LEYENDA DEL CURA SIN CABEZA

En el distrito histórico de Barranco existe una leyenda popular que afirma que por las noches aparece el fantasma de un sacerdote vestido con su hábito, pero con la particularidad de que no tiene cabeza. Los habitantes del lugar, aseguran que a más de uno este monje se le ha cruzado, causando terror y pánico. A pesar que esta leyenda, se ha expandido en diversos países latinoamericanos, la versión sigue siendo la misma, la de un ‘cura decapitado’.

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EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

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La aventura del Padre sin cabeza trata de una historia acaecida en el distrito de Barranco. Nada mas traspasar el ”Puente de los Suspiros”, te tropiezas con una capilla, conocida como ”Iglesia de la Ermita”, es uno de los edificios más antiguos de todo el barrio, reconocido como Monumento Histórico Mensajero de la Paz en el mes de junio del 2001.
A pesar de aparentar solidez debido al color de la parte principal de la fachada, la ermita está en estado de deterioro por muchos de sus flancos, especialmente por el tejado, que observado desde un lugar elevado deja ver una ruinosa techumbre. Más de cien años de inclemencias del tiempo, viento, humedad, etc…, han dejado una triste huella en su estructura.
A finales del siglo XIX, ocupaba este templo un sacerdote de conocidas malas tendencias, con un carácter agrio, y una vida visiblemente desordenada. Un personaje frívolo que no resaltaba precisamente por su carisma, dando como resultado que los habitantes del barrio no le destinaran su simpatía.
Por aquellas fechas se manifestó un turbulento terremoto en toda Lima. Mientras el párroco se encontraba en el patio de la ermita ocupado en sus tareas, el movimiento sísmico provocó que una de las cúpulas se derrumbara. El suceso le pillo desprevenido, con tan mala suerte que la campana cayó de tal manera, que la masa de acero le destrozó la cabeza.

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No se sabe de qué manera le golpeó, pero el caso es que le fracturó por completo el cráneo. La cabeza se trituró de tal manera que no se encontraron apenas restos de ella. Solo una mancha de sangre, masa encefálica y algunos pedazos de huesos esparcidos por la zona.
Como durante su existencia terrenal había sido malvado, dicen que Dios le impuso como castigo el vagar por siempre sin la cabeza. Se cuenta que este cura sigue ”penando” en la noche.
Desde la época del accidente, a los niños que se portan mal se les asusta diciéndoles: ”Que te va a llevar el padre sin cabeza”. Son muchos los vecinos barranquinos que afirman haber visto en la noche a un hombre caminando por la avenida vestido con hábito de sacerdote, pero sin cabeza.

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Además, el lugar más temido por todos es la parte alta de la iglesia, sitio cercano a donde se encontraba la crítica campana. Nadie se atreve a poner un pie en esa zona, ya que es el rincón donde suelen presenciar la figura del párroco sin cabeza, a través de unos grandes ventanales. También se cuenta una curiosidad que aseguran guarda relación con los hechos. Nadie sabe por qué sucede, pero la iglesia siempre ha permanecido a oscuras. Cuando se ha intentado poner luces y reflectores en la zona , se han estropeado al momento.

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Ha llegado a tal extremo que las autoridades de Barranco, la municipalidad, ya no quiere invertir más en iluminación, ya que el foco se quema a dos días. Y así continuamente, como si una mano siniestra quisiera que aquel lugar se mantuviera en la oscuridad, de forma penumbrosa, mística. totalmente sobrenatural.​

Testigos De La Leyenda:

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Según testigos, el espectro del cura sin cabeza. Dicen que iniciaba su recorrido en la calle Pejerrey, salía por el costado de la iglesia Santa Clara la plazuela. Algunas veces iba por la calle Trinitaria y se perdía detrás de la iglesia. Otros indican haber visto un cura que flotaba sin rumbo y que claramente se notaba no traía cabeza, lo confundían como si éste mirara el suelo, pero al percatarse bien, veían que era un cura decapitado. Muchas personas decían haberlos visto, pero se sospecha que lo hacían para alardear o “revivir” ésta historia, o algunas madres de familia se lo contaban a sus hijos para que no salieran según ellas a “mataperrear”. Algunos habitantes sin casa y alcohólicos que siempre deambulaban, indican que lo vieron, pero aseguraban no recordar lo que pasaba después  o indicaban perder el conocimiento, ya que eran encontrados por los madrugadores del lugar, tanto como el “panadero” o el “lechero” quienes salían muy temprano en la mañana (como era costumbre Limeña) para vender éstos alimentos.

Variación del Relato:

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En el departamento de cajamarca esta versión cambia, indicando que un cura se había enamorado de una muchacha, la cual no había aceptado por la posición que tenía éste con la iglesia. era tanta la obsesión de éste, que le pidió ayuda al Diablo para poseerla. El cura un día siguió a ésta muchacha, pero no se había percatado que familiares de ésta lo seguían por su raro comportamiento. Al darse cuenta de tamaña blasfemia por parte del cura, lo apresaron y tomaron la justicia por su propias manos, decapitando al cura y enterrando su cuerpo en el patio de la iglesia y su cabeza en una casona que se encontraba más lejos de la iglesia, lo que años después ocurrió, le dio vida a la leyenda del cura. Se dice que el cura se levantaba de su tumba por las noches por el poder del demonio y andaba por las calles de Cajamarca en busca de su cabeza, y a cualquier persona que encontraba sola en el camino le arrancaba la cabeza con la esperanza de que esa sea la suya, la leyenda de cura sin cabeza ha estado vigente en los mitos y leyendas del Perú.

FDO: ANTONIO CENIZA ALFONSO

(SUBDIRECTOR REDACTOR/EDITOR JEFE DEL GRUPO MISTERIOS GALICIA G.I.M.G Y MISTERIOS DE LAS NOCHES GALLEGAS PODCAST RADIO)

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LEYENDA DEL FANTASMA DEL TÚNEL DE LA HERRADURA

Cuenta la leyenda que en el famoso túnel de la playa La Herradura, en Chorrillos – ubicada en Lima – existe un fantasma, el cual se dice que acecha a los conductores y pasajeros que tienen que pasar por allí. Lo curioso, es que se le describe de dos formas. Una de las descripciones es la de un anciano cojo, quien vivía cerca al túnel, el cual fue atropellado por un vehículo, accidente que no sólo le quitó una pierna, sino la vida. La segunda descripción es la de un manco. 

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EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

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Según cuentan quienes dicen haber tenido un encuentro con dicho ser espectral, este fantasma suele aparecer dentro del túnel y mover el vehículo de quienes osen detenerse a convocarlo. Sea cual fuere su apariencia, lo cierto es que se cuentan muchas historias acerca de el y de los ‘encuentros’ que habría tenido con sus víctimas. Ante todo, es bueno dar a conocer el origen – para quienes no lo conozcan – del tenebroso túnel. Allá por 1910, un grupo de capitalistas un tanto visionarios, formo una Compañía que tendió una línea de tranvías entre Lima y Chorrillos, era la Compañía Nacional de Tranvía Eléctrico (CNET) conocido como “La Nacional”. Los tranvías partían de la antigua calle de Carrera, hoy Jr. Lampa, frente al local del Banco de Crédito del Perú. Los referidos tranvías eran elegantísimos, con cortinajes y asientos de terciopelo rojo tirado a fresa y con espejos.

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Había uno, reservado especialmente para el elemento oficial y, principalmente destinado para que viaje el Presidente de la República cuando veraneaba en Chorrillos. Se le conocía como el “tranvía Presidencial”. Los directores de “La Nacional” pronto comprendieron la importancia que alcanzaría la Herradura y contrataron los servicios de un ingeniero para que estudiase la factibilidad y ejecución de un túnel, ya que la vía por el lado del mar, era muy costosa y un tanto peligrosa.

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Así, con este túnel se permitiría el paso de sus tranvías hasta la playa misma. Efectivamente, las obras se llevaron a cabo con todo éxito. Se abrió un túnel de 208 metros de largo. Se tendieron las líneas y los tranvías, al poco tiempo principiaron a correr sobre ellas, teniendo por terminal la naciente playa de La Herradura. Su estación quedaba ubicada en un terraplén construido exprofesamente en el lugar donde posteriormente funcionó un puesto de la Guardia Civil.

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(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: El túnel empezó a construirse en 1910 para movilizar a las personas que querían llegar a la naciente playa. Foto: http://limalaunica.blogspot.pe/)

Los tranvías dejaban allí a su pasajeros. Luego el motorista descendía y ejecutaba el cambio de llaves para que el vehículo iniciase el viaje de retorno después de voltear los espaldares de los asientos, permitiendo así que el tranvía convirtiese su parte delantera en posterior y viceversa. La facilidad que brindaba el tranvía eléctrico prontamente trajo como consecuencia lógica el progreso de La Herradura. Ya familias enteras se trasladaban los domingos y feriados a esa playa única que, estando relativamente cercana al centro de Lima céntrica, era de arena y no de piedras o cantos rodados como las de Miraflores, Barranco o La Punta. Sin embargo, dado su alto costo de mantenimiento “La Nacional” tuvo que declararse en quiebra.

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Ello ocurrió cuando ya se iniciaba la época del automóvil y este nuevo elemento vehicular, obligo a que se estableciese el camino costanero al borde del Morro Solar, pero, dada su estrechez, en un solo sentido, es decir: hacia La Herradura, mientras que el retorno se iniciaba en la propia playa pasando -como hasta hora- por el túnel, de cuyo piso hubo que levantarse los antiguos rieles del tranvía.

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(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: El sistema de tranvías unía Lima con Chorrillos. Foto: http://limalaunica.blogspot.pe)

 

Como podéis imaginar, transitar por el túnel se convirtió en un gran peligro debido a la velocidad de los coches al pasar por el lugar, lo que origino una serie de accidentes que costo la vida a varias personas, por lo que fue considerado un ‘túnel maldito’.y se considero clausurarlo, pero al ser la única vía de salida de las playas, se ha seguido utilizando hasta el día de hoy. Su fama – por así decirlo – como lugar de apariciones del fantasma, proviene precisamente de uno de aquellos accidentes ocurridos allí, cuando un anciano que vivía en las proximidades, no midiendo el peligro de cruzar el oscuro túnel para llegar a la playa, fue embestido brutalmente por uno de esos coches que iban a toda velocidad, arrastrando su cuerpo varios metros en el interior de aquel lugar perdiendo la vida instantáneamente.

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Nadie sabía su nombre ya que vivía solo y fue enterrado como NN. Sin embargo, todo no quedo allí, ya que a partir de ese trágico accidente, al parecer su alma no encontró el descanso eterno y desde entonces ronda el lugar como si estuviera buscando a su asesino. Quienes se animan a circular a altas horas de la noche por el lugar afirman haber visto una extraña figura al interior del túnel, pero al detenerse para ver de quien se trataba no encontraban a nadie, pero sentían una corriente de aire frío que les helaba los huesos.

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En otras ocasiones, suele aparecerse a los curiosos que se atreven a ingresar al túnel para ‘invocar’ su presencia, quienes huyen al verlo debido a la mirada maligna que – dicen – tiene el citado fantasma. Si bien los escépticos afirman que no hay nada de ello y que las corrientes de aire que se sienten en su interior provienen del viento que cruza el túnel, lo cierto es que su fama perdura.

 

 

 

FDO: ANTONIO CENIZA

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LEYENDA DEL KHARISIRI

El Kharisiri es un personaje mítico oriundo de la región andina Aymara, específicamente desde Puno hasta la zona norte de Potosí (Bolivia). Se le conoce con los nombres de “Karisiri”, “Kharisiri” ó “Liqichiri”, cuya traducción del quechua al castellano nos daría ”el chupador de grasa”. En otras zonas se le denomina Phistaco, Ñaqaq, ó Khari Khari.

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EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

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Los indígenas de esa zona lo describen de la siguiente manera: es un ser antropomórfico de pelo amarillo, gigante, cruel y exclusivamente nocturno. Al encontrarse con él, cualquier persona empieza a sentirse como hipnotizada y mareada, lo que el espanto aprovecha y extirpa toda la grasa del ser humano dejándolo en un estado de agonía total.

Se afirma que antes de la conquista española el Kharisiri era un ser maléfico invisible, causante por lo general de las enfermedades consuntivas, aprovechando del sueño de sus victimas, a las que con un pequeño corte, como queda dicha, les extraían la grasa. Después de la conquista, impresionados los andinos con ver degollar a los ajusticiados, y reducir el cadáver a cuartos, creían que el verdugo era un ser extraordinario, un malvado, representación del Kharisiri, que terminaba su sangrienta faena, andaba en las noches vestido con el hábito despojado al difunto y aún lleno de tierra y sangre, cubierta la cabeza de un capuchón, que sólo dejaba al descubierto su rostro pálido como la muerte y sombrío como la noche.

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El Kharisiri llevaba en la mano una campanilla, cuyo lúgubre sonido se escuchaba de rato en rato. Decían de él que se alimentaba de carne humana, prefiriendo devorar la de los niños que encontraba a su paso. Poco a poco y a medida que las ejecuciones en esa forma disminuyeron, la imaginación de los andinos fue confundiendo al verdugo con el fraile que acompañaba al condenado a la pena de muerte, hasta que el primero desapareció de su memoria y sólo el último quedó con el mote de Kharisiri.

Con el transcurrir de los años, probablemente la circunstancia de ver trajinar con alguna frecuencia a los frailes sólos y por caminos silenciosos y desiertos, haya dado también lugar a la formación de esta leyenda con todos sus lúgubres contornos. Cuando el andino no ha visto ni se ha encontrado con este personaje de lúgubre fama y siente, sin embargo, dolor al vientre y se presenta en la parte exterior la terrible mancha roja, se cree que el vampiro se hizo invisible para mejor y más cómodamente extraerle la grasa, y el infeliz dominado por tal idea desconfía de los remedios, para luego encontrar la muerte.

