LEYENDA JAPONESA DE LOS 47 RONIN

La leyenda de los 47 ronin está basada, como casi todas las leyendas, en un hecho histórico real, en este caso, acontecido en Japón a comienzos de nuestro siglo XVIII. No dista mucho de la realidad, según parece, y es un buen ejemplo de cómo consideraban el honor los guerreros japoneses de esa época. Es una de las historias más populares de Japón y de las más conocidas fuera de allí.

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EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

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La leyenda de los 47 rōnin es una historia considerada como leyenda nacional en Japón. Sucedió realmente entre los años 1701 y 1703 aproximadamente, se le conoce también como el “Incidente de Akō” (Akō rōshi) o “Accidente de Genroku Akō” (Genroku akō jikeno). Es la historia más famosa del código de honor samurái: el Bushidō.

Rōnin siginifica “hombre ola”, un hombre errante como una ola en el mar. Se utilizaba para llamar a los samurais sin amo en el  el período feudal de Japón, entre 1185 y 1868. Un samurái podía no tener amo debido a la ruina o la caída de éste, o a que había perdido su favