y si el médium o los presentes no están lo suficientemente protegidos podría conllevar un efectos no deseados.

Y aunque es bien cierto que algunas personas creen que este portal también puede permite la comunicación con entidades benévolas o con seres queridos ya fallecidos, en la mayoría de casos la comunicación espiritual es con entidades oscuras. Y muy posiblemente la entidad demoníaca más peligrosa asociada con la Ouija es Zozo.

Cada uno de los encuentros con la entidad demoníaca conocida como Zozo parece estar asociada la oscuridad. Y aunque parezca increíble, son muchas las personas que desean comunicarse con Zozo a través de un tablero de Ouija. Pero, ¿qué es Zozo, y por qué ha aterrorizado a miles de personas en todo el mundo?

¿Desde cuándo se sabe de Zozo?

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La primera referencia que tenemos tiene fecha de 1816, cuando una joven acabó sufriendo una supuesta posesión demoníaca tras haber hablado con Zozo en la Ouija. Como ya sabes, hay auténticos expertos en estos temas, y fanáticos de las historias asociadas al temible tablero. Uno de estos gurús de lo sobrenatural es Robert Murch, quien a través de largas investigaciones, y testimonios investigados, ha logrado llegar a estas conclusiones respecto a Zozo:

  • Zozo hace aparece en el tablero como si fuera una entidad juguetona e infantil. Insiste siempre en las mismas respuestas.
  • Al poco, puede ponerse en el cuerpo de una de las personas que estén jugando con la Ouija a modo de médium para hacer comentarios muy personales del resto de personas.
  • Tras ese primer contacto con la entidad, los fenómenos extraños y las dolencias empiezan a aparecer. Hay que tener en cuenta, que esta nube de oscuridad se extenderá también a los familiares de quien participaron en la Ouija.
  • Las personas pueden experimentar pequeñas deformaciones y manchas en la piel.
  • Zozo puede inducir al suicidio e incluso al asesinato, no obstante, hay casos de personas que se sienten dominadas cada día por esta entidad. Les induce a la depresión, a las alucinaciones y a la desesperación.
  • Para los expertos en estos temas, Zozo sería en realidad una entidad maligna muy antigua, que ha visto en la Ouija su forma de contactar y volver al mundo: se le abre una puerta desde «el más allá».
  • Zozo podría ser un antiquísimo demonio sirio: Pazuzu, el rey de los demonios del viento, y relacionado a su vez con la mitología sumeria y acadia. Es el viento maligno que trae las tormentas, el delirio, la peste, las plagas y la fiebre.

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Es muy complicado saber si todas las historias relacionadas con Zozo son auténticas, pero para el historiador Robert Murch y el zozologista Darren Evans se trata de toda una realidad. En 2014, Murch y Evans hablaron sobre sobre la Ouija y Zozo en el programa estadounidense Coast to Coast AM. Según Evans, Zozo cambia de personalidad y utiliza al médium para acceder a los demás participantes, pero para el zozologista uno de los casos que más le impactó fue la de una joven que intentó establecer contacto con Zozo. La chica, que quiso permanecer en el anonimato, afirmó que a día de hoy su vida continúa estando bajo la influencia de Zozo.

Evans incluso fue mucha más allá diciendo que Zozo también era el responsable de asesinatos, suicidios, posesiones, dolencias físicas, maldiciones, y otros fenómenos comúnmente asociado con las fuerzas demoníacas. Otros expertos también destacan que Zozo puede incluso adherirse a los familiares de aquellos que participaron en la sesión de ouija, como si se tratara de un demonio parasitario.

Zozo en «El Exorcista»

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En la obra literaria y en su versión cinematográfica «El Exorcista» es el anteriormente mencionado demonio Pazuzu quien atormenta a la niña protagonista. Muchos lectores y fans de esta historia, que luego se convirtió en una saga cinematográfica, piensan que Pazuzu y Zozo son el mismo ente. ¿Sabías que aparece varias veces en el film, en escenas muy, muy cortas?

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Zozo aparece, además de en «El Exorcista», en otras películas como «I Am Zozo» de 2012. En ella de nuevo surge del tablero de la Ouija para atacar a un grupo de 5 jóvenes que deciden jugar con él en Halloween. Sin duda, una pésima idea.

Como puedes ver, el perfil de esta entidad es bastante terrible y, si como decimos, no es más que una leyenda, rumores que a pesar de no estar contrastados ni verificados, no por ello vamos a ser menos prudentes con la Ouija. No merece la pena jugar con este tablero.

El engaño demoniaco:

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Hay debates en la comunidad paranormal que discuten sobre qué es realmente Zozo. Algunos expertos lo relacionan con un antiguo dios asirio del viento llamado Pazuzu, mientras que otros dicen que no es más que el diablo o Belcebú. ¿Pero realmente Zozo un demonio?

Otros expertos han sugerido que Zozo no es más que un espíritu maligno que pretende ser un demonio. Esto se debe a que las entidades que se comunican atreves de la ouija no siempre dicen la verdad e intentan engañar a los participantes. Y tampoco se debe descartar la posibilidad de que Zozo puede ser una experiencia compartida. Al igual que ocurrió con el experimento Philip en una escala mucho mayor, Zozo podría ser nuestra propia creación, aunque si fuera así no lo haría menos peligroso.

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Pero sea cual sea su origen, la mejor opción para evitar este tipo de entidades es no utilizar la ouija. Pero si por desgracia alguien entra en contacto con un espíritu que tiene una Z en su nombre, lo mejor es parar la conversación o el contacto de inmediato.

¿Alguna vez has utilizado un tablero de ouija? ¿Alguna vez ha encontrado la entidad conocida como Zozo?

PUERTA DE LA PIRÁMIDE: EN MI SECCIÓN LEYENDAS DE ANTONIO CENIZA OS HABLO DE: ZOZO, EL TERRIBLE DEMONIO DE LA OUIJA

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LOS REVENANTS, HISTORIAS MEDIEVALES SOBRE LOS QUE VOLVÍAN DE LA MUERTE.

Revenants es una palabra francesa que hace referencia a los «fantasmas visibles o cadáveres animados» que volvían de la muerte, levantándose físicamente de sus tumbas, para perseguir y aterrorizar a los vivos.

EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

©CENIZA777

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Muchas son las personas que tienen asociado el concepto de ‘muertos vivientes’ (hoy en día conocidos más comúnmente como ‘zombis’) como algo relativamente moderno y cuya moda ha surgido en las últimas décadas gracias a la proliferación de películas y series de televisión (además de cómics, novelas…).

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Pero la creencia a la existencia de unos seres que resucitaban después de muertos y regresaban para comerse o atacar a los vivos es antiquísima y existe numerosísimas obras literarias de hace centenares de años en las que se cita el temor de los habitantes de algún lugar a que los cadáveres se levantaran de sus tumbas.

Evidentemente, en aquella época no estaban influenciados por la tele, el cine ni la literatura, sino a supersticiones medievales (muy comunes en aquel tiempo) que provocaba que en algunas zonas rurales la población viviera atemorizada.

Descripción de los revenants:

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Los revenants suelen ser descritos como cuerpos muertos en avanzado estado de descomposición, pero en los que aún se puede reconocer quién fueron cuando vivían. Tienen los ojos brillantes y enrojecidos, los dientes podridos y les suelen faltar trozos de carne por toda su anatomía. La piel les cuelga en tiras y los gusanos se agrupan en la podredumbre visible. Huelen de manera nauseabunda y por ese olor pueden ser detectados y seguidos hasta su tumba y la ropa y las uñas están rotas por el esfuerzo hecho para salir de su encierro. Seguro que con esta descripción habréis pensado que se parecen mucho a los zombis de «The walking dead», sin embargo esta es la idea que tenían en el medievo de los revenants.

Historias medievales sobre los que volvían de la muerte:

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En el folclore europeo existen muchas historias sobre revenants, pero el momento de mayor expansión de esta creencia se dio durante la Edad Media, en el siglo XII. Los revenants que encontramos en las leyendas europeas de esa época tienen una serie de características en común: los que volvían o «resucitaban» acostumbraban a ser malhechores durante su existencia y habían dado muestra de su maldad o su falta de fe. También se consideraba que esta especie de «zombis» propagaban enfermedades por lo que era necesario acabar con su presencia de alguna manera. Lo más común era abrir la tumba, exhumar el cadáver y decapitarlo, sacarle el corazón y por último quemarlo. Solo así se podía estar seguro de que los revenants no volverían a molestar a los vivos.

El revenant de York:

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Guillermo de Newburgh, canónigo agustino del siglo XII escribió varias historias para que sirvieran de aviso a las generaciones futuras. Una de ellas fue la de un malvado hombre de York, perseguido por la justicia, que decidió casarse. Celoso de su esposa, se escondió entre las vigas de su casa y vio como ella yacía con un joven del pueblo. Se desequilibró, cayó y se mató. A pesar de no merecerlo, Newburgh explica que recibió un entierro cristiano, pero no le sirvió de nada ya que el diablo lo levantó de su tumba y el hombre empezó a perseguir a sus vecinos por las calles del pueblo durante la noche.

Los vecinos siguieron su maloliente rastro hasta la tumba y no tuvieron que cavar mucho hasta encontrar el cadáver hinchado y cubierto de sangre. Lo jóvenes del pueblo, le arrancaron el corazón y lo quemaron en una pira. Tras estos actos, el revenant no volvió a aparecer.

El revenant de Hereford:

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Estos hechos fueron relatados por un cronista del siglo XII. Explicó que en la ciudad de Hereford murió un hombre malvado y que a la noche siguiente se le vio por las calles de la villa gritando los nombres de los ciudadanos que morirían en 3 días.

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El obispo de la región fue consultado y mandó abrir la tumba, separar la cabeza del cuerpo del cadáver con una pala, rociarlo con agua bendita y volver a enterrarlo. Según el cronista, el problema acabó así.

Los campesinos revenants:

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Esta historia medieval cuenta que dos campesinos fugitivos murieron en una aldea y fueron enterrados, pero al anochecer se los vio pasear por las calles del pueblo portando su propio ataúd sobre los hombros, golpeando las paredes de las casas y gritando «¡muévete!, ¡ven!». Al poco tiempo los aldeanos se pusieron enfermos y empezaron a fallecer. Según contó el abate de Burton, una ciudad inglesa, la epidemia cesó cuando los campesinos fueron desenterrados, cortadas sus cabezas y extraídos sus corazones.

Los revenants alemanes: los Wiedergänger:

En algunas zonas de Alemania, a principios del siglo XX aún existía la creencia en un curioso tipo de revenants. Eran los Wiedergänger. Estos muertos vivientes no salían de sus tumbas pero por un efecto mental afectaban a los vivos ya que les absorbía la energía vital. También existía otro tipo de Wiedergänger que sí salía de su tumba y saltaba sobre la espalda de la gente que caminaba por la noche cerca de los cementerios se hacía llevar hasta su tumba o a la iglesia y por el camino dejaba sin energía al porteador que caía agotado o muerto.

En la Inglaterra medieval, concretamente en una pequeña aldea agrícola al noroeste de la isla británica llamada Wharram Percy (desde el siglo XVI abandonada y en donde solo queda en pie una iglesia en ruinas junto al cementerio) todo apunta a que surgió un repentino temor a los muertos vivientes y pusieron en marcha una práctica para que fuera imposible el retorno a la vida de los ‘revenants’: mutilando en pedazos el cadáver de aquellos que morían (sobre todo si era a consecuencia de la peste) y enterrar sus restos en diferentes lugares después de haberlos quemado previamente.

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Un acto que estaba influenciado por la superstición que en aquella época se extendía por los pueblos, pero que, debido a la gran cantidad de años que han pasado desde entonces, no se tenía una constancia fehaciente de que así se hiciera.

Pero un reciente estudio arqueológico realizado en Wharram Percy ha dado como resultado el haber encontrado esparcidos y enterrados en varios lugares diferentes de la antigua aldea un total de 137 huesos pertenecientes a diez individuos distintos, lo que ha confirmado las sospechas que se tenían sobre este tipo de prácticas en aquel condado.

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Se tenía constancia de que en la época medieval, algunas eran las ocasiones en las que tras el fallecimiento de un rey o importante miembro de la nobleza se les extirpara el corazón y cortara la cabeza para ser enterrados en otro lugar, pero no como superstición sino como un homenaje al fallecido.

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La forma en los que se han encontrado que fueron troceados los restos de Wharram Percy, el disgregamiento y quema de los mismos encaja mucho mejor con las evidencias que se tenían que varios siglos atrás fue común el miedo entre los aldeanos a que los muertos volvieran a la vida.

Las historias de revenants son absolutamente increíbles a los ojos del siglo XXI, pero estos fantasmas malvados causaron pavor durante la Edad Media. ¿Qué te han parecido los revenants? ¿Se parecen a los zombis que vemos en las películas y series de la actualidad?

CLAVE7: OS HABLO DE: LOS REVENANTS, HISTORIAS MEDIEVALES SOBRE LOS QUE VOLVÍAN DE LA MUERTE.

CENIZA DA MORTE PODCAST T1,Ep 7: MUNDO RARUNO: HISTORIA Y CURIOSIDADES. OS HABLO DE LOS REVENANTS, HISTORIAS MEDIEVALES SOBRE LOS QUE VOLVÍAN DE LA MUERTE.

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195/4. Enterrados vivos. Misterios del camino de Santiago. La biblioteca metálica. Leyendas de la Pedriza. EN MI SECCIÓN: LEYENDAS Y MISTERIOS DE ANTONIO CENIZA OS HABLO DE: LOS REVENANTS, HISTORIAS MEDIEVALES SOBRE LOS QUE VOLVÍAN DE LA MUERTE. minuto: 1:45:33 o 105:33

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Descripción de 195/4. Enterrados vivos. Misterios del camino de Santiago. La biblioteca metálica. Leyendas de la Pedriza.

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Enterrados vivos

ANTONIO CENIZA
Los que volvían de la muerte

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LA MALDICIÓN DE CARMEN WINSTEAD

La historia de la maldición de Carmen Winstead es una leyenda urbana que comenzó a circular en Internet en el año 2006, convirtiéndose en una de las tantas cadenas que las personas compartían por temor a que el vengativo espíritu de Carmen los poseyera y asesinara. Como sabes, no hay motivo para asustarse y temer este tipo de mensajes amenazadores, pero quizás sí te interese conocer la leyenda urbana que tanto horrorizó a los internautas. Descubre esta escalofriante historia.

EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

©CENIZA777

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Carmen Winstead era una joven estudiante de secundaria. Un día el director del centro educativo al que asistía comunicó a todos los alumnos y al personal que se realizaría un simulacro de incendio. Fue entonces cuando sonó la alarma y todos los estudiantes salieron de sus respectivos salones, junto con sus profesores, y se concentraron en el patio principal.

Los jóvenes se encontraban sumamente aburridos mientras que los profesores pasaban la lista.

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Fue en ese momento cuando a un grupo de 5 chicas se les ocurrió empujar “accidentalmente” a Carmen en una de las alcantarillas cercanas. Su idea era que, así  cuando la nombraran todos podrían burlarse de ella, como en otras tantas ocasiones habían hecho. Incluso pensaron que podrían bautizarla como “la chica de la alcantarilla”… Las 5 amigas pensaban que iba a ser una simple broma pesada, pero algo salió muy mal.

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Las jóvenes rodearon a Carmen y la empujaron dentro del orificio de la alcantarilla de forma “accidental”. Entonces, cuando la profesora la nombró las chicas dijeron:

“Carmen se encuentra en la alcantarilla”

Acto seguido todos comenzaron a reírse, hasta que la expresión de la profesora al asomarse a la alcantarilla apagó todas las burlas, su rostro reflejaba pánico. Al fondo se vería como Carmen tenía el rostro destrozado. Al caer se había golpeado con la escalera metálica y después se había golpeado la cabeza contra el suelo. Estaba muerta.

Las autoras del crimen quedaron perplejas, en realidad no era su intención asesinarla.

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La venganza de Carmen Winstead:

Rápidamente se presentó en el lugar de los hechos la policía, quienes comenzaron a interrogar a todos los presentes. Cuando les tocó el turno a las 5 amigas, todas declararon que Carmen había resbalado y caído por accidente. La policía, desgraciadamente, creyó su testimonio y dieron por cerrado el caso.

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Semanas después de ocurrido este trágico suceso comenzaron a llegar unos extraños correos electrónicos a los compañeros de clase de Carmen, el mail recibido se titulaba “Me empujaron”. En el mismo se advertía que en caso de que los culpables no asumieran su responsabilidad, iban a sufrir terribles consecuencias, igual que todos aquellos que no creyeran su historia. Como era de esperarse, la mayoría de los jóvenes pensaron que se trataba de una broma de mal gusto e ignoraron la advertencia.

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Una noche, mientras una de las jóvenes que había empujado a Carmen Winstead se estaba bañando, comenzó a escuchar una risa proveniente del interior del cuarto de baño. Asustada, se secó y vistió rápidamente y se fue a dormir. Alrededor de las 3:00 am -una hora famosa por la sensación de inquietud que genera- sus padres escucharon unos golpes y cuando se asomaron al cuarto de su hija, ésta no se estaba allí. Comenzaron a buscarla por todo el vecindario, desesperados, pero no tuvieron éxito. A la mañana siguiente un vigilante hizo un terrible descubrimiento, en la misma alcantarilla que había muerto Carmen estaba el cuerpo sin vida de esta joven.

El mismo destino les esperaba a las otras cuatro culpables de la muerte de Carmen. Tras la muerte de las dos primeras un equipo del ayuntamiento soldó la alcantarilla para que nadie más pudiera abrirla. Sin embargo eso no pareció impedir a la tercera víctima arrancarla del suelo, algo que requería una fuerza sobrehumana. Por supuesto esa fue la gota que colmó el vaso y se decidió colocar vigilancia las 24 horas del día en ese peligroso punto de encuentro para “suicidas”.

HbEyM

Las dos víctimas restantes murieron de la misma forma, pero el espíritu de Carmen en esta ocasión las guio hasta alcantarillas cercanas a sus domicilios, la vigilancia podría frustrar sus planes. Una por una cayeron en las alcantarillas, perdiendo el rostro y rompiéndose el cuello. Todas se habían quedado dormidas antes de su trágica muerte, en ese momento cuando se encontraban más vulnerables, Carmen aprovechaba para poseer sus cuerpos y guiarlas como si se tratara de un caso de sonambulismo hacia una muerte tan cruel como la que ella había sufrido. Un destino cruel porque podían sentir todo lo que ocurría pero no tenían control sobre su cuerpo.

Pero la cadena de muertes no se detuvo ahí, ya que posteriormente otros compañeros de clase de Carmen también fueron encontrados muertos en distintas alcantarillas, con el cuello roto y el rostro anulado. Ellos y ellas también se habían dormido antes de aparecer muertos…

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Resultaba muy inquietante pensar que todos esos otros compañeros muertos no habían creído en los correos electrónicos que afirmaban que Carmen fue empujada. ¿Acaso el espíritu de Carmen se estaba vengando? ¿Podría eso explicar muertes tan extrañas en las que no se entendía cómo diablos los cuerpos habían ido a parar a la alcantarilla sin que nadie advirtiese con claridad el rumbo que las víctimas tomaban antes de ser asesinadas? El espíritu de Carmen Winstead andaba suelto y, quien no creyese que ella fue empujada, corría el riesgo de ser castigado con una muerte semejante a la de Carmen, muerte que caería sobre él o ella durante las horas de sueño, con un sigilo que solo se rompería al caer por la alcantarilla…

Esta fue una de las tantas leyendas urbanas que miles de personas compartieron por Internet ante el temor de que pudiera hacerse realidad. Y tú, ¿crees en esta clase de historias?

PUERTA DE LA PIRÁMIDE: EN MI SECCIÓN LEYENDAS DE ANTONIO CENIZA OS HABLO DE: LA MALDICIÓN DE CARMEN WINSTEAD

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GREYFRIARS BOBBY, LEYENDA DEL PERRO DEL CEMENTERIO DE GREYFRIARS, EDIMBURGO (ESCOCIA)

Seguro que has visto la conocida película protagonizada por Richard Gere «Siempre a tu lado» en la que este muere y su perro, Hachiko, lo espera fielmente en la estación durante años. Este film está basado en una historia real ocurrida en Japón. Sin embargo, esta no es la primera historia sobre la fidelidad de un can a pesar de la muerte de su amo que se conoce. Una de las más populares es la de Greyfriars Bobby, un Skye Terrier que incluso tiene una estatua en la entrada del cementerio de Greyfriars en Edimburgo.

EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

©CENIZA777

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El caso de Greyfriars Bobby, es uno de los atractivos de ese camposanto, pero varios historiadores y periodistas han investigado el caso desde hace décadas para descubrir que las cosas no son lo que parecen. Acompáñanos a descubrir la verdad sobre el perro del cementerio de Greyfriars.

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Aunque sepamos qué pudo motivar la leyenda de Greyfriars Bobby, la historia que se cuenta nos emociona ya que habla de amor y fidelidad al límite. Posiblemente, si has tenido un perro como mascota puedas apreciar en ella rasgos de tu fiel amigo y por eso creemos que es interesante conocerla antes de explicar lo que verdaderamente ocurrió en uno de los cementerios más fascinantes del mundo.

LA LEYENDA:

La leyenda de Greyfriars Bobby se inició en Edimburgo en el siglo XIX y es la historia de un perro que supuestamente permaneció junto a la tumba de su amo desde la muerte de éste hasta principios de 1872 en que falleció. Habían transcurrido 14 años.

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Bobby era, según la historia, el perro de un vigilante nocturno de la policía local de Edimburgo llamado John Gray. Convivieron durante dos años hasta que la tuberculosis se llevó al amo de Bobby. Desde ese mes de febrero de 1858 hasta enero de 1872, Bobby permaneció en el cementerio junto a la tumba de Gray en el Cementerio de Greyfriars .

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En esos años, debido al gran número de perros callejeros que había en la capital escocesa y el peligro que esto suponía, se obligó a que todos los canes tuvieran una licencia. Los que no la tenían eran recogidos y «eliminados». Greyfriars Bobby no tenía licencia, pero su historia llego a oídos del Lord Provost de Edimburgo que era a su vez el presidente de la Sociedad Escocesa para la Prevención de la Crueldad a los Animales y éste le pagó la licencia y le colocó la chapa que lo acreditaba en su collar. Este collarín se conserva aún en el Museo de Edimburgo. A su muerte, Bobby fue enterrado en el exterior del camposanto, pero muy cerca de la tumba de su amo. Un tiempo después, una adinerada aristócrata escocesa, Lady Burdett Coutts, pago la construcción de una estatua-fuente con la imagen de Bobby. En la fuente, que ahora ya no existe, había dos caños, uno superior para los humanos y uno a ras de suelo, para los canes. Además, se escribieron varios libros y se han filmado películas basados en la vida de Greyfriars Bobby.

LA REALIDAD:

Ya desde el siglo XIX fueron numerosas las voces que explicaron en la prensa que quizá la historia de Greyfriars Bobby no era como se explicaba e incluso se llegó a discutir su veracidad en un pleno del ayuntamiento de Edimburgo. Sin embargo, la leyenda triunfó ya que la gente quería creer en ella.

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En 2011 un médico, historiador y escritor sueco-británico llamado Jan Bondeson publicó una biografía sobre el perro titulada:  «Greyfriars Bobby: The Most Faithful Dog in the World» en la que relata sus investigaciones. Averiguó que Bobby era posiblemente un perro vagabundo que vivía en los alrededores del Hospital Heriot de Edimburgo y el jardinero lo recogió y lo llevó al cementerio. La existencia de los llamados «perros de cementerio» era una práctica habitual en el siglo XIX. Los sepultureros y jardineros los llevaban consigo y los alimentaban para que vivieran en los recintos. Era habitual que la gente pensara que estaban allí acompañando a sus amos fallecidos y este hecho fue aprovechado por el director del Cementerio de Greyfriars que había adoptado a Bobby.  Se tejió una historia a su alrededor y esta fue publicada en un periódico local teniendo repercusión nacional. En breve, las visitas al cementerio para conocer a Bobby se multiplicaron y llegaba gente de todo el país lo que supuso una entrada de dinero.

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En su libro, Bondeson apunta que posiblemente el Grayfriars Bobby original muriera en 1867 y fuera sustituido por otro ejemplar más joven, ya que existen fotografías anteriores y posteriores a ese año y son claramente de dos perros diferentes.

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Esto aclararía la extraña longevidad de Bobby que al parecer vivió 16 años, cuando, por lo general, los canes de esta raza no superan los 10-12 años de vida.

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Sea o no cierta la historia de Greyfriars Bobby, no deja de emocionarnos y seguro que si visitas Edimburgo y te acercas a su histórico cementerio buscarás la estatua y la tumba de Bobby. No tiene pérdida, en la lápida hay una frase que reza: «Let his loyalty and devotion be a lesson to us all» es decir, «Que su lealtad y devoción sean una lección para todos.

CENIZA DA MORTE PODCAST T1,Ep 5: CÁNIDOS, CANES INFERNALES Y LA BESTIA DE GÉVAUDAN. OS HABLO DE: GREYFRIARS BOBBY, LEYENDA DEL PERRO DEL CEMENTERIO DE GREYFRIARS, EDIMBURGO (ESCOCIA).

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DIRIGE, PRESENTA Y EDITA: ANTONIO CIPRIANO CENIZA ALFONSO CONTENIDO: PERRO BOYE, ESPÍRITU FAMILIAR DEL PRÍNCIPE RUPERT DEL RHIN. LA LEYENDA DEL PERRO FLAMÍGERO DEL MONASTERIO DE «EL PAULAR» (MADRID). GREYFRIARS BOBBY, LEYENDA DEL PERRO DEL CEMENTERIO DE GREYFRIARS, EDIMBURGO (ESCOCIA). LEYENDA DE DIP, EL PERRO VAMPIRO. LA LEYENDA DEL PERRO INFERNAL DE LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL. CERBERO, EL PERRO DEL HADES. PERROS Y FANTASMAS: EXPERIMENTO MORRIS. «MORO», EL PERRO DE LOS ENTIERROS. LA BESTIA DE GÉVAUDAN, UN CRÍPTIDO DEVORADOR DE HOMBRES. EL DIOS PERRO XOLOTL. EL PUENTE OVERTOUN DE LOS PERROS SUICIDAS. EL URCO, EL PERRO INFERNAL GALLEGO. LEYENDAS DE LOS PERROS NEGROS O PERROS MALDITOS.

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SPRING HEELED JACK, EL MONSTRUO QUE ATERRORIZÓ A GRAN BRETAÑA

En pleno siglo XIX en el comienzo y durante toda la Época Victoriana en Gran Bretaña vecinos de diferentes ciudades se vieron atormentados por un sujeto con rasgos anormales pero con apariencia humana que hacía provocar escalofríos a las victimas, a pesar que fue visto por muchas personas nunca pudieron atraparlo y ni siquiera identificarlo durante 40 años. Pese que se haya denunciado el caso fue resuelto como una «histeria colectiva» y al día de hoy se convirtió en una leyenda urbana. Pero… ¿Por qué habitantes británicos se toparon con este ser? ¿Qué era realmente? Spring Heeled Jack fue nombrado y hoy lo vamos a conocer.

EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

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Es muy difícil no caer en la histeria colectiva cuando todo un país está convencido de algo. El comportamiento obsesivo colectivo es un fenómeno que produce y transmite ilusiones amenazantes en un grupo amplio y éstas, que pueden ser tanto reales como imaginarias, son fruto de los rumores y del miedo.

El caso del terrorífico Spring Heeled Jack ocurrió en Gran Bretaña en el segundo cuarto del siglo XIX y se extendió como la pólvora entre toda la población, causando un auténtico caso de histeria colectiva.

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Una noche de 1837, un hombre regresaba a su casa en la ciudad de Londres cuando vio como una extraña figura aparecía tras la valla del cementerio y de un salto aterrizaba frente a él. Asustado, el hombre acudió a la policía para informar de los hechos y describió al sujeto que lo había atemorizado: tenía la nariz muy larga, los ojos brillantes y las orejas puntiagudas y todo él presentaba una configuración física anormal, muy musculado y con rasgos diabólicos. Pasaron unos meses y una mujer fue atacada por una criatura extraña en un callejón. Ese ser le cogió los dos brazos inmovilizándola, le rasgó la ropa e intentó besarla. Cuando denunció los hechos en la comisaría de policía afirmó que sus manos estaban frías y húmedas como si fuera un cadáver y que cuando gritó saltó y salió corriendo. La gente que acudió a ayudarla al oír sus chillidos no encontró en la escena nada anormal, pero la historia fue de boca en boca y rápidamente se sucedieron los encuentros con este ser al que llamaron Spring Heeled Jack, que traducido es algo así como Jack «pie de muelle» o Jack «el saltarín».

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Cualquier suceso extraño que ocurría le era atribuido y muchos testigos decían haberlo visto cruzar ante un carruaje desde una altura de más de tres metros con la única finalidad de provocar accidentes. Se le vio por toda Inglaterra, especialmente en los suburbios londinenses, pero también llegó hasta Escocia. Los casos que se le atribuían solían tener algo en común: Jack era un saltador prodigioso.

En lo que respecta a su aspecto físico se decía que tenía una apariencia aterradora, que parecía un demonio con garras metálicas y ojos rojos. Vestía según los testigos una capa negra y en la cabeza lucía algo semejante a un casco. De su boca, en ocasiones, salían llamas blancas y azuladas e incluso algunas personas dijeron haberlo oído hablar en un inglés perfectamente comprensible.

Durante más de 40 años multitud de sucesos extraños y aterradores ocurridos en toda Gran Bretaña fueron atribuidos a Spring Heeled Jack, que curiosamente no envejecía. Muchos periodistas, policías y detectives dedicaron su tiempo a intentar averiguar la identidad de Jack sin conseguir nada. Se barajaron múltiples posibilidades, desde que fuera un diablo, un extraterrestre, un noble irlandés conocido como «el marqués loco» o un ser llegado de otra dimensión.

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(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: El Marqués de Waterford, sospechoso de ser Spring Heeled Jack)

RECONOCIMIENTO OFICIAL:

(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: Una sesión pública en Mansion House, Londres c. 1840)

Unos pocos meses después de los primeros avistamientos, el 9 de enero de 1838, el Lord Mayor de Londres, Sir John Cowan, reveló en una sesión pública celebrada en Mansion House una queja anónima que había recibido algunos días antes, y que había retenido con la esperanza de obtener más información. El remitente, que había formado de la carta como «un residente de Peckham», escribió:

Parece que algunos individuos (de, como cree el autor, las mejores clases) han hecho una apuesta con un compañero travieso y temerario, sobre que no se atrevería a encargarse de visitar muchos de los pueblos cercanos a Londres con tres disfraces diferentes: un fantasma, un oso y un diablo; y más aún, que no entraría en los jardines de la gente con el objeto de alarmar a los habitantes de la casa. La apuesta, sin embargo, ha sido aceptada, y el infantil villano ha logrado hacer desmayar a siete señoras, dos de las cuales probablemente no se recuperarán, sino que se convertirán en cargas para sus familias.

En una casa el hombre tocó el timbre, y cuando la sirviente fue a abrir la puerta, encontró a este animal vestido de forma no menos espantoso que un espectro. La consecuencia fue que la pobre chica se desvaneció inmediatamente, y nunca desde este momento ha recuperado la razón.

El asunto ha continuado por algún tiempo y, aunque resulte extraño, los periódicos siguen en silencio al respecto. El autor tiene razones para creer que tienen la historia completa en la punta de sus dedos pero, debido a motivos interesados, han sido convencidos para permanecer en silencio.​

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Aunque el Lord Mayor parecía bastante escéptico, un miembro de la audiencia confirmó que «jóvenes criadas de Kensington, Hammersmith y Ealing cuentan espantosas historias sobre este fantasma o diablo». El asunto fue publicado en The Times el 9 de enero y en otros diarios nacionales el 10, y al día siguiente (11 de enero) el Lord Mayor enseñó a un abarrotado auditorio una pila de cartas procedentes de varios lugares de Londres y alrededores quejándose de parecidas «bromas malvadas». La cantidad de cartas que llegó a Mansion House sugiere que las historias estaban muy difundidas en los suburbios londinenses. Un remitente afirmaba que varias jóvenes de Hammersmith habían sido asustadas hasta «estados peligrosos», y algunas «gravemente heridas por una especie de garras que el desaprensivo llevaba en las manos». Otro afirmaba que en Stockwell, Brixton, Camberwell y Vauxhall varias personas habían muerto de miedo y obras había sufrido ataques; mientras, otro contaba que el bromista había sido visto repetidas veces en Lewisham y Blackheath.

El propio Lord Mayor tenía dos opiniones sobre el asunto: pensaba que se habían hecho «las mayores exageraciones» y que era bastante imposible «que el fantasma realice las proezas de un demonio sobre la tierra», pero por otra parte alguien en quien confiaba le había hablado de una criada en Forest Hill que había sido asustada hasta sufrir un ataque por una figura con piel de oso, por lo que estaba seguro de que la persona o personas involucradas en esta «exhibición de pantomima» serían atrapadas y castigadas.​ Se ordenó a la policía que buscase al individuo responsable, y se ofrecieron recompensas.

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(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: Anuncio de un penny dreadful sobre Spring Heeled Jack 1886)

INFORMES:

Los escépticos han visto siempre en la historia de Spring Heeled Jack una muestra de histeria colectiva, sin ninguna base real, a la que contribuyó la idiosincrasia de la era Victoriana en la que se desarrolló el fenómeno que finalmente se convirtió en una leyenda urbana.

A principios de los años 1870, Spring Heeled Jack fue supuestamente visto de nuevo en varios lugares distantes entre sí. En noviembre de 1872, el News of the World informó que Peckham estaba «en estado de conmoción debido a lo que se conocía como “Fantasma de Peckham”, una figura misteriosa, de apariencia bastante alarmante». El editorial señalaba que no era otro que «Spring Heeled Jack, quien aterrorizó a la anterior generación». Historias parecidas fueron publicadas en las Illustrated Police News. En abril y mayo de 1873 sucedieron numerosos avistamientos del «Fantasma del Parque» en Sheffield, que los lugareños llegaron a identificar con Spring Heeled Jack.

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(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: Imagen de un penny dreadful de Spring Heeled Jack saltando sobre una reja)

A esta noticia siguieron más supuestos avistamientos hasta agosto de 1877, siendo uno de los más notables el protagonizado por un grupo de soldados del cuartel de Aldershot. Un centinela de servicio en el Campamento Norte miraba a la oscuridad, donde le había llamado la atención una peculiar figura brincando por la carretera hacia él. El soldado le dio el alto, que fue ignorado, y la figura desapareció de la vista unos momentos. Cuando el soldado volvía a su puesto, la figura reapareció junto a él y le propinó varias bofetadas con «una mano tan fría como la de un cadáver». Uno de los guardias le disparó, sin efecto visible, si bien algunas fuentes afirman que el soldado pudo haberle disparado cartuchos de fogueo, usados sólo para hacer disparos de advertencia.

En otoño del mismo año, Spring Heeled Jack volvió a ser visto en Newport Arch (Lincolnshire), llevando una piel de oveja. Una multitud enfadada le habría perseguido y acorralado, y al igual que en Aldershot, le habrían disparado sin lograr efecto alguno. Muchos testigos afirmaron que los disparos le alcanzaron, sonando como si golpeasen un objeto metálico hueco como un «cubo vacío». Como de costumbre, se decía que hizo uso de sus habilidades saltarinas para escapar de la multitud y desaparecer una vez más.

A finales del siglo XIX, los supuestos avistamientos de Spring Heeled Jack se fueron desplazando hacia el oeste de Inglaterra. En septiembre del 1904, en Everton, al norte de Liverpool, Spring Heeled Jack habría aparecido en el tejado de la Iglesia de San Francisco Javier, en Salisbury Street. Los testigos contaron que súbitamente saltó y cayó al suelo, aterrizando tras una casa cercana. Cuando corrieron a este punto, sigue la historia, se enfrentaron a un hombre alto y musculoso, vestido completamente de blanco y llevando un casco «con forma de huevo», que les esperaba de pie. Rio histéricamente a la multitud y se abalanzó sobre ella, haciendo que varias mujeres se desmayasen. Librándose de ellos de un salto gigante, desapareció tras las casas vecinas.

El 18 de junio de 1953, una figura parecida a algunas descripciones de Spring Heeled Jack fue avistada en un pecán en el patio de un edificio de apartamentos de Houston (Texas). Hilda Walker, Judy Meyers y Howard Phillips describieron a un hombre con «capa negra, pantalones ajustados y botas altas», y «ropas ajustadas grises o negros».

Los investigadores escépticos han desestimado las historias sobre Spring Heeled Jack como fruto de la histeria colectiva que rodeó a los diversos relatos sobre un bogeyman o diablo que se apareció durante décadas, o como mitos urbanos exagerados sobre un hombre que trepaba por los tejados afirmando que el diablo le perseguía.​

TEORÍAS:

Nadie ha sido atrapado e identificado nunca como Spring Heeled Jack, lo que combinado con las extraordinarias habilidades que se le atribuyen y el largo periodo durante el que se informó de avistamientos ha llevado a la exposición de todo tipos de teorías sobre su naturaleza e identidad. Mientras varios investigadores buscan una explicación racional a estos sucesos, otros autores exploran los detalles más fantásticos de las historias para proponer varias teorías paranormales diferentes.

POSICIONES ESCÉPTICAS:

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Los investigadores escépticos han desestimado las historias sobre Spring Heeled Jack como fruto de la histeria colectiva que rodeó a los diversos relatos sobre un bogeyman o diablo que se apareció durante décadas, o como mitos urbanos exagerados sobre un hombre que trepaba por los tejados afirmando que el diablo le perseguía.

Otros investigadores creen que algunos individuos pueden haber estado tras sus orígenes, y haber sido seguidos por imitadores.​ Spring Heeled Jack fue ampliamente considerado no una criatura sobrenatural sino una o más personas con un macabro sentido del humor.​ Esta idea concuerda con el contenido de la carta al Lord Mayor, que acusaba a un grupo de jóvenes aristócratas envueltos en una irresponsable apuesta como culpables.​

Un popular rumor que circuló tan pronto como en 1840 señalaba a un noble irlandés, el marqués de Waterford, como principal sospechoso.​ Haining sugirió que esto pudo haberse debido a que previamente tuvo malas experiencias con mujeres y oficiales de policía.​ El marqués apareció frecuentemente en noticias de finales de los años 1830 por reyertas de borrachos, bromas crueles y vandalismo, y se decía que hacía cualquier cosa por una apuesta. Su comportamiento irregular y su desdén hacia las mujeres le ganaron el apodo de «el Marqués Loco», y también se sabe que estuvo en la zona de Londres en la época en la que ocurrieron los primeros incidentes. Pero The Waterford Chronicle pudo informar de su presencia en la baile del día de San Valentín en el castillo Waterford, dándole una coartada para los ataques sobre Jane Allsop y Lucy Scales que son cruciales para la supuesta existencia de Jack. Sin embargo, en 1880 fue calificado de culpable por el reverendo E. C. Brewer, quien aseguró que el marqués «solía entretenerse abalanzándose sobre viajeros desprevenidos, asustándolos, y de cuando en cuando otros han seguido su ridículo ejemplo».​ En 1842 el marqués de Waterford se casó y se estableció en Curraghmore House (Irlanda), y se sabe que llevó una vida ejemplar hasta su muerte en accidente ecuestre en 1859. Spring Heeled Jack siguió activo varias décadas después, lo que lleva a los partidarios de su culpabilidad a la misma conclusión que Brewer.

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Otra teoría sostiene que los relatos iniciales de un demonio saltarín no eran otros que “Joseph Darby, que más tarde sería el Campeón Mundial de Saltos de Primavera, que había estado practicando de noche con un casco de boxes”. En cualquier caso, lo más probable es que los incidentes posteriores fueran imitadores y / o delitos atribuidos erróneamente a Spring Heeled Jack. El legado del diablo saltarín sigue vivo en la imaginación popular hasta el día de hoy, sobre todo en el travieso juguete conocido como Jack-in-the-Box.

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Investigadores escépticos han afirmado que la historia de Spring Heeled Jack fue exagerada y alterada por la histeria colectiva, un proceso al que muchos aspectos sociológicos pueden haber contribuido. Estos incluyen rumores infundados, superstición, tradición oral, publicaciones sensacionalistas y un folclore rico en historias de hadas y extrañas criaturas pícaras. El chismorreo sobre supuestos poderes para saltar y escupir fuego, sus supuestas características extraordinarias y su presunta habilidad para escapar cautivaron la mente del público supersticioso, incrementándose con el paso del tiempo, lo que dio la impresión de que Spring Heeled Jack no envejecía. Como resultado, se forjó una leyenda urbana completa en torno al personaje, que tuvo reflejo en las publicaciones de la época, que a su vez avivaron esta percepción popular.

CONJETURAS PARANORMALES:

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Se han propuesto diversas explicaciones paranormales para explicar el origen de Spring Heeled Jack. Entre ellas están las siguientes:

  • Una entidad extraterrestre con aspecto y características no humanas (como por ejemplo ojos rojos retrorreflectores o respiración de fósforo) y una agilidad sobrehumana propia de la vida en un mundo con elevada gravedad.​
  • Un visitante de otra dimensión, que podría haber entrado a este plano a través de un agujero de gusano o una puerta dimensional.​
  • Un demonio, invocado accidentalmente o apostado en este mundo por practicantes de ocultismo o que se manifestó solo simplemente para provocar confusión espiritual.

EN LA CULTURA POPULAR:

Jack2 (FOTOGRAFÍA SUPERIOR: Spring Heeled Jack en la portada de un penny dreadful c. 1904)

La amplia leyenda urbana construida alrededor de Spring Heeled Jack influyó sobre muchos aspectos de la vida de la época victoriana, especialmente en la cultura popular contemporánea. Durante décadas, especialmente en Londres, su nombre estuvo equiparado con el del bogeyman para asustar a los niños y lograr que se comportasen diciéndoles que si no eran buenos, Spring Heeled Jack saltaría de noche y les miraría a través de las ventanas de sus dormitorios.

Sin embargo, fue en la ficción donde la leyenda de Spring Heeled Jack ejerció su mayor influencia, debido a su presunta naturaleza extraordinaria. Casi desde el momento en que los primeros incidentes se hicieron públicos, se convirtió en un personaje de ficción de éxito, pasando a ser el protagonista de muchos penny dreadfuls entre 1840 y 1904. También se representaron varias obras teatrales donde adoptaba el papel protagonista.

En la película alemana de 1924 Wachsfigurenkabinett (conocida en el ámbito hispánico como El hombre de las figuras de cera), es el protagonista de una de las tres historias de que el citado filme se compone, siendo interpretado por Werner Krauss.

Además, es un personaje de la serie de libros de Skulduggery Pleasant, escrita por el autor irlandés Derek Landy.

También, en el videojuego The Elder Scrolls IV: Oblivion, aparece un difunto ladrón llamado Springheel Jak. El jugador puede robar sus botas de su tumba las cuales le permiten saltar mas alto y sobrevivir a caídas mas largas.

En 2015 aparece como rival en Assassin’s Creed: Syndicate durante la misión Jack el saltarín de Charles Dickens.

FDO: ANTONIO CENIZA ALFONSO

(DIRECTOR , PRESENTADOR Y EDITOR DE CENIZA DA MORTE PODCAST, DIRECTOR REDACTOR/EDITOR  DE MARÍN&CENIZA MISTERIOS  PODCAST-RADIO, DIRECTOR REDACTOR/EDITOR DE MISTERIOS DE LAS NOCHES GALLEGAS PODCAST RADIO Y SUBDIRECTOR REDACTOR/EDITOR JEFE DEL GRUPO MISTERIOS GALICIA G.I.M.G)

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PENDLE HILL, LA COLINA DE LAS 12 BRUJAS

Hay escenarios singulares, como satinados por una dimensión de lo extraño, lo telúrico e incluso lo espiritual. Pendle Hill es uno de esos lugares donde la increíble belleza natural entreteje un pasado de leyenda donde la tragedia y la brujería, forman un manto único para todo curioso y amante de las leyendas.

EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

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Estamos en Lancashire, Inglaterra, cerca de las ciudades de Burnley y Nelson. En este relato de lo historia negra británica hemos de ascender por una llamativa colina, un cerro en realidad muy aislado que se alza a 557 metros sobre el nivel del mar.

Pendle Hill es conocida sobre todo por ser el lugar donde doce mujeres, fueron acusadas de brujería en el siglo XVII.

Doce reos vivían en el zona alrededor de Pendle Hill en Lancashire y fueron acusados del asesinato de diez personas por el uso de la brujería. Con excepción de dos de ellos, fueron enjuiciados en el Assize de Lancaster el 18 y 19 de agosto de 1612, junto con las brujas de Samlesbury y otras, en una serie de juicios que han sido conocidos como los juicios de brujas de Lancashire.

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Empezaron a suceder desgracias en el pueblo de Pendle, dos familias de brujas entraron en conflicto lidiado por las matriarcas consideradas reputadas brujas, y aparentemente no lo negaban. Los vecinos de la zona las acusaban de haberles provocado enfermedades.

Entre las dos familias que organizaron la reyerta se acusaban unas a las otras de robos varios.

Alizon, una de las brujas implicadas, estaba tan convencida de sus poderes de bruja que decía ser sierva del demonio. Su propio hermano confeso que su hermana se dedicaba a embrujar niños.

En Abril de 1612, intentaron ambas familias de brujas arreglar la situación para evitar acabar todos en la hoguera. Esa reunión se convirtió en un sabbat en toda regla y no tardaron de detener a todos los implicados y condenarlos.

12 fueron acusados y de ellos 10 fueron ejecutados, otro murió esperando condena y la ultima fue juzgada culpable pasados unos años.

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Desde entonces a Pendle Hill le llamaron la colina de las 12 brujas, una colina con una belleza natural increíble y que entreteje un pasado de leyenda donde la tragedia y la brujería, formaron un manto único para todo curioso y amante de las leyendas.

En esta época, existía un pequeño poblado que hacía vida en este cedro aislado, demasiado aislado quizá del mundo, y de lo que se consideraba civilizado. La ciudad de Lancashire veía a Pendle Hill como un «agujero» donde lo salvaje, la violencia y el sexo, campaban con total libertinaje, como el nubarrón tormentoso que todo el mundo teme, y que se aloja en la cima de una montaña.

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(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: Colinas de Pendle, marcadas con la fecha de 1612 durante el aniversario número 400 de los juicios a las brujas en Lancashire, Inglaterra)

Los pueblos que rodeaban la colina de Pendle Hill veían a aquella gente con pavor, como salvajes paganos que vivían en una dimensión aparte, con sus normas y sus leyes. Las mujeres de Pendle Hill, como ya puedes imaginar, tenían su propia sabiduría, la sabiduría de la naturaleza, de los ciclos de la luna, de las artes de sanación a través de las plantas, de los frutos, del veneno de los insectos…

Todo eso que muchos, asociaban a las malas artes de la brujería, cuando en realidad, no era más que la sabiduría del equilibrio natural, de las flores y las oraciones a diosas ancestrales…

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También se pensaba de ese pequeño poblado alojado en el cedro de Pendle, que practicaban misas oscuras y que adoraban al Diablo. Estamos en una época donde todo aquello que fuera diferente, era asociado a lo maligno. A lo perverso.

Hasta que llegó un momento en que los vecinos de la ciudad, empezaron a denunciar que la leche de las vacas salía agria, que la leche de las mujeres que amamantaban a sus hijos estaba envenenada, que las flores nacían con los tallos al revés, que el ganado fallecía sin causas conocidas y que la población, enfermaba de dolencias malignas. ¿Y quiénes eran los culpables? En efecto, las gentes de Pendle Hill, y en concreto, las mujeres.

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Cuando por fin las autoridades se atrevieron a ascender a la colina, fueron a una casa, donde, según cuentan los textos de la época, encontraron a un grupo de mujeres haciendo efigies de arcilla con cabello y dientes humanos. ¿Resultado? Ya lo puedes imaginar. Se celebró un juicio para procesar a aquellas damas como «maleficium» (es decir, causar daño ajeno mediante la brujería), y de esas 12 mujeres, 11 de ellas fueron declaradas culpables y, en consecuencia, colgadas en la horca pública.

Se las condenó no sólo por brujas, sino por practicar incluso el canibalismo y el infanticidio. Aquel proceso fue muy conocido en toda Inglaterra, de ahí que a día de hoy, muchos vean con auténtico pánico esa tranquila colina de Pendle Hill, y se realicen incluso «tours» para recordar todo lo que allí aconteció.

No faltan, actualmente, testigos que dicen percibir en esta zona un gran sufrimiento y una rabia tan intensa, que es como atravesar un portal a lo oscuro donde muchos han experimentando incluso agresiones físicas, golpes o mordiscos. Terrible, no hay duda.

