EL TRAUCO, ESPÍRITU DE LOS BOSQUES (ISLA DE CHILOÉ, CHILE)

Es un hombrecito de 80 cm con un rostro un poco desagradable, aparentemente, hasta que uno lo detalla fijamente y nota su dulce mirada, una mirada que usa para atraer mujeres. Este personaje tan peculiar suele asolar la isla de Chiloé (Chile) y es conocido como el Trauco.

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EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

©CENIZA777

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Dentro de esta  larga y angosta faja de tierra, pródiga en mitos y leyendas fantásticas, destaca sin duda la misteriosa isla de Chiloé, ubicada en la zona sur de Chile y donde, según los relatos más antiguos, todavía habitan criaturas y entes de naturaleza casi pesadillesca.

Entre estos seres mitológicos el más célebre es, sin duda, el mítico Trauco, horrenda y pequeña criatura con características de íncubo, con aspecto de un enano contrahecho de facciones desagradables de unos 80 centímetros de estatura que camina dificultosamente, pues no tiene pies, ya que sus piernas terminan en unos repulsivos muñones. Por ello, debe apoyarse en un bastón retorcido llamado pahueldún, que puede convertirse según la voluntad de su grotesco amo en una pequeña y mágica hacha de piedra, con la cual es capaz de cortar cualquier árbol con tan solo tres golpes.

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Su característica principal, sin embargo, es su desmesurado apetito sexual por las mujeres jóvenes, especialmente las vírgenes, por lo que vive en los alrededores de las casas de los chilotes para vigilar a las mujeres que le interesan. Se cuelga de las ramas altas de los árboles en los bosques aledaños, donde espera pacientemente el momento de acercarse a su víctima, esperando que vengan solas, pues jamás actúa frente a testigos. Y su juego de seducción es sencillo: con su hipnótica mirada o aliento las hace entrar en una especie de estado de ensoñación, para luego poseerlas a voluntad y embarazarlas, sin que ellas puedan oponer la más mínima resistencia.

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Cuando la mujer despierta, no recuerda lo sucedido y regresa a su casa. Pero la verdad sale a relucir en 9 meses, cuando la chica experimenta un sinfín de síntomas propios del embarazo y finalmente da a luz, al hijo de la criatura.

Por ello, la leyenda cuenta que en Chiloé los padres siempre evitan que sus hijas vayan solas por leña o animales al bosque para no encontrarse con la repulsiva y lúbrica criatura, quien después de cometer sus tropelías sexuales al obscurecer regresa en compañía de su mujer, gruñona y estéril, la temida Fiura, otro monstruo de horrible fealdad.

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La vestimenta del Trauco, que según la leyenda nació de la mítica serpiente Caicai, es un sombrero cónico que al igual que el resto de su ropa está hecho de quilineja, una planta trepadora que crece en las frías selvas chilotas. Los habitantes de Chiloé afirman, además, que esta criatura se caracteriza por poseer una fuerza descomunal y de poder hacer daño a distancia, siendo capaz de deformar la cara o quebrar los huesos de un hombre con sólo posar su mirada en él.

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El escritor y folklorólogo chileno Oreste Plath, en su obra “Geografía del mito y leyendas chilenos”, define al Trauco, también conocido como Thrauco, Chauco o Huelle, como “un ente parecido a un hombre enano y horrible, su altura no pasa de 84 centímetros. No tiene el uso de la palabra…Habita en los bosques, en la copa o en el hueco de un árbol, como en cualquiera pequeña caverna. De la selva toma sus frutos. Se desprende de los murtales con su hachita de piedra, con la que da fuertes golpes en los árboles. Se viste con traje y sombrero de fibras vegetales, quilineja, una enredadera.

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Es preciso evitar al ente, porque si toca la mala suerte de encontrarse cara a cara con él, le suelta inmediatamente un aire, dejándole torcida la boca, jorobado, atontado y mudo. Pero si el ente no ve al ser humano, se le puede observar impunemente. Es enteramente riguroso con los hombres. Parece que con las mujeres no es del todo malo, las atrae. Es de mirada, aliento y contacto malsanos. Sus pies, sin talón ni dedos, son unos muñones informes; su aspecto es aterrador y espeluznante, y su mirada, como la del Basilisco, mata a la persona que aún no ha reparado en él, o bien la deforma espontáneamente, dejándola tullida, con el cuello torcido, con los huesos dislocados o con el decaimiento o dejadez con que a veces suele amanecer el cuerpo”.

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Oreste Plath agrega que el Trauco “desflora a las mujeres que vagan por las montañas y bosques. No vacila en arrojarse al mar en seguimiento de su víctima, hasta sucumbir. Pasa encaramado en los árboles al acecho de las muchachas que se arriesgan a transitar por el paraje. Cuando alguna se acerca, corre hacia ella y se queda mirándola fijamente. La muchacha quiere huir, pero el extraño fulgor de los ojos la retiene. Un doloroso letargo comienza a invadir el cuerpo de la víctima y pronto cae en un alucinante sueño de amor. Cuando despierta, sonríe al verse adornada de hojas. Pero luego advierte que sus ropas y sus cabellos están desordenados”.

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Según detalla Oreste Plath, varias son las maneras que tiene el Trauco de manifestar su deseo sexual hacia una mujer: anuncia su visita a una casa enviando sueños lúbricos a las personas del sexo opuesto, transformándose en esos sueños en un joven de buena presencia; emite un ruido ensordecedor, semejante al de una tropa de animales bravos que fueran pasando atropelladamente; semeja a un hachero que se ocupa en derribar los árboles de una montaña; se muestra repitiendo en son de fisga, las voces o gritos de golpes de hacha de los labradores o bien deposita sus materias fecales en los troncos de los árboles o en los umbrales de las viviendas, “todo esto cuando no tiene a bien exhibirse en su propia espantable forma, que es causa de tantos maleficios y desgracias”.

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Según enumera Oreste Plath, algunas de las defensas o amuletos contra el Trauco consisten en “arrojarle un puñado de arena, con el objeto de que él se ocupe en contar los granos, y le dé tiempo a los moradores de la casa para ponerse a salvo de sus ataques; tirar sargazo o derramar ceniza en las cuatro esquinas de la casa; hachar las esquinas de la casa; poner una cruz con dos cuchillos en las puertas, ventanas y debajo de las almohadas; hacer silbar un huiro o alga (cochayuyo); contar los sueños que con el Trauco se han tenido; pasar por el humo a la persona que haya sido mirada o torcida por él; ir arrastrando y azotando el pahueldún, que es el bastón del Trauco, pues se dice que siente en sí los golpes que se descargan sobre este instrumento; quemar las materias fecales del Trauco; hacer la necesidad menor en el centro del fogón; desmenuzar y frotar ajos entre las manos, porque el olor lo ahuyenta; insultarlo en voz alta, si bien en este caso el Trauco puede vengarse golpeando al que le denuesta o dejando sus deyecciones en el umbral de la vivienda”.

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Oreste Plath, finalmente, explica que “para provocar la muerte del Trauco, una vez cogido, debe ser colgado sobre el fogón, donde se convierte en un palo que destila cierto aceite, con que son frotadas, con excelentes resultados, las víctimas de sus maleficios”.

El sociólogo Filiberto Labarca, quien levantó en una hectárea de selva cercana a Ancud el llamado Parque Mitológico de Chiloé, afirma que “el Trauco tendría raíces étnicas en los pueblos indígenas kawéscar y selknam, traídas por los chonos a Chiloé. La leyenda dice que atrae a las mujeres, las posee y las embaraza. Los kawéscar y selknam les decían a sus mujeres que no entraran al bosque (en sí peligroso) porque había un espíritu que las desfloraba.

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Esa enseñanza habría llegado a Chiloé por boca de los chonos. Cuando llegaron los españoles, por la natural necesidad sexual formaron pareja con las indígenas y las embarazaban, pero ellos en buen número asumían la paternidad. Después llegaron piratas que las dejaban embarazadas, pero ellos se iban y la niña quedaba con el problema. Como no podían contarle al padre aquello, decían que habían ido al bosque y el Trauco las había embarazado. De ese modo, se mantuvo viva la leyenda”.

Misterio 51 Programa T4x21 Misterios Ufológicos de Argentina, Universo Hostil. Mitos y Leyendas.mp3. EN MI SECCIÓN LEYENDAS Y MISTERIOS CON ANTONIO CENIZA OS HABLO DE: EL TRAUCO, ESPÍRITU DE LOS BOSQUES( ISLA DE CHILOÉ, CHILE). minuto 27:40

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OGROS EN MITOS Y LEYENDAS DEL MUNDO

La mayoría de las criaturas mitológicas tienen diferente morfología y connotación dependiendo de la zona o época en la que aparezcan y los ogros no son ninguna excepción. En este artículo te hablaré de las historias más fascinantes acerca de esta fea y terrible criatura de aspecto humanoide que al principio servía para aterrorizar a los niños y ahora sirve para divertirlos. Podrás conocer como ha cambiado la figura del ogro, desde sus inicios en las historias de cuna y cuentos de hadas hasta la figura de Shrek, el ogro más simpático y famoso de la actualidad.

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EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

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Los ogros son seres humanoides de gran tamaño que se alimentan de carne humana. Se le describe como un monstruo de forma humana de gran tamaño, pero más pequeño que un gigante (aproximadamente 3m). Se les representa también con una cabeza muy grande, cabello y barba larga y abundante, además son fornidos y tienen un abdomen prominente. A pesar de su tamaño y fortaleza, no son seres muy inteligentes, por lo cual es muy fácil engañarlos y escapar. Viven en las montañas más altas, donde pueden vigilar sus tierras y preparar emboscadas para capturar humanos que utilizarán como alimento.

Se piensa que la palabra “ogro” proviene del napolitano uerco utilizado por el autor italiano Giambattista Basile para designar a los orcos que, a su vez, está emparentada con el latínorcus y con el término en inglés antiguo orcneas utilizado en la leyenda de Beowulf; y es muy posible que todas estas palabras estén a su vez emparentadas con un concepto mitológico indoeuropeo. Algunas otras fuentes señalan que la palabra se deriva de Hongrois que significa húngaro. Sin embargo, es gracias a la publicación del libro “Histoires ou Contes du Temps“ (1697) de Charles Perrault que conocemos por vez primera el término en francés ogro; de hecho, se sabe que muchos de los cuentos de hadas aparecidos en este libro y en otras publicaciones de Perrault están basadas en los cuentos napolitanos de Basile.

Por otro lado, cuando la etnia de los magiares llegó a Europa, se dedicaron a saquear lo poblados, ganando fama de crueles y sanguinarios, entonces se les comenzó a llamar ugri

La palabra orco significa temido, autoritario y abusivo, de hecho, estas son las actitudes características de los ogros; de ahí su mala fama y la precaución que cualquier persona debe tener para evitar toparse con un ogro, pues además de malvados gustan de la carne humana, especialmente la de los niños.

El ogro y la horda de monstruos. Imagen de Pavel Maksymenko

El ogro a través de los distintos folclores:

El origen etimológico de la palabra ogro, trae de cabeza a los expertos ya que para unos fue una introducción de los magiares -una etnia de Europa del Este- y para otros viene del latín orcus.

  • Sea como fuere, el ogro apareció por primera vez en las leyendas escandinavas, en ellas esta criatura gigante y fiera capturaba niños ya que se alimentaba de su carne. Según otras leyendas, tenían un carácter muy tímido por lo que eran fáciles de vencer. Para esta cultura del norte de Europa, los ogros vivían en castillos cerca de las montañas donde tienen ocultos valiosos tesoros.
  • En la mitología japonesa aparece la figura del oni, que tienen la misma morfología que los ogros europeos, con la única diferencia de que no todos ellos son malvados y horribles sino que hay algunos bondadosos. El ogro más famoso en la mitología nipona se llama Momotaro, que es el hijo nacido de un melocotón gigante y que adopta una pareja que no puede tener hijos. Al parecer, el ogro se acaba convirtiendo en un héroe derrotando a todos los enemigos que va encontrando en sus aventuras. Este cuento oriental, goza de gran aceptación en Japón.

Ogros

  • La criatura que más se asemeja al ogro para los pigmeos, es el Negoogunogumbar. Ya que cuenta la leyenda, que es una criatura horrible y feroz que se alimenta de niños recién nacidos.
  • Así como para los musulmanes y los indios, también existen varios cuentos de ogros en los que siempre éstos son criaturas malévolas que raptan y se alimentan de bebés.
  • Para los pueblos algonquinos de los Estados Unidos, el ogro que nosotros conocemos recibe el nombre de Wendigo y es descrito como un humanoide con una fuerza enorme y que recurre al canibalismo para sobrevivir. La leyenda principal del Wendigo, es que en realidad era un gran cazador que se llegó a perder en el bosque y tuvo que transformarse en un ogro que comía carne humana para sobrevivir sin poder volver ya a su forma original. Se cree que esta leyenda puede tener orígenes verídicos, lo que explicaría el canibalismo en algunas zonas de la antigua Norteamérica.

Aparición de los ogros en la cultura popular:

La primera vez que se utilizó el término «ogro» en una novela, fue gracias a Charles Perrault y a sus «Histoires ou Contes du Temps». En estos cuentos, basados en los napolitanos de Basile, aparece la figura del ogro como un ser casi humano con una complexión muy fuerte y gran bello corporal. Podemos decir, que el autor francés describió por primera vez la figura del ogro clásico en Europa y gracias a ello todo el mundo que leyó estos cuentos de hadas le puso forma en su imaginación.

En nuestros tiempos, el ogro es una figura mitológica que está muy presente tanto en los juegos de rol como en los videojuegos. Aunque sin duda alguna, Shrek fue el ogro que se encargó de que todos cambiemos de opinión respecto a esta criatura antaño horrible. La película Shrek, se proyectó en los cines en el año 2001 y fue todo un éxito de taquilla. En ella se presentaba a un ogro verde que vivía en una charca, era solitario, un tanto huraño y muy sucio, pero al final de la película consigue robarnos a todos el corazón gracias a su humor y a sus valores poco propios de una criatura como él.

Ogros

Como habrás podido comprobar , el ogro es una de las criaturas mitológicas más conocidas a lo largo de todas las culturas. En cada civilización, era conocido de un modo aunque tenía siempre los mismos aspectos comunes. Muchas criaturas como los orcos o los trolls son parecidas a ellos.

 

FDO: ANTONIO CENIZA ALFONSO

(SUBDIRECTOR REDACTOR/EDITOR JEFE DEL GRUPOMISTERIOS GALICIA G.I.M.G Y MISTERIOS DE LAS NOCHES GALLEGAS PODCAST RADIO)
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WUTONG SHE: EL DEMONIO DE LOS SUEÑOS DE CHINA

Su nombre es Wutong She, una criatura a medio camino entre este mundo y el más allá que gusta transitar en nuestros espacios oníricos y en nuestras camas para arrebatarnos el aliento vital.

Ahondando en las raíces de la mitología de este demonio sacado del panteón chino, no podemos evitar recordar a nuestros súcubos e íncubos, esas criaturas seductoras que asaltan también a sus víctimas mientras descansan. Comparten muchos aspectos, sin duda, pero esta criatura tiene un matiz mucho más cruel. Se dice, que la leyenda se inició en las montañas de la región del Yangtze, en China y que a principios del siglo XVI, llegó a destruir poblados enteros con su maldición.

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EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

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No se sabe muy bien en qué momento apareció este demonio en el folclore chino, pero a menudo, se le conocía también como «el de los 5 ojos penetrantes», o «los 5 hermanos del fuego». ¿La razón? Este ser demoníaco tenía la habilidad de adquirir forma humana, y lo hacía siempre con la apariencia de 5 jóvenes. Era, pues, un especie de íncubo que agredía sexualmente a las mujeres mientras dormían.

Estas 5 formas solían oscilar con diversas imágenes: a instantes era un joven apuesto, más tarde un hombre con un sola pierna que inspiraba una gran compasión, o incluso, gustaba aparecerse como un caballero rico y ostentoso.

Algo a tener en cuenta es que dentro de la tradición china, el Wutong She era para mucha gente un espíritu al que adorar en secreto. Esa combinación entre riqueza y sexo, provocaba que muchos hombres invocaran su figura para para aspirar a conseguir una posición importante en la sociedad, y a su vez, encontrar esposa. Ahora bien, aunque el ser demoníaco les ofrecía en un principio estos deseos, al final se los acababa cobrando: llevaba a la ruina a su víctima, y quitaba la vida de sus esposas e hijas tras violarlas. Terrible, sin duda.

Dentro de la figura de los Wutong She entrarían en realidad una gran cantidad de fatalidades ante las cuales, culpar a este demonio. Cuando un niño venía al mundo con malformaciones, la razón era clara: el ser se había aprovechado de la mujer mientras dormía. Y cuando una persona experimentaba la famosa «parálisis del sueño» era porque Wutong había entrado en su vida y, desde entonces, todo lo que podía esperar día tras día era la fatalidad.

La única forma de librarse de este demonio de los sueños era mediante un ritual, mediante una invocación donde se clamaba al sol del aparecer para que «castrara» al ser de los 5 ojos, de los 5 cuerpos…¡Wutong She!

Uno de los datos más curiosos sobre el Wuton She, es que para muchas personas este extraño y misteriosos demonio, tenía que ser admirado. Pero siempre desde el más puro secreto. La imagen de sexualidad que este poseía, atraía a muchos de los hombres a invocar su presencia.

Muchos lo hacían para subir un escalón en la sociedad o por el simple hecho de atraer a muchas más mujeres. Si bien este demonio les satisfacía sus más profundos deseos, éste al final los terminaba cobrando.

A quién se atrevía a invocarlo, después de que se cumplieran sus deseos, éste le quitaba toda su fortuna, mataba a sus hijas e hijos y al final mataba a su mujer después de violarla brutalmente.

Para la época en que esta leyenda nació, no se conocían ciertas cosas como se conocen en la actualidad. Por lo que cada vez que por ejemplo, un niño nacía con malformidades, la culpara era de él. Decían que se había aprovechado de ella mientras dormía.

Y lo más curioso es que cuando las personas experimentaban la famosa parálisis del sueño, era porque el demonio de los sueños había entrado en sus vidas. Lo cual conllevaba a tener una vida de mala suerte y desdichas.

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BASILISCO: SER MITOLÓGICO Y 10 CURIOSIDADES

Muchos de nosotros al oír la palabra Basilisco nos transportamos mentalmente a la «Cámara secreta» del libro de Harry Potter e imaginamos a la inmensa serpiente con la que se enfrentaron el pequeño mago y sus amigos. Sin embargo, como varias de las criaturas fantásticas que J.K.Rowling describe en sus novelas, no son totalmente fruto de su imaginación, sino que se basan en seres de la mitología greco-romana o nórdica. La escritora reconoció que hacía un profundo estudio de esos seres fantasiosos antes de introducirlos en sus escritos. En esta ocasión quiero acercaros al Basilisco.

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EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

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Para comenzar, el Basilisco era un ser mitológico creado por la mitología Griega, este es una especie de serpiente que según Plinio y otros autores, se creía en los desiertos de África. Se consideraba como el rey de las serpientes que mata con una sola mirada.

Según Plinio por su historia natural, era una serpiente de menos de doce dedos de largo y muy venenosa, tanto así que deja rastro de veneno por donde pasa.

Es importante conocer que su debilidad es el olor a comadreja que la espantaba directo a su guarida, posiblemente, las leyendas del Basilisco en Europa provengan de ciertas especies asiáticas de serpiente, como la cobra real, y su depredador natural, la mangosta.

Basilisco

Apariencia:

El Basilisco posee una cabeza muy aguda y sobre ella tiene una mancha blanca a modo de corona de tres puntas, los ojos como llamas, es decir, muy encendidos y rojos.

Su cuerpo es pequeño y su color se dirige hacia el negro, salpicado con manchas blancas, posee una cola larga, delgada y siempre la trae enroscada.

Además como rey de las serpientes espanta al resto siempre, por lo que se le conoce también como Régulo, es una fama vulgar de que con la vista y resuello mata por la eficacia de su veneno.

Basilisco común. Autor desconocido

Mala fortuna:

Basilisco-saurio. Imagen de Mark Tarrisse

Encontrar un Basilisco era un símbolo de mala fortuna ya que esta traía consigo la muerte de familias enteras, el dolor era insoportable y estaba acompañado de tos seca que poco a poco hacia adelgazar tanto que poco a poco quedaban en los huesos y cabe mencionar que el resto de los habitantes en la casa también se enfermaban hasta morir.

Era tanto así, que los brujos y sacerdotes pronunciaban conjuros mientras que a su vez quemaban las casas donde se producía el mal del Basilisco.

Tipos:

Basilisco

La presencia de estos pobladores para nada deseados han dado lugar a cientos de historias e incluso se han datado cuatro tipos de basiliscos.

1. El Basilisco común: El descrito anteriormente, ese que toda la población temía.

2. Basilisco Sauro: Medía alrededor de 2 metros, poseían poca inteligencia y se desplazaban lentamente a pesar de tener ocho patas y petrificaban con la mirada.

3. Basilisco Sauro Mayor: de mayor tamaño e inteligencia que el anterior y según leyendas eran los defensores de tesoros, su aliento era su mejor arma ya que era capaz de destruir a sus atacantes.

4. El Pirolisco: Fue una variedad del Basilisco común, pero con mayor fiereza, inmune a conjuros y al fuego, su aliento podía quemar a cualquier persona a distancia y temían al fénix.

Basilisco2

¿Cómo es presentado este animal mitológico en otras culturas?