En la época de la colonia, el fraile simbolizó para el andino, el autor de la carestía y hambre en el sector rural, porque se supone que en las grandes alforjas se lleva consigo, con el poder de la nigromancia que profesa, y recoge cuantos víveres encuentra, dejando al pobre andino que por falta de ellos, muera por inanición con la barriga pegada al espinazo. En todas las minas de la región andina se consideró de mal agüero la presencia de un fraile; cuando uno o más de éstos se presentaban en el lugar, los mineros se turbaban, les invadía la pesadumbre, e inquietos y tristes, esperaban que de un momento a otro les sobreviniera alguna desgracia personal o algún accidente en la mina; temían que se perdiera la veta del metal que explotaban o se derrumbara y matase obreros o murieran de manera violenta uno o más de ellos.

 

En la década de 1930 en las minas que se explotaban en la región andina del departamento de Puno, los mineros se oponían a que se llevara a cabo un acto religioso, alegando que la presencia de un sacerdote les traía la mala suerte; porque los genios subterráneos, habitantes de las profundidades de los cerros, dueños y señores de las vetas, las ocultarían indignados por la profanación de que eran objeto, para que jamás las encontrasen y a ellos les castigaría dándoles enfermedades.

Cierta o no, la leyenda del Kharisiri sigue vigente en esa zona. Es tal el miedo a este ser que los campesinos, en algunas comunidades altoandinas, no admiten en sus comunidades el ingreso de personas con la cabellera rubia.

UNA HISTORIA SOBRE EL KHARISIRI:

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Manuel Zenteno, cuenta que en una ocasión le tocó acompañar al levantamiento de un cadáver que presentaba signos de haber sido atacado por el karikari, al menos eso creían todos los comunitarios de Chaguaya de la provincia Muñecas, del departamento de La Paz. El médico forense en esa oportunidad diagnosticó que las causas de la muerte había sido PERITONITIS FULMINANTE. “El cuchillo utilizado deja una fina cicatriz a la altura del abdomen, y si es preciso confina a la muerte a la persona si ésta es débil” explicó.

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El KariKari o Kharisiri, según María Quispe, quien fue víctima de este mal, aseveró que “se manifiesta de diferentes formas, las cuales pueden ser: la temperatura, con un fuerte dolor de cabeza en algunos momentos acompañado con vómitos y diarreas la cual lleva a la muerte, por eso yo pregunto a mis hijas si han estado durmiendo en el minibús o en algún Micro, si ellas me responden no hay duda que es eso”.

ASPECTO DEL KHARISIRI:


• Unos dicen que era un ser invisible.
• Otros que es un hombre común y corriente que anda en busca de sus víctimas.
• Algunos comentan que es un cura que va en nombre de Dios aprovechándose de las personas.
• También se dice que anda con una capucha en la cabeza que solo dejaba ver su cara pálida, todo cubierto de tierra

como si hubiese salido de alguna tumba.

¿QUÉ ES LO QUE HACE EL KHARISIRI?

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Bueno, el objetivo principal del Kharisiri es sacar la grasa corporal de las personas según dicen, no sé si hará más, pero simplemente sé que estos lo que hacen es quitarte la grasa de tu cuerpo y eso lo usan en sus fines que luego explicare. No vaya ser que tengas  unos cuantos kilitos de más y te esperes a que el Kharisiri se te aparezca y te ahorre la liposucción, todos sabemos que en el cuerpo humano tenemos dos tipos de grasas, (¿o más?) bueno no sé, la cosa es que hay grasas beneficiosas y grasas malas, y el kharisiri lo que hace es quitarte la grasa buena y no la mala, y como esta grasa es imprescindible para el cuerpo humano, dicen que mueres al instante, aunque otros dicen que puedes durar unos cuantos días.

¿QUÉ HACE CON LA GRASA?


Como ya había dicho que esta grasa es vital para el cuerpo humano, se dice que este en caso de ser una persona normal, lo vendía al extranjero por un buen precio, médicos y hospitales daban un buen pago por esta sustancia, en caso de que fuese una especie de espíritu invisible, imagino que esta grasa era su fuente de alimentación o existencia, o en caso de que fuese un monstruo o muerto viviente, este no quitaba la grasa sino que se comía la carne de sus víctimas.

 

 

FDO: ANTONIO CENIZA

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LA JARJACHA PERUANA

Las Jarjachas, son seres de la mitología andina que, a diferencia de los condenados o almas en pena, son realmente personas vivas. Las jarjachas, físicamente, adoptan distintas formas, según las historias, aunque la más popular es la de mitad hombre y mitad llama. Para que una persona se vuelva una jarjacha, ha tenido que cometer un acto incestuoso. Era monstruo con forma de una llama de dos o hasta tres cabezas, o incluso, con forma mitad hombre y mitad llama.

Las Jarjachas, reciben este nombre, por el peculiar sonido que las identifica “jar-jar-jar” y que es la antesala de su ataque. Se cree que la Jarjacha es capaz de hipnotizar o atraer a su víctima para luego asesinarla.

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EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

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En ciertas historias, se dice que la Jarjacha no es consciente de que lo es, ya que la transformación se da durante la noche, y en horas del día es una persona normal. También se dice, que en ciertos casos su fin no es asesinar, sino simplemente asustar a los pobladores. Otro mito alrededor de las Jarjachas, es su rasgo de inmortalidad, se piensa que las personas más viejas de una población, cuya edad no puede revelarse, pueden ser unas jarjachas, ya que como estas, nunca mueren por causas naturales.

En la costa, a las Jarjachas se las suele llamar “lloronas”, y suelen caracterizarse por caminar bastante rápido, por lo que es casi imposible atraparlas. Del mismo modo, estos seres, presentan como alas, y suelen vestir siempre de negro.

El mito dice que es recomendable no enfrentarse solo a uno de estos seres, y que si se los enfrenta, es mejor hacerlo en grupo y portando, entre sus utensilios sogas de pelo de llama, crucifijos y armas de metal que asustan a la Jarjacha. Los mitos de captura de Jarjachas en la costa, muestran que estas no logran ser plenamente identificadas. En un caso local, contaron hace poco, que hace como veinte años los pobladores de una localidad,  atraparon a una “llorona” y la apalearon, al parecer, la llorona logró escapar, pero a todos les pareció muy sospechoso, ver al día siguiente, a una de las mujeres más viejas del distrito, llena de vendas.

Según la mitología, el Jarjacha, sería en realidad personas, seres humanos condenados por Dios ha convertirse eternamente en este monstruo por haber cometido uno de los pecados sexuales más trasgresores para el cristianismo, éste es, el pecado del incesto.

Es decir, toda persona que comete una relación carnal entre padres e hijos, correrá el riesgo de convertirse en esta criatura, que según las historias tiene el poder de hipnotizar a sus víctimas mirándolas fijamente a los ojos para luego asesinarlas.

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¿Cómo matar a un Jarjacha?

Para matar a un Jarjacha, uno deberá convocar un conjunto de personas, las mismas que deberán estar provistas con fuertes cuerdas hechas de lana de llama, crucifijos, y cualquier objeto de metal que pueda también ser usadas como armas, como picos, barretas o hachas, de las que se dicen serían las más efectivas.

¿Existe el Jarjacha?

Si bien la imagen del Jarjacha puede sonar sumamente ridícula lo sorprendente del caso, es la cantidad de testimonios y comentarios de los pobladores de la Sierra que aseguran haber visto u oído a esta criatura. Por nada, el mito de este animal-demonio, es uno de los más conocidos y transmitidos por estas sociedades.

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Dicen también los  pobladores, que el monstruo busca por víctimas a personas que muestran cierta inclinación hacia la maldad. Afirman que perseguía a ladrones de ganado, mentirosos o asaltantes; aunque en versión de ancianos, el jarjacha tiene un especial interés por aquellos que se dejan llevar por la lujuria y el deseo sexual sin control, principalmente si el objeto de deseo era algún familiar cercano como la propia madre, el padre, los hermanos o los hijos. En pocas palabras, el jarjacha es un monstruo cuya debilidad es el incesto.

Cuando algún caminante nocturno se topa con este ser suele huir de el pero en su forma animal suele acortar rápidamente cualquier distancia, es cuando suelen encomendarse a Dios y rezando pueden alejar al demonio atormentador ayudándose de crucifijos u otro símbolo religioso.

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LA ENFERMERA SIN CABEZA DEL HOSPITAL ARZOBISPO LOAYZA

La desdicha de una novia y una inesperada pérdida, fue lo que marcó esta historia de amor que terminó en tragedia, la misma que se guarda en los pasillos del Hospital Arzobispo Loayza.  Una leyenda se escucha por los pasillos y muchos afirman que la protagonista aún está entre nosotros. Hoy te contaremos sobre la “enfermera sin cabeza”, una popular historia que cientos de pacientes han dado fe. ¿Crees en los fantasmas? ¿Acaso ningún alma ,pena en el famoso hospital? 

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EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

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Esta historia empieza en los años 50 o 60, cuando una enferma y un joven médico estaban a punto de casarse. Ambos trabajaban en el hospital y cuando la fecha de la boda estuvo cerca, el médico tuvo que viajar a provincia para invitar a sus familiares. Con un dolor en el pecho, la enfermera dejó partir a su prometido con la esperanza de volverlo a ver.

Lamentablemente durante el viaje, el joven perdió la vida y cuando la enfermera se enteró, quedó en shock. La depresión la invadió y pasaron muchos días para que regresara a trabajar al hospital. Cuando por fin pudo retornar a su centro de trabajo, cada pasillo le recordaba a su amor.

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Ubicado en una de las arterias más importantes de Lima, se encuentra el hospital Arzobispo Loayza. Levantado en el Siglo XIX, ha sido protagonista de una serie de historias de fantasmas y aparecidos que aparecen deambulando por sus pasillos a altas horas de la madrugada. Quienes trabajan de turno conocen de su existencia pero prefieren guardar silencio para no alarmar a los pacientes. Una de las apariciones mas famosas – que duda cabe – es la de una enfermera que trabajaba en el lugar y que se quito la vida, perdiendo la cabeza al hacerlo. Tanto el personal de guardia como numerosos pacientes aseguran verla deambular silenciosamente por los pabellones más antiguos su fantasma vestida de blanco y envuelta en una capa azul a la usanza del uniforme de la década de 1950. Cuenta la leyenda que aproximadamente por aquellos años una enfermera y un joven médico que trabajaban en el lugar estaban a punto de contraer nupcias. La fecha de la boda estaba cerca y el futuro esposo viajó a su ciudad natal para invitar a sus familiares al acontecimiento.

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En el trayecto durante el viaje, ocurrió un fatal accidente de tránsito y el médico perdió la vida instantáneamente. A las pocas horas, la trágica noticia llegó a oídos de la novia quien al escuchar todo lo sucedido, entró en estado de shock. La depresión la invadió y sin saber que hacer, una tarde, la enfermera paseaba por los pasillos del hospital con su ánimo débil y sin ningún cambio positivo luego de enterarse de la pérdida de su novio, por lo que decidió atentar contra su vida. Fue así que sin pensarlo dos veces, se arrojó del piso donde se encontraba. Lo peor es que en ese momento se estaban realizando obras de construcción y la suicida cayó donde habían unos fierros punzocortantes por lo que su cabeza se incrustó en uno de los objetos dejándola decapitada.

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El cuerpo de desdichada enfermera terminó así en un charco de su propia sangre y muchos fueron testigos del acto, aunque no pudieron evitar que ello suceda. Muchos pacientes comentan desde entonces que su cuerpo sin cabeza sale a caminar por los pisos del hospital a altas horas de la noche y comentan quienes la vieron que viste un anacrónico uniforme con capa azul, como el que vestía el año de su muerte. Se dice por ello que las enfermeras del Arzobispo Loayza por respeto a este terrible suceso del pasado, procuran no utilizar uniformes similares al de la suicida. En la actualidad, muchos pacientes cuentan que su cuerpo sigue saliendo a caminar por los pasillos del hospital vistiendo un uniforme antiguo. La ven de lejos porque nunca se acerca a ellos, pero en una ocasión un interno quiso ‘conocerla’ de cerca pero se desvaneció y terminó echando espuma por la boca a intentar acercársele. De allí en adelante nadie lo hace, solo la ven pasar como una sombra y vaya uno a saber hasta cuando lo hará.

LA PUERTA DE LA PIRAMIDE

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LEYENDA DE LA UMA PERUANA

Según una recopilación de Wenceslao Sierra Arbayza, en el Perú, la Uma o Quequi es una mujer joven, que sale a pasear con la cabeza separada de su cuerpo. La bruja se divide en dos: la cabeza voladora, donde se concentra toda su vida, y el cuerpo, que permanece inerte mientras dura el hechizo, pero mantiene una vida latente que se manifiesta en el burbujeo que hace la sangre en el cuello. Sus salidas son siempre de noche, para algunos las noches de luna llena, para otros algunos días especiales (viernes, martes, jueves).

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EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

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Existe un mito andino sobre una bruja que tiene la habilidad especial de separar la cabeza de su cuerpo y mandar a esta levitando por las llanuras y cerros del campo para encontrar víctimas, que van desde solo un susto hasta la muerte.

Esta leyenda o mito es una de las más difundidas en casi toda la geografía americana; si bien más de un estudioso le atribuye orígenes hispanos, llama poderosamente la atención la presencia de esta historia, tanto entre pueblos americanos que si fueron conquistados, como otros que se mantuvieron relativamente aislados.

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Desde los Iroqueses norteamericanos, pasando por los pueblos mayas y tzotzil, los pueblos quechua hablantes y los indios mapuches se repite la misma historia: acerca de un tipo especial de brujos y brujas, que cuentan con la rara habilidad de separar la cabeza de su cuerpo por las noches, para así liberadas, salir por los aires, volando, prestas a asustar o agredir a sus ocasionales víctimas. Denominados como “Uma” o “Quequi” en los andes peruanos, “Chon-Chon” entre los mapuches, o simplemente como “la leyenda de la cabeza persecutoria”, están presentes desde muy antiguo en el imaginario de los pueblos americanos.

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Siempre ligados al mundo de la brujería, en algunos pueblos se les achaca que las orejas de la cabeza del brujo o bruja crecen de manera increíble, convirtiendo la cabeza en una monstruoso pájaro que sale a espantar; en el ande peruano, la cabeza voladora está ligada a “la comadre incestuosa”: según esta creencia, se trata de la comadre que tiene relaciones carnales con su compadre (una relación incestuosa en el mundo andino) En casi la mayoría de los casos, las cabezas voladoras pertenecen a mujeres, y se han reportado leyendas similares, en toda Norte y Centroamérica, Venezuela, Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia, Chile y Argentina. Solo en algunos escasos casos, la bruja se desprende de su cabeza, y es su cuerpo el que sale a realizar sus fechorías.

La palabra Uma está en quechua y traducida se entiende como cabeza, pero esta palabra en especial designa a las “cabezas voladoras” que asustan y no solo porque este separada del cuerpo flotando sino por su aspecto.

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La cabeza que flota o Uma, posee una larga cabellera, unos ojos saltones que parecen que estuvieran haciendo un esfuerzo sobrehumano y una gran dentadura que llama la atención incluso desde cierta distancia. Pero ¿a quién pertenece esta cabeza?, ¿qué sucede con el cuerpo de la bruja?. Bueno mientras dura el hechizo el cuerpo espera inerte el regreso de su cabeza y es aquí donde esta criatura a pesar que es donde más asusta también es donde más débil es.

Cuando la Uma se separa de su cuerpo este esta indefenso, si alguien aplica sal sobre el cuello del cuerpo cortado la Uma ya no podrá volver a ese cuerpo el enlace se rompe y vagara sin dirección esperando alguna victima para usar sus otras habilidades.

La Uma ataca a víctimas de preferencia varones jóvenes, esta lo asustara flotando a su alrededor esperando el momento para pasar por entre sus piernas, si esto ocurre la victima morirá irremediablemente y si alguien rompe el enlace con su cuerpo esta vagara buscando un cuerpo apto para adherirse y vivir de él hasta que esta lo consuma totalmente.

La forma que se dice han encontrado los lugareños donde han sufrido ataques de la Uma es mientras está siendo perseguido el pasar por entre arboles muy espinosos, esto funciona ya que los cabellos de la Uma siempre tienden a enredarse en esos espinos atrapándose ella misma como una araña en su tela propia e incluso no importa si la Uma ya está adherida a una víctima o solo persiguiéndola sus cabellos se enredara y quedara atrapada hasta morir.

Los lamentos que se escuchan de ella en la oscuridad de la noche son legendarios, escuchar su llanto en el viento acompañado de un velo sigiloso y espectral hace que el oyente piense automáticamente en ponerse a salvo y no ser una víctima más de esta criatura maligna de los Andes.

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Su grito más frecuente es waq… waq…, parecido al pato. Come excrementos humanos que confunde con manzanas. Tiene los cabellos largos y enredados. Normalmente en sus salidas encuentra a un hombre solo, comenzando un verdadero combate en el que cada cual utiliza los puntos débiles del contendiente para obtener ventaja. El hombre puede atacar a la cabeza o al cuerpo, que están separados. Si ataca el cuerpo inerte de la bruja (que entonces no se puede defender) lo podrá matar poniéndole sal o cenizas en el cuello, donde la sangre hierve. Si la bruja logra pasar por entre las piernas del hombre, lo mata.

Si la bruja constata que ya no puede pegarse a su propio cuerpo (porque su cuello tiene ceniza), vuelve al ataque buscando prenderse del hombro del hombre, apropiándose así de su cuerpo, que tendrá en adelante dos cabezas. Contra la Uma en vuelo el hombre tiene un arma fundamental: las espinas, con las cuales se recubre los hombros y la entrepierna para protegerse, o que utiliza como arma para atrapar la cabeza. Existe también la posibilidad de esconderse o escapar, pero entonces la cabeza tiene las posibilidades de ganar, porque es muy rápida y tiene buen olfato.

Quien soporte su presencia también puede obtener riquezas prometiendo a la Uma liberarla. Ella conoce los sitios donde se esconden los tesoros minerales de la tierra, de los cuales es dueña y los puede regalar. Ella pertenece a esta vida, es una mujer mala, castigada por Dios de esa manera.

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Aquí un relato recogido en la sierra de Ayacucho:

“Una vez un joven se había comprometido con una doncella señorita. Pero ella le decía que no la visite los días viernes y martes porque tenía compromiso, pero los meses pasaban y él se hacía una pregunta: «¿Por qué no quiere que la visite los días viernes y martes?» El joven se ponía impaciente cada vez más y decidió visitarla un día martes. Llegó el día martes y el joven se dirigió a la casa de su comprometida, la cual, la doncella, era una bruja, esos días se sacaba la cabeza, comenzaba a deambular por las calles, mientras su cuerpo se quedaba postrado en la cama haciendo unos chillidos horribles”.

“El joven vio por uno de los agujeros de la puerta y se dio cuenta de lo que estaba sucediendo, se metió al cuarto poniéndose fuerte, al cuello de la chica le puso abundante ceniza y se metió debajo de la cama esperando que llegara. Por fin entró la cabeza al cuarto queriendo regresar a su estado normal, pero no podía pegarse porque su cuello estaba con ceniza. El joven no pudo soportar y se puso a reír y la bruja, como no podía introducir su cabeza, de inmediato se lanzó al hombro del joven, pegándose”.

“Asustado, éste comenzó a correr por el campo donde se producía abundantes tunales. El joven le decía:

-Quiero comer tunas, te voy a coger unas cuantas tunas para que puedas comer.

Pero la bruja no quería. Ya de mucha insistencia, la bruja le dijo que cogiera tunas; el joven tendió su poncho para que pueda esperarle mientras cogía. El joven aprovechó esa oportunidad y comenzó a correr asustado sin rumbo. Por donde estaba la bruja pasó una taruca, la bruja se lanzó al cuerpo del animal, entonces comenzó a correr asustado por entre las pencas, tunales, donde había bastante espina. El pelo de la bruja se enredó en los tunales y murió. La taruca siguió corriendo asustada por entre las pencas,…”

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¿Verdad o mito?, para los pueblos de tradición, las cabezas voladoras o errantes son una innegable realidad: para los estudiosos, solo es una antigua leyenda, pero hay algo que acrecienta el misterio: se cuentan ya por decenas, los grupos de andinistas, de diferentes países, que han reportado que al ascender las escarpadas cimas de los nevados de la Cordillera Blanca y Negra, en Ancash (Perú), y en el casi imbatible Aconcagua, ¡han visto con pavor aparecer frente a ellos, terroríficas cabezas sin cuerpo, volando en medio de tormentas de nieve, aullando y riéndose!!!; todos los testigos, sin excepción, eran totalmente ajenos a dichas historias y leyendas.
Pero esta historia no termina ahí: en 1973, una expedición japonesa que trataba de conquistar la cima del Everest, quedó atrapada en medio de una tormenta de nieve, a medio camino de su campamento base. ¡Cuál sería la sorpresa al recibir el testimonio de los japoneses tras ser rescatados!: sin temor a ser tomados por locos, declararon haber presenciado, durante la noche, de un suceso macabro; “…en medio de la más horrenda tormenta que hayamos vivido” – relató uno de ellos-, “vimos frente a nosotros, y sobre nuestras cabezas,… una cabeza de mujer, con los cabellos inmensos, volando en medio de la ventisca,… como si se burlara de nosotros,…” . Los mapuches nos cuentan, que los “Chon-Chon”, disfrutan de volar en medio de las más fuertes ventiscas,…

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LEYENDA DE MANCO CÁPAC Y MAMA OCLLO

Esta leyenda trata de los orígenes de los incas y por lo tanto, tiene miles de aňos. Se dice que hubo una época en la que la tierra estaba llena de plantas y animales, creados por el dios Sol. Pero, al ver que faltaba algo en medio de toda esta tierra, el dios Sol tuvo un hijo llamado Manco Cápac, al cual le encargo la misión de fundar el imperio de los incas. Al mismo tiempo, el dios Sol, le dio como esposa a Mama Ocllo, ambos salieron del lago Titicaca, cuyo nombre en quechua significa puma de piedra. Este lago, es el lago navegable más alto del mundo. Fue así que Manco Capac y Mama Ocllo iniciaron su travesía a más de 3000 metros de altura sobre el nivel del mar, rumbo a lo desconocido. Para esto, su padre el sol le dio a Manco Capac una bara de oro, con la indicación de que el lugar donde se hundiera la vara, allí fundarían el imperio de los incas. Después de varios meses recorriendo el altiplano, llegaron a un valle fértil con abundante vegetación e imponentes montaňas. Fue en este lugar, donde la vara de oro se hundió en la tierra. Finalmente, después de mucho caminar habían llegado a su destino.

Aquí, Manco Capac estableció el imperio. A los lugareňos que vivían cerca de esta zona, Manco Capac les enseňó a cazar, sembrar, construir acueductos, criar a los ganados. Mama Ocllo, por su parte, le enseňó a las mujeres a coser la ropa y actividades domésticas.

Pasaron varias generaciones y sus descendientes heredaron el imperio. Siendo uno de los incas más importantes Pachacutec, a quien se le atribuye la construcción de Macchu Picchu.

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EL AUTOR: ANTONIO CENIZA
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La Leyenda de Manco Cápac y Mama Ocllo o llamada también Leyenda del lago Titcaca: Esta fue dada a conocer por el cronista Inca Garcilaso de la Vega (1539 – 1616) que fue hijo de un capitán español Sebastián Garcilaso de la Vega y de la ñusta (Reina Inca)  Isabel Chimpu Ocllo, nieta de Túpac Yupanqui. La familia materna del Garcilaso de la Vega pertenecía a la nobleza incaica fue la que le proporcionó toda la información de primera mano sobre los orígenes de la cultura Inca.

En las regiones cercanas al Lago Titicaca, los hombres vivían como animales salvajes, ya que no tenían religión, leyes o una organización que los aglutinara. Estos habitantes desconocían la agricultura y no poseían técnicas de textilería por lo cual andaban desnudos. Ellos tenían como hogares a las cavernas y se alimentaban de la caza y recolección de alimentos.

El dios Inti, se compadeció de aquellas personas y envió a su hijo Ayar Manco junto a su hermana Mama Ocllo para que civilizaran a esas poblaciones barbaras y fundara un imperio que honrara al dios Inti. Ayar Manco se dedico a enseñarles a los hombres normas de convivencia en sociedad y a adorar al dios Inti. En cambio, Mama Ocllo les enseño a las mujeres técnicas de textilería y labores domésticas.

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Ayar Manco, llamado también Manco Capac, antes tuvo que fundar una ciudad, la cual seria el centro del mundo. Su padre, el dios Inti, le proporcionó una vara de oro para que buscara la tierra prometida. Les recomendó viajar hacia el norte del lago Titicaca y hundir el bastón de oro en las tierras por donde pasaran hasta encontrar el lugar en donde este se hunda la vara con facilidad y allí fundar la ciudad del Cusco en donde dirigían su imperio.

Al llegar a una región norteña del Lago Titicaca, fueron vistos por los lugareños quienes los confundieron con dioses debido al brillo de sus vestimentas y joyas. Pasaban los días y Manco Capac no hallaba la tierra en donde el bastón se hundiese con facilidad.

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Pero un día al llegar a una valle majestuoso acordonado por bellas montañas la vara de oro se enterró en el suelo ante el asombro de Manco Capac y Mama Ocllo. Es así como supieron que ese lugar debería convertirse en la capital del Imperio de los Incas y ombligo del mundo.

Manco Capac prontamente emprendió la tarea civilizadora en el valle del Cusco. Enseño a los hombres la agricultura, la pesca, la construcción de viviendas, las ciencias, la religión, etc. Mama Ocllo tuvo la tarea de capacitar a las mujeres en labores domesticas y de tejido para crear vestimentas que los cubran de su desnudez. Manco Capac junto a Mama Ocllo fueron los fundadores del imperio que luego harían grande sus descendientes.

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INTERPRETACIÓN DE LA LEYENDA DE MANCO CAPAC Y MAMA OCLLO:

Es evidente según la leyenda que se trata de personajes míticos, considerados de origen divino , que vienen con una misión civilizadora llevada de sur a norte del Perú .En el fondo son buscadores de tierras fértiles que ambicionaban dedicarse a las tareas a las tareas agrícolas. Este sentido esta simbolizado por la varilla que se hunde en la tierra como la planta en el suelo a fin de florecer.

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La interpretación de esta leyenda tiene un fuerte sustento real ya que se indica que Manco Capac representa a toda una nación posiblemente de tiawanakenses que vivía en la región del lago sagrado; como se sabe, los terrenos más fértiles allá están precisamente alrededor del lago de tal modo que hubo un momento en que la explosión demográfica y la escasez de tierras obligó a la nación a buscar otra región rica y amplia. Se aduce además, que posiblemente el estado Tiawanako cuya capital estuvo en Taypiqala fue destruido por invasores aymaras venidos de la zona de Tucumán y Coquimbo en el sur y sus habitantes obligados así a emigrar hacia el Valle del Qosqo. Está demostrado que la civilización Tiawanako o Tiwanaku (nombre boliviano) tuvo participación decisiva en la formación del Tawantinsuyo.

FDO: ANTONIO CENIZA

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LEYENDA DEL PISHTACO

Según cuentan, el Pishtaco es una persona que aparece mayormente en las altas cordilleras, parajes desolados, lagunas y quebradas de los Andes. Tiene como característica primordial su gran medida corpórea y su aspecto de hombre blanco , barbudo y rubio o pelirrojo.

Tiene la fama de no ser un simple asesino, sino por ser un sanguinario que liquida a sus víctimas no por dinero ni por diversión, sino por mandato de superiores con el fin de obtener una dotación de grasa humana.

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EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

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Según versiones recogidas en el Cuzco, esta grasa humana sería indispensable para el funcionamiento de maquinaria fina emplazada en Lima y para mezclarla con la gasolina para hacer volar a los aviones.

En otros lugares, al Pishtaco se le describe en varios lugares como un bandolero o un extraño que gusta asaltar mujeres u hombres solitarios. Cuando ellos están vulnerables en sus garras, él los liquida para comer su carne en forma de “chicharrones” y luego, deciden vender la grasa corporal de estos. El Pishtaco es considerado como el “Jack, el destripador” de los Andes.

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En varias zonas del Perú se narran historias acerca de seres malvado y demonios que recorren las zonas altas de Los Andes, y del peligro que entraña el caminar en solitario por estos parajes. Uno de los mitos más conocidos de esta región es el Pishtaco, palabra que deriva del quechua “pishtay”, cuyo significado el algo así como “cortar en tiras”, definición que le va muy bien ya que su principal entretenimiento es mutilar a sus víctimas.
La figura del Pishtaco es relacionada con un extranjero al que se atribuyen poderes sobrenaturales, que agrede y aniquila de manera cruel a los habitantes de la sierra, sobre todo a quienes se encuentren alejados de sus semejantes. Tal es la fama que ha alcanzado, que ya se habla de él en otras regiones tales como Cuzco, Pasco o la sierra de Lima. En cuanto a sus orígenes, no hay ninguna fecha o pista de cuando apareció por primera vez, dejando aun más interrogantes acerca de su nacimiento como leyenda.
Hay quien afirma que no se alimenta de la carne de sus víctimas, sino del dolor y sufrimiento que les provoca, y lo que más se resalta en las narraciones que le describen es esta crueldad que parece no tener límites. Muchos aseguran que su aspecto, lejos de ser el de un monstruo, es el de un hombre normal con rasgos extranjeros, con ojos y pelo de color claro y complexión atlética.

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El Pishtaco tiene por costumbre atacar por la espalda a sus pobres víctimas, y que una vez consumado el crimen, les extrae la grasa y las pieles, para después comerciar con ellas, un rasgo que comparte con el “sacamantecas” español.
Se dice que no hay forma de escapar de él, ni siquiera de ahuyentarlo o mantenerlo a raya, así que la única manera parece ser el no viajar en solitario por los Andes.

La leyenda del “Pishtaco” viene de la tradición andina, según los entendidos nace en la frontera entre Perú y Bolivia en Puno, durante la era de la conquista y luego cobra mayor fuerza en la colonia y fue esparcida por los españoles que llegaron a esta tierra, por oro y otras riquezas.
Algunos literatos han comparado al “Pishtaco”, con el vampiro, es que la palabra “Pishtaco” proviene del quechua pishtay (cortar en tiras) y es un asesino (a sueldo) que surge entre la población de Puno, Junín, Huancavelica, Cuzco, Ayacucho, Apurimac, Pasco, es decir de los lugares donde hay riqueza minera y donde antes de la llegada de los españoles se practicaba la Mita, que no es otra cosa que un sistema de trabajo a favor del Estado incaico destinado a las tierras del dios Sol que implicaba la construcción de centros administrativos y templos,.
Según Tauro del Pino (escritor, bibliógrafo y bibliotecario) que vivió de 1914 a 1994, el “Pishtaco” e se habría tratado de un bandolero cuya ocupación es asaltar mujeres u hombres solitarios.
Así degolla a sus víctimas para comer su carne en forma de chicharrones y vender la grasa, un “Jack, el destripador”, en su versión andina.

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Esta figura aparece en la tradición quechua, ya en épocas prehispánicas había lo que hoy son los sicarios enviados por grupos poderosos o etnias rivales para eliminar a personajes importantes o simplemente atemorizar a la población.
En las Tradiciones Peruanas de Ricardo Palma se menciona la figura del “Pishtaco” con el nombre de “Naqak” esto en Cuzco, donde se narra la agresión que los indígenas hicieron sentir a un grupo de betlemitas (integrantes de una orden religiosa) acusándolos de ser “Pishtacos”, pues se dice los frailes perpetraban secuestraban a quienes extraían la grasa para elaborar los ungüentos con que curaban en el hospital que ellos tenía al costado de su iglesia y el monasterio.
Leyenda, demonio o sicario lo cierto es que nunca juegues o invoques a quien acecha en la sombra de los andes.

FDO: ANTONIO CENIZA ALFONSO

(SUBDIRECTOR REDACTOR/EDITOR JEFE DEL GRUPO MISTERIOS GALICIA G.I.M.G Y MISTERIOS DE LAS NOCHES GALLEGAS PODCAST RADIO)

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LA LEYENDA DEL MAPINGUARÍ

El nombre Mapinguari hace referencia a una criatura legendaria de las selvas amazónicas en Brasil y Bolivia; bestia a la que también se le conoce como Mapinguary e Isnashi; y cuyo nombre por lo regular se traduce como ‘animal rugiente’ o ‘bestia fétida’. Según la tradición oral, el Mapinguari es una quimera poseedora de características sobrenaturales halladas también en otros seres fantásticos de la mitología brasileña: un único ojo, garras afiladas, piel de caimán, patas al revés y una segunda boca justo en el estómago. Aunque testigos de encuentros recientes la describen como un simio o perezoso gigante, de grandes brazos terminados en zarpas afiladas capaces de partir palmeras en dos; una espalda curva, y una altura de más de dos metros al erguirse sobre las patas traseras.

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EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

©CENIZA777

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Mapinguari.

Según las leyendas, el Mapinguari es lento, feroz y muy peligroso; pues posee la habilidad de moverse sigilosamente entre la densa vegetación del Amazonas para sorprender a sus víctimas. Aunque se delata gracias al olor pútrido que sale de su cuerpo y al emitir un desgarrador chillido que paraliza a sus víctimas en el acto. Su piel, dura como la del cocodrilo; lo hace inmune a las balas y flechas, y su única debilidad es el agua, la cual evita y limita sus movimientos en una región tan llena de ríos, canales y lagunas como lo es el Amazonas. Un reporte de 1937 en Brasil, clama que un Mapinguari entró en cólera por tres semanas, atacando y matando a cerca de cien vacas; a las cuales les arrancó las lenguas. En los reportes, se hace claro que no ataca a los humanos; pero que al olerlos, se levanta en sus patas traseras para verse más amenazador.

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MONSTRUO O ANIMAL NO DESCUBIERTO:

Entre los criptozoólogos existe la teoría de que el Mapinguari no podría ser más que una especie sobreviviente de perezoso gigante, en concreto especies como el Megatherium (que alcanzaba un tamaño comparable al de un elefante) o el Mylodon; ambas nativas de Sudamérica durante el Pleistoceno. La teoría del perezoso gigante podría responder dos incógnitas: la piel extremadamente dura del monstruo (ya que las pieles preservadas que fueron descubiertas a finales del siglo XIX muestran pequeñas áreas osificadas que habrían endurecido los tejidos para protegerlos de depredadores) y la capacidad de andar en dos patas. Otros expertos sugieren que no es más que una memoria residual de encuentros entre los primeros pobladores del Amazonas y perezosos gigantes en la edad de piedra; mientras que una minoría cree que pueda tratarse de una especie no descubierta de Oso Hormiguero gigante. Sin embargo, pese a los más grandes esfuerzos de biólogos, paleontólogos y criptozoólogos; jamás se ha encontrado evidencia física de la existencia de este ser.
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LEYENDA:

La historia de la misteriosa criatura denominada Mapinguarí está enraizada en los países de Bolivia, Perú, Colombia y Brasil, y es uno de los casos de criptozoología con más testigos y defensores que hay actualmente. De hecho, y aunque ya tiene su propia leyenda, es posible que algún día sea descubierto “oficialmente”, demostrando que la naturaleza aun tiene muchas sorpresas que darnos.

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La leyenda del Mapinguarí nos habla de un poderoso y sabio chamán, quien gracias a su sabiduría logró descubrir el secreto de la vida eterna, pero su inmortalidad iba a tener un alto precio, nada menos que la transformación de su cuerpo. El otrora humano chamán se convirtió en una criatura peluda, similar a un oso, con el pelo de un tono rojizo y al que siempre acompaña un fuerte hedor bastante desagradable.

De dos metros de alto, el Mapinguarí posee un rostro muy similar al de los humanos, se mueve preferentemente por la noche y sus descomunales garras están orientadas hacia el interior del cuerpo. Además, es capaz de caminar tanto a cuatro patas como a dos.

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Por otra parte, algunos testigos afirman que posee una enorme boca en el vientre, de la que sale el terrible olor que le acompaña siempre, y que posee una cierta preferencia por la carne humana. Cuando no dispone de humanos para saciar su hambre, se alimenta de los corazones de las palmeras, tras destrozarlas con sus poderosas garras.

Al contrario que en el caso de otras criaturas legendarias, son cientos las personas que aseguran haber visto al Mapinguarí en alguna ocasión, incluso el biólogo David Oren se ha interesado por la autenticidad de estos testimonios. Oren apuesta por que se trate de alguna especie de perezoso gigante que se creía extinta hace cerca de 10.000 años, y que ha sobrevivido inadvertida en la profundidades de la selva, o simplemente de una especie aun no catalogada por la ciencia.

 

FDO: ANTONIO CENIZA

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LEYENDA DEL CÓNDOR Y LA MUCHACHA (PERÚ)

Según cuenta una antigua leyenda, en las montañas peruanas vivía un hombre quien quería mucho a su hija, por ello le ayudaba en las tareas diarias en especial cuando iba a alimentar a los animales.

Sin embargo la muchacha entre esos campos libres y hermosos conoció a un joven, era extraño ya que los vecinos más cercanos estaban a cierta distancia y la mayoría eran conocidos, pero el joven era apuesto y llamo la atención de la chica. Siempre vestía igual, de camisa blanca, traje negro y un sombrero a juego, después de varios encuentros ellos se hicieron buenos amigos.

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EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

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En uno de esos encuentros mientras los animales pastaban tranquilamente, los jóvenes estaban jugando cuando en eso, el muchacho le dice a la joven que lo cargue y lo lance al aire y que luego él le haría lo mismo a ella. Cuando le tocó el turno a la joven esta consiguió remontar vuelo y no lo podía creer, el joven que estaba mirando espero este momento y estiro los brazos mientras corría hacia donde ella estaba volando y salto. Su cuerpo se transformó sus brazos crecieron hasta convertirse en alas y así en el aire se llevó a la joven a su nido pues este era un cóndor que se había transformado en humano.

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Allí vivió la joven con el cóndor quien se convirtió en su pareja e incluso tuvieron un hijo, sin embargo esta poco a poco comenzó a extrañar a su padre, a sus animales y a la vida que había dejado atrás, hasta el punto que el recuerdo se volvió insoportable. Trato de convencer a su pareja de que le permitiese volver a su casa pero el cóndor se negó rotundamente.

En esos días mientras la nostalgia hacia mella en ella, vio un picaflor que a diario se acercaba a probar el néctar de unas flores cerca del nido del cóndor, cuando estuvo cerca de ella, la muchacha le pidió ayuda para poder escapar de ahí. El picaflor accedió y le dijo que esa misma noche iría a ver a su padre en su antigua casa y le diría donde esta para que él pueda ir y rescatarla a ella y a su hijo, con la condición de que le permitiera quedarse con todas las flores del jardín de su casa.

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En esa noche el picaflor fue volando a la casa de la joven y se presentó al anciano a quien le contó el paradero y la ubicación exacta de donde estaba la joven, de esta manera ambos se dirigieron al barranco donde estaba el nido del cóndor. En el viaje el picaflor le dijo que necesitarían un burro viejo y dos sapos si querían tener posibilidad de recuperar a su hija.

Con todo listo primero en el fondo del barranco depositaron al burro para que sea la victima del cóndor y este se acerque a comer. Mientras este estaba distraído el anciano y e picaflor ayudaron a su hija a salir del nido pero dejaron a los dos sapos dentro, así escaparon silenciosamente.

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Mientras el cóndor comía y los demás escapaban, el picaflor se acercó al cóndor y le dijo que algo extraño había pasado pues su mujer y su hijo habían sido transformados en sapos por algún extraño maleficio. El cóndor alzo el vuelo y regreso a su nido donde encontró a las dos criaturas dando saltos, la pena le lleno el corazón y quedo tan afectado por el dolor de la perdida que desde ese momento decidió que prefería la soledad de esos lugares por el resto de sus días.

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El picaflor regreso a la casa de la joven y obtuvo su recompensa, todas las flores del amplio jardín familiar en agradecimiento por su ayuda.

FDO: ANTONIO CENIZA

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