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LOS JUICIOS:

Los juicios fueron inusuales para la Inglaterra de la época por dos motivos: la publicación oficial de las actuaciones del juicio por el secretario judicial Thomas Potts en su The Wonderfull Discoverie of Witches in the Countie of Lancaster; y el número de brujas ahorcadas juntas: diez en Lancaster y una en York. Se ha estimado que todos los juicios de brujas en Inglaterra entre inicios del siglo XV y principios del siglo XVIII resultaron en menos de 500 ejecuciones, por lo que esta serie de juicios durante el verano de 1612 representa más del 2% de ese total.
Seis de las brujas de Pendle provenían de una de dos familias, cada una dirigida por una mujer de unos ochenta años al momento de los juicios: Elizabeth Southerns (alias, Demdike), su hija Elizabeth Device y sus nietos James y Alizon Device; Anne Whittle (alias Chattox) y su hija Anne Redferne. Las otras acusadas fueron Janes Bulcock y su hijo John Bulcock, Alice Nutter, Katherine Hewitt, Alice Gray y Jennet Preston. Los brotes de brujería en y alrededor de Pendle podrían demostrar el grado en que la gente podía ganarse la vida haciéndose pasar por brujas. Muchos de los alegatos procedieron de las acusaciones que los miembros de las familias Demdike y Chattox hicieron unos contra otros, quizás debido a que estaban en competencia por tratarse de ganarse la vida con la curación, mendicidad y extorsión.
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Por cincuenta años, una de los acusadas —Demdike— había sido considerada en la zona como una bruja y algunas de las muertes de las que fueron acusadas las brujas habían ocurrido muchos años antes de que Roger Nowell empezara a interesarse en el tema en 1612. El evento que parece haber desencadenado la investigación de Nowell, que culminó en el juicio de las brujas de Pendle, ocurrió el 21 de marzo de 1612.
De camino al bosque Trawden, Alizon Device se encontró con John Law, un buhonero de Halifax, a quien le pidió unos alfileres. No queda claro si Device quería comprárselos (como declaró) y Law se negó a desarmar su carga para una pequeña transacción o si Device no tenía dinero y estaba mendigándolos (como sostuvo Abraham, el hijo de Law); sin embargo, pocos minutos después de su encuentro, Law sufrió una apoplejía de la cual culpó a Device. Al parecer, Alizon estaba convencida de sus propios poderes, pues, cuando Abraham Law la llevó a visitar a su padre pocos días después del incidente, Device habría confesado y pedido perdón.
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(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: Dos de las brujas acusadas: Anne Whittle y su hija Anne Redferne. Ilustración de la novela de William Harrison, “Las Brujas de Lancshire”, 1949)

Alizon Device, su madre Elizabeth y su hermano James fueron citados a comparecer ante Nowell el 30 de marzo de 1612. Alizon confesó que había vendido su alma al Diablo y que le había dicho que lisiara a John Law después que este la llamara ladrona. Su hermano, James, declaró que su hermana también había confesado haber embrujado a un niño local. Elizabeth estuvo más reticente y admitió únicamente que su madre, Demdike, tenía una marca en el cuerpo, algo que muchos, incluido Noweel, consideraban haber sido dejado por el Diablo tras haber chupado su sangre. Cuando fue interrogada sobre Anne Whittle (Chattox), la matriarca de la otra familia presuntamente involucrada en brujería en y alrededor de Pendle, Alizon vio quizás una oportunidad para vengarse. Puede que haya existido mala voluntad entre las dos familias, posiblemente por una disputa que databa de 1601, cuando un miembro de la familia Chattox irrumpió en Malkin Tower, el hogar de los Devices, y robó bienes por un valor de unos £1, el equivalente a unas £100 de 2008. Alizon acusó a Chattox de asesinar a cuatro hombres con brujería y de matar a su padre, John Device, que había fallecido en 1601. Afirmó que su padre había estado tan asustado por los Chattox que había accedido a darles anualmente 8 libras (3,6 kilogramos) de harina de avena a cambio de la promesa de no hacer daño a su familia. La harina fue entregada anualmente hasta el año previo a la muerte de John y, en su lecho de muerte, este sostuvo que su enfermedad había sido causada por Chattox debido a que no había pagado por protección.
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(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: Ahorcamiento de brujas inglesas en 1612)
El 2 de abril de 1612, Demdike, Chattox y la hija de esta última —Anne Redferne— fueron citadas para comparecer ante Nowell. Tanto Demdike como Chattox estaban ciegas para entonces (contaban con más de ochenta años) y ambas proporcionaron confesiones perjudiciales. Demdike declaró que había dado su alma al Diablo hacía veinte años, mientras que Chattox sostuvo que había otorgado su alma a «algo como un cristiano», bajo la promesa de que «no le faltaría nada y obtendría la venganza que deseaba.» Si bien Anne Redferne no hizo ninguna confesión, Demdike afirmó que la había visto haciendo figuras de arcilla. Margaret Crooke, otra testigo oída por Nowell ese día, dijo que su hermano había caído enfermo y fallecido tras haber tenido un desacuerdo con Redferne y que este la había culpado frecuentemente por su enfermedad. Sobre la base de la evidencia y confesiones obtenidas, Nowell envió a Demdike, Chattox, Anne Redferne y Alizon Device a la cárcel de Lancaster para que fueran procesadas por maleficium —causar daño por medio de la brujería— en el Assize correspondiente.
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(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: Estatua de Alice Nutter, una de las brujas de Pendle, acusada en Roughlee, Lancashire, Inglaterra.
Las brujas de Pendle fueron juzgadas en un grupo que también incluida a las brujas de Samlesbury —Jane Southworth, Jennet Brierley y Ellen Brierley—, cuyos cargos incluían infanticidio y canibalismo; Margaret Pearson, la denominada bruja de Padiham, que estaba enfrentando su tercer proceso por brujería, esta vez por matar a un caballo; e Isobel Robey de Windle, acusada de usar brujería para causar enfermedad.
Algunas de las brujas de Pendle acusadas, como Alizon Device, parece haber creído genuinamente ser culpables. Otras reclamaron su inocencia al final. Jennet Preston fue la primera en ser juzgada en el Assize de York el 27 de julio de 1612, donde fue hallada culpable y, posteriormente, ahorcada. Otros nueve —Alizon Device, Elizabeth Device, James Device, Anne Whittle, Anne Redferne, Alice Nutter, Katherine Hewitt, John Bulcock y Jane Bulcock— fueron hallados culpables y colgados en Gallows Hill en Lancaster el 20 de agosto de 1612. Elizabeth Southerns falleció mientras esperaba ser juzgada. Solo una de las acusadas, Alice Grey, fue hallada no culpable.

Vivio y Murio Jesus en Cachemira? con Oscar Fabrega y Qamar Fazal. EN MI SECCIÓN DE LEYENDAS Y MISTERIOS DE ANTONIO CENIZA OS HABLO DE: PENDLE HILL, LA COLINA DE LAS 12 BRUJAS, minuto: 3:50:30 o 230:30.

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FUENTES:

75 ESCALONES T3x15 Hablando con mis muertos.EN MI SECCIÓN: LEYENDAS DE ANTONIO CENIZA OS HABLO DE LA LEYENDA DE LA CASA DE LAS MUERTES (SALAMANCA). MINUTO: 106´:59´´O 1H:46´:55´´

T3x15 Hablando con mis muertos.EN MI SECCIÓN: LEYENDAS DE ANTONIO CENIZA OS HABLO DE LA LEYENDA DE LA CASA DE LAS MUERTES (SALAMANCA). MINUTO: 106´:59´´O 1H:46´:55´´

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