LEYENDA DEL MIKILO

El mikilo o rey de la siesta riojana, es una de las más populares leyendas transmitidas oralmente generación tras generación en las provincias argentinas de Tucumán, Santiago del Estero, Salta y especialmente, La Rioja.

El duende que muchos riojanos dicen haber visto deambular por las calles de la localidad de Chilecito se llama “Mikilo”, asusta desde la época de los diaguitas a los niños picarones que se escapan de sus casas a la hora de la siesta, y, dicen, es un tramposo. 

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EL AUTOR: ANTONIO CENIZA
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Este duende se caracteriza por ser muy poco sociable y esquivo. Es muy reconocido por su grito mugiente, como un lúgubre lamento nocturno. Muchos riojanos aseguran haberlo visto vagar por las calles de Chilecito, una localidad.

El mikilo asusta desde los tiempos de los daguitas a los infantes traviesos que se escapan de sus hogares a la hora de la siesta. Comentan que es un tramposo.

Muchos lugareños lo detallan como un animal diabólico que tiene medio cuerpo de hombre y el otro, de perro. Posee patas de gallo, manos significativamente gruesas y una larga cola hecha de plumas. No siempre agrede a los campesinos, a veces únicamente los espía.

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Hombrecillo de poncho y sombrero negro llevar, este pequeño ser fue denunciado a la policía riojana por los apacibles habitantes de la también apacible Chilecito por andar posándose en las entradas de las casas de los lugareños y asustar a los paseantes.

Mikilo suele engañar con su particular confección física a las distraídas víctimas. Es que posee una mano de lana y la otra de hierro y ante la pregunta –que no da lugar a un no- sobre con cuál mano el ocasional atormentado quiere recibir un golpe.

Si le responden que con la de lana, pues bien, recibe un golpe durísimo; en tanto que si la víctima se decide por la de hierro, cosa que nunca sucede, obtiene un menor sacudón.

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Sin embargo hay quienes dicen que no existe, que su presencia no es cierta, que, en fin, es sólo producto de la fantasía pueblerina, aunque logre generalmente el cometido para el que se lo invoca: que los más pequeños se decidan por dormir la siesta.

 Mikilo es una divinidad Diaguita que no sufrió los embates y la profanación europeizante de la conquista.

El Mikilo Diaguita pertenece a la familia de los dioses salvajes y sin templos construídos por la mano del hombre sin ofrendas de oro que despertaran la codicia y el fanatismo evangelizador de la conquista.

Mikilo cambia de aspecto y maleficio según la zona donde aparece.

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En algunos lugares lo describen como un ser adulto pequeño, de conformación extraña, la mitad del cuerpo es una persona, pero tiene patas de gallo, la cara cubierta de pelos, malo y perverso y ataca tanto a los hombres como a las mujeres y suele pegar unos gritos que parecen ser el eco de las montañas.

Otros lo describen con el cuerpo belludo, rostro demoníaco usando ponchillo y sombrero aludo negro. Es burlista y maléfico, roba gallinas y ovejas y se divierte asustando a los pequeños desobedientes que andan por ahí, sin dormir la siesta.

Otros los describen con larga cola, la mitad del cuerpo como persona y la otra parte de perro, las manos como criatura humana y las patas de gallo y dicen que se arrastra por el suelo, sin dejar huella alguna.

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Sin embargo, también hay quien lo describe como un duende malvado, con una mano de lana y otra de plomo, y si te lo encuentras por ahí, preguntará si quieres que te pague con la mano de lana o con la de plomo, seguramente tú elegirás la de lana y el te asestará un fuerte puñetazo con la de plomo. Esta versión se asemeja a la versión del duende del noroeste argentino. 

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Es finalmente, un pequeño hombrecito de enormes ojos redondos y fosforescentes, al que le gusta dormir la siesta debajo de las higueras y victimizar a los niños a quienes roba, sin dejar rastro cuando bajo el calor arreciante de la siesta hace enrojecer la piel y la tierra polvorienta cubre los pies descalzos de los niños del lugar.

FDO: ANTONIO CENIZA

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LEYENDA DE LA ALMAMULA, LA CONDENADA

La Almamula  es una leyenda bien arraigada a las costumbres santiagueñas, también conocida como la Mulánima (“Mula Ánima”), es un ser mitológico de Santiago del Estero.

Según dice la leyenda este ser era una mujer sin moral, que cometió incesto con su hermano y su padre, y hasta tuvo relaciones sexuales con el cura del pueblo; y nunca se arrepintió de ello. En castigo a esta conducta antes de su muerte, ella habría sido maldecida por Dios, quien la habría convertido en una mula de color plomiza que arrastra unas pesadas cadenas. Es muy peligrosa ya que puede matar a patadas a quien encuentre en la alta noche serrana.

Se dice que ella vaga por las noches en lo espeso de los montes y recorre los alrededores de las poblaciones en días de tormenta. Da gritos de dolor que hielan la sangre de quien los escucha, debido a que va arrastrando un “freno” que le produce un gran dolor cuando ella pisa sus riendas. Según se dice su viaje termina en la puerta de la iglesia del pueblo más cercano, desde donde emprende nuevamente su carrera largando fuego por los ojos y la boca.

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EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

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Muchas veces las leyendas o los mitos tienen características aleccionadoras. Llevan implícitas enseñanzas o moralejas, o incluso advertencias. La leyenda de Alma-mula es una de ellas.

Se trata de una mula de color negro -aunque algunos afirman haberla visto de color castaño- y de largas orejas, que echa fuego por sus fauces y que encandila con sus ojos centellantes. Es mala como el Supay, pero no es más que un alma en pena. Es el alma de las mujeres que cayeron en pecado por haber mantenido relaciones incestuosas con su padre o con sus hermanos, o con un cura, por lo que está condenada a vagar por las noches convertida en animal.

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Sufre el estigma propio de los condenados: arrastrar gruesas cadenas que cuelgan de su cuello y rozan el suelo, produciendo un chillido que anuncia su presencia. También suele rebuznar como lo haría el animal pero su sonido se mezcla con el lamento y el llanto de la mujer, y se transforma en un grito que paraliza de miedo a quien lo escucha, y que hace que nadie se acerque hasta ella.

Referente a la razón de que la almamula lleve una gran cadena, la que además produce un gran ruido, es que ella es la representación del peso de sus pecados; pero también sería la esperanza que tiene la mujer maldita convertida en mula de que algún día un varón valiente la logre sofrenar, venciendo el miedo y así pueda completar el ritual que lograría que su alma por fín sea redimida para viajar al cielo.

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Otras tradiciones además indican que producto del poder de su maldición, la que se extiende por donde ha transitado, todas las personas que tengan relaciones inmorales y no se arrepienten de ello, igualmente como castigo serían malditas y se transformarían durante la noche en una mula.

Para comprobar que fue el Alma-mula la que estuvo allí, se pueden ver al otro día animales muertos sin su corazón, que sirven de alimento a este alma en pena.

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Dicen que vive en Santiago del Estero, o por lo menos allí la han visto quienes cuentan sus historias. También dicen algunos que el Alma-mula todavía guarda la esperanza de la redención, por lo que vaga por los campos en busca de un alma caritativa que no se espante de su aspecto ni de su pasado, la enfrente cara a cara, la mire a los ojos y le haga un corte en una de sus orejas con su facón. De esta forma, cuando la sangre de la mujer toque el suelo, se redimirá de sus pecados y podrá dejar de ser el animal en pena que fue.

Si alguna vez se topa con el Alma-mula y no tiene el coraje de mirarla a los ojos y redimir su alma, por lo menos evite escucharla. Tápese los oídos y aléjese pronto del lugar. Cuentan que muchos que oyeron su lamento, no pudieron olvidarse del mismo durante años. Incluso alguno, cuentan, hasta se volvió loco.

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El anhelado descanso para un alma errante

Se cree que sólo un alma noble y valiente pude controlar al Almamula, poniendo fin a su penar. Tal vez en épocas posteriores al relato se agregó esta variación, que pude salvar a la mujer. Para que el Almamula encuentre su descanso eterno, un bravo jinete debe ser capaz de tomar control de sus riendas. Esto simboliza que por fin habría podido frenar sus bajas pasiones y tener sensatez. Sin embargo, esto sólo es una creencia.

A partir de este mito, las personas de los pueblos alejados a las ciudades creen que las conductas sexuales indebidas serán castigadas gravemente. Como todos los mitos, el del Almamula explica y enseña a las personas cierta interpretación, en este caso moral. En este caso, las relaciones sexuales desenfrenadas no son bien vistas ante los ojos Dios, quien podría lanzar un castigo. Así que para evitar vagar eternamente en la noche bajo la forma de mula, lo mejor es mantener una conducta recta.