Originarios de Europa este personaje se ha expandido por distintas partes del mundo en el cual se mantuvo su mismo nombre en el folclore de América del cono sur, entre ellas resaltan:

  • Es presentado dentro de la mitología Chilota, creía en la existencia de un animal que es mitad gallo y mitad culebra que bebia saliva y este solo podía ser matado quemándolo.
  • Los gaucho pensaban que el basiliscoes un gusano gigante que poseía un solo ojo con el que podía matar a quien mirara, no obstante este también podía morir si se le mostraba su “rostro” en un espejo u otra superficie reflectante.
  • Conocido actualmente como Colombia, el antiguo nuevo reino de Granada, se conocía un ser mítico similar al basilisco llaman buío o güío y este se parecía a una gran serpiente.

  • En Colombia, este pose rasgos siniestros y similares a los antes mencionados y este casi nunca es visto pero si es escuchado por los pobladores, sin embargo se le nombra como “pollo malo” o el “pollo del diablo”, lo que posteriormente se convirtió en una leyenda conocida en la región, ya que su canto anuncia la llegada de la muerte, asimismo quien tenga breve contacto con él será poseedor de grandes desgracias.
  • El Salvador es otro lugar en donde se habla de este ser mítico y es que en la antigüedad se decía que cuando las gallinas están a punto de morir estas ponen un último huevo de tamaño pequeño, que si es comido por un sapo o una serpiente estas serán sus incubadoras hasta que de ellas nace el basilisco y según la leyenda tradicional si la persona lograba verlo antes de que el animal lo viera este moriría pero si por el contrario el mito era el primero la persona moría.
  • Dentro de la antología histórica de Paraguay este ser es una serpiente corta que tiene cuernos en su cabeza, no es mayor a un metro de largo y con el grosor de un tronco. Asimismo, este habita en los pantanos y esteros de la región y al igual que las demás versiones es un animal temido que mata con su mirada.

Participación de los Basiliscos en el arte:

A) Basiliscos en la escultura

Esta rama del arte empleaba a los basilisco como un elemento expuesto en los capiteles de las iglesias, por lo general eran tallados en marfil, asimismo se utilizaba esta forma de expresión para simbolizar los mitos que rondaban a los países donde existían los basilisco, por ejemplo, en Viene se puede apreciar una figura de este animal en una fachada de la calle.

B) Basiliscos en la literatura

Este ser mítico griego aparece en el segundo libro del argentino Roberto Fontanarrosa, quien incluye como personaje en las historietas de  Inodoro Pereyra, en este mismo el protagonista se enfrenta a un Basilisco y durante la lucha el héroe lo mata cuando con un espejo en su frente hace que vea su mirada.

Por otro lado, aparece tanto como en el libro como en la película de  Harry Potter y la cámara secreta de J.K. Rowling, en esta ocasión también el protagonista lucha contra uno.

Por otro lado, se le describe en el escrito del hijo de Neptuno de Rick Riordan, un libro que forma parte de la saga de los héroes del Olimpo, pero en esta versión Frank un semidiós se tiene que enfrentar a tres de ellos para salvar a sus amigos en los capítulos XXII a XXIV.

Por último, la existencia de los basilisco sale en el manga de Saint Seiya, y en este es uno de los 108 espectros que forma parte del ejército de Hades.

10 curiosidades sobre este ser mitológico:

Basilisco1

1. La palabra basilisco proviene del griego «basiliskos» y significa «pequeño rey». Se lo consideraba el rey de las serpientes.

2. Su origen está en la mitología griega que lo describía como una pequeña serpiente, portadora de un letal veneno, que también podía matar con la mirada.

Basilisco

3. En las primeras descripciones griegas, el basilisco nacía de un huevo de gallina, pero éste debía haber sido empollado por un sapo y era una serpiente que portaba una especie de corona en la cabeza, midiendo aproximadamente «20 dedos» según Plinio el Viejo.

Imagen de un Basilisco

4. En el siglo XIII, se afinaron más las cuestiones relativas a su nacimiento y se concluyó que nacía a partir de un huevo deforme que habría puesto un gallo de 7 años de edad. Este huevo debía ser incubado durante 9 años por un sapo y por eso, al nacer el basilisco, tenía la cabeza de un gallo, el cuerpo de un sapo y la cola de una serpiente.

Basilisco

5. No solo era un animal letal, sino que su simple aliento era tan dañino que provocaba que se resquebrajaran las piedras y se marchitaran las plantas. Se decía que por ese motivo vivía en zonas desérticas, el mismo deshacía las rocas y mataba toda la vegetación.

Imagen de un Basilisco

6. Tal como recogió J.K. Rowling en sus novelas, la mitología otorgaba al basilisco el poder no solo de matar con la mirada, sino de petrificar al que viera su reflejo en un espejo u otra superficie similar.

Basilisco

7. En el Antiguo Testamento se cita al basilisco en 7 ocasiones en 4 libros diferentes: Isaías, Proverbios, Jeremías y Salmos.

Basilisco

8. Para matar un basilisco habían pocos métodos. Los dos más comunes eran: haciendo cantar a un gallo, ya que se pensaba que este sonido aterrorizaba a los basiliscos, o con el olor de una comadreja, que si bien lo mataba, suponía el sacrificio del animal expuesto.

Basilisco, 10 curiosidades sobre este ser mitológico

9. Actualmente, cuando se habla de un animal llamado basilisco, los naturalistas se refieren al «basilisco común», un lagarto que es originario de América central y que es capaz de caminar sobre las aguas.

Basilisco, 10 curiosidades sobre este ser mitológico

10. Cuando decimos que alguien «se ha puesto como un basilisco» o «ponerse hecho un basilisco» queremos decir que alguien está muy enfadado o muy furioso y que es incluso capaz de matar con la mirada.

FDO: ANTONIO CENIZA ALFONSO

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LEYENDAS DE LOS NIÑOS CAMBIADOS

Existen leyendas que se repiten en muchos países. La leyenda popular de «los niños cambiados» podemos encontrarla en casi todo el folclore europeo. Los historiadores opinan que esta leyenda servía para hacer más llevadera la desgracia de tener un hijo enfermo, con alguna malformación o fallecido, sin embargo también creen que en algunos casos servía para justificar la desaparición de niños en familias que o bien no podían alimentarlos o en las que por algún motivo no eran bienvenidos.

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EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

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La leyenda popular de "los niños cambiados"

La leyenda de «los niños cambiados»

La leyenda de los niños cambiados, popular en toda Europa, nos habla de unos niños, generalmente recién nacidos o de muy corta edad, que son cambiados en sus cunas por seres fantásticos de naturaleza maléfica o simplemente traviesa. En su lugar los trolls, elfos, xanas, hadas, etc. dejan a uno de sus hijos. Cuando la madre o alguien de la familia se acerca al moisés ( canastilla del bebé ) se encuentra con el niño cambiado, que suele ser monstruoso, deforme o incluso estar muerto. El peligro de que el bebé pudiera ser robado solía terminar en el momento en el que el infante era bautizado. Estas leyendas se desarrollaron especialmente durante la Edad Media.

La leyenda popular de "los niños cambiados"

La leyenda explicaba que en ciertas condiciones el niño humano podía ser devuelto, pero para que esto ocurriera, la madre del engendro debía ver que su hijo era maltratado y acceder al cambio. Esto llevó a algunas madres a azotar, quemar e incluso matar en un horno al niño que creía que no era el suyo.

En Suecia se explicaba la historia de una madre a la que su hijo le fue cambiado por un troll. Los familiares y vecinos le insistían en que lo maltratase para que le devolvieran al suyo, pero la mujer no pudo hacerlo y lo cuidó como si fuera propio. El padre no estaba de acuerdo y al cabo de los años primero intentó quemarlo, siendo salvado por la mujer, y finalmente se llevó al niño al bosque para matarlo. Una vez allí se arrepintió y no le hizo nada, dejándolo libre. Al regresar a su casa se encontró con que su propio hijo había vuelto. La madre troll, en agradecimiento porque no habían maltratado a su retoño, les devolvió al niño cambiado.

“los niños cambiados” leyenda popular

Estos seres fantásticos que cambian niños buscan, según la tradición, cosas diversas con su acción. Las xanas o anjanas quieren que sus hijos sean bautizados y amamantados por una humana. Otros, como los trolls, quieren tener un criado humano y en algunos casos se trata de amor o simple maldad.

En las leyendas europeas hay casos curiosos como el de Irlanda, donde se creía que los niños zurdos eran niños cambiados. En Francia pensaban que el cambio se debía a la admiración que sentían los «servan» por los humanos, cosa que les impelía a cambiar a sus hijos por un niño. En los países nórdicos, para impedir el robo del bebé, se colgaban unas tijeras o un cuchillo sobre la cuna o se lo cubría con un abrigo vuelto del revés.

La leyenda popular de "los niños cambiados"

A partir del Renacimiento, la leyenda mutó y los niños cambiados pasaron de ser las víctimas de trolls, hadas, elfos u otros seres semi-mágicos a serlo del diablo. Era el propio demonio el que los cambiaba por seres monstruosos o incluso los hacía desaparecer en ocasiones.

Cuando la madre o alguien de la familia se acerca a la cuna, se encuentra con el niño cambiado, que suele ser monstruoso, deforme o incluso puede estar muerto. El riesgo de que el niño fuera robado desaparecía con el bautismo.

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Esta leyenda también explica cómo puede ser devuelto el niño, siendo de una forma poco ortodoxa aparte de cruel y salvaje, ya que consistía en que la madre del engendro tenía que ver cómo era maltratado y acceder al cambio, por lo que algunas madres azotaban, quemaban e incluso llegaban a matar en un horno al hijo que creía que no era el suyo. Estas leyendas tienen su apogeo durante la Edad Media.

Los cuentos de robo de niños por parte de las hadas eran muy comunes, era una forma de explicar la muerte infantil en esas épocas oscuras. El acto de cambiar niños mortales con hijos de las hadas se conocía como “changeling” (cambiados), y los hijos de las hadas cambiados solían morir a las pocas horas o ya estar muertos cuando se producía el cambio.

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El changeling se produce como una broma o por un acto de venganza. Se dice que las hadas hacen este cambio, si los padres del niño humano han provocado en el mundo de las hadas un delito grave, o si las hadas han sido atacadas de alguna forma por los padres.

Por lo general, el niño que dejan las hadas es una muñeca hecha de ramas y hierbas que se parece a un niño humano. Estos seres tienen una vida muy corta, pero según algunas historias, estas muñecas crecen en la sociedad humana hasta ser adultos y se convierten en los grandes artistas de su tiempo.

hadas

En las leyendas europeas hay casos curiosos como el de Irlanda, donde se creía que los niños zurdos eran niños cambiados. En Francia, pensaban que el cambio se debía a la admiración que sentían los “servan” por los humanos, cosa que les hacía cambiar a sus hijos por un niño humano. En los países nórdicos, para impedir el robo del bebé, se colgaban tijeras o un cuchillo sobre la cuna o se cubría al bebé con un abrigo vuelto del revés. En España, en el folclore de la zona de Asturias abundan también las leyendas sobre niños cambiados. El folclorista Aurelio del Llano, recoge, entre otras, esta leyenda:

Una mujer de Vidigo, concejo de Llanes, estaba sallando (limpiando de mala hierbas) maíz junto a la cueva de Santa Marina. Y a la orilla de la finca donde sallaba, tenía un niño acostado en una macona (cesto grande) a la sombra de un cerezo. Cuando anocheció, la mujer cogió la macona con el niño, la puso encima de la cabeza y se dirigió hacia su casa. Pero antes de llegar, ella se dio cuenta de que le habían cambiado el hijo. Entonces fue a la cueva de Santa Marina y dijo:

Injana mora, dame el mió críu y toma el tuyu.

La Injana le contesto:

Tráelo acá, mala mujer, no te lo di para que me lo criaras, dítelo para que me lo bautizaras.

Dicen las leyendas irlandesas que en general las hadas mujeres dan a luz niños con deformidades. Pero ellas son tan hermosas que no toleran un bebé feo así que suelen ir al mundo de los mortales y cambiar sus hijos por un bebé humano y saludable. En el lugar del bebé humano dejan entonces el suyo, un “niño cambiado”.

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Este niño cambiado, el hijo de las hadas, parece por fuera un bebé humano pero no tiene ninguna de las emociones humanas. Estos niños sólo son felices cuando hay alguna desgracia en la casa.

La leyenda de los niños cambiados o hijos de las hadas tiene siglos y hasta William Shakespeare en Sueño de una Noche de Verano habló de ellos. Y si ves Lo que el viento se llevó, hasta la famosa Scarlet O’Hara opina que el hijo ilegitimo de Rhett Butler es un niño cambiado.

1×07 ESENCIAS EN LA OSCURIDAD. EN MI SECCIÓN LEYENDAS DE ANTONIO CENIZA OS HABLO DE: LEYENDAS DE LOS NIÑOS CAMBIADOS,minuto: 1:33:36

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