 

 

FDO: ANTONIO CENIZA ALFONSO

(SUBDIRECTOR REDACTOR/EDITOR JEFE DEL GRUPOMISTERIOS GALICIA G.I.M.G Y MISTERIOS DE LAS NOCHES GALLEGAS PODCAST RADIO)

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LEYENDA DEL RUNA- UTURUNCO, EL HOMBRE TIGRE

Hombre-puma u hombre-tigre, es lo que en quechua significa Runa-Uturunco. Este híbrido hace parte de las leyendas argentinas, y se dice que está presente sobe todo en el noroeste argentino. La leyenda del Uturunco menciona que existe un hombre que en el día es conversador y pasa desapercibido entre la gente. Sin embargo, en las noches toma forma de tigre y le gusta comerse animales como cabras o terneros.

Según la leyenda, la transformación se hace extendiendo una piel de tigre sobre el suelo y pronunciando unas palabras mágicas, al parecer ininteligibles para las personas, se revuelca sobre ella y se convierte.

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EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

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El Runa-uturunco es el hombre-tigre. Vive en la región del noroeste de la Argentina donde acecha a los descuidados y hasta se los come.

Se trata de un paisano que a las noches se convierte en león del monte o en puma y sale por los campos para saciar su hambre. Durante el día no suelen manifestar sus características animales, e incluso puede llegar a ser un hombre amable y conversador, aunque se cuenta la historia del indio Pascual, que vivía alejado del pueblo, que era hosco y seco, y que sabían que durante las noches se transformaba en el Runa-uturunco.

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La única marca de un hombre-tigre en su estado humano, y que sirve para distinguirlos e identificarlos, es que llevan siempre consigo un pedazo de piel colgando en su cuello como si fuera un escapulario. Al momento de convertirse, se revuelcan sobre el mismo y así pasan a ser tigres.

Como animales suelen ser violentos y salvajes. Se alimentan de los animales de las granjas o del monte, aunque su comida favorita son los hombres que encuentran desarmados por el campo. A diferencia del animal puro, el Runa-uturunco posee una garra de cinco dedos, como los humanos, por lo que se lo puede identificar por este detalle. También se pueden seguir sus huellas y descubrir como estas van cambiando poco a poco de huellas animales a pisadas de hombre.

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Si bien es un ser mítico y fuerte, no es menos vulnerable a las balas como cualquiera. Por lo que se han sabido de casos de Runas-uturuncos que han sido atrapados por los paisanos y dados por muertos. Incluso, en la historia del indio Pascual, contada por los años sesenta, a este lo mata un peón de estancia lanzándole piedras a  la cabeza, estando éste dormido y en su forma animal. A medida que golpeaba su cráneo, este se iba transformando en hombre…

El nombre Runa-uturunco proviene del quechua y significa literalmente hombre-tigre, también hombre-puma. Su hábitat es la región del noroeste argentino, más específicamente la región del Chaco. También se cuenta de un ser parecido, que vive en el litoral y que sería pariente de este.

LEYENDA:

Hace muchos, muchos años, vivía en Santiago del Estero un hombre llamado Andrónico. Éste vivía solo en medio de los cerros y no era amigo de recibir visitas ni de hacerlas y la mayoría de las veces no estaba en el rancho. *Era muy vago y quería ser platudo pero sin trabajar.
Una noche se le presentó el diablo y le dio un cuerito de tigre a cambio de su alma. Al revolcarse en él, se convertiría en un animal, mitad tigre y mitad gente, de frente pelada y con manos y patas de humano.

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Empezaron a perderse las cabras y las ovejas en forma alarmante y después siguieron las vacas y los potrillos. La gente comenzó a decir que era un tigre el que hacía el daño y se dispusieron a cazarlo. Salieron con los perros a rastrearlo y lo cercaron, pero el animal saltó una barranca como de seis metros de altura y cuando los hombres llegaron al otro lado no encontraron el rastro.
Un día, uno de los paisanos recorriendo las quebradas hondísimas sintió ronquidos. Se acercó y vio que un tigre enorme estaba durmiendo a la sombra de un árbol. *Retrocedió y tomando una enorme piedra se la largó a la cabeza. El animal se estremeció. El criollo le largó otra, y otra y otra, y con los últimos estertores, el animal se fue transformando en hombre, en hombre sangrante y con la cabeza molida por las piedras.

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Asustado y desesperado, el paisano huyó y buscó a los vecinos. Estos vinieron corriendo y encontraron al muerto. En el bolsillo interior de su saco tenía, dicen, un pequeñísimo cuerito de tigre. Al revisarle la casa, encontraron cueros, lanas, charqui y toda clase de prendas que robaba y llevaba a su rancho.
Así fue como, con la muerte de don Andrónico, se acabó el daño. La gente comenzó a llamar runauturunco, voz quechua proveniente de runa (hombre) y uturunco (tigre), a los hombres capaces de convertirse en tigres.

FDO: ANTONIO CENIZA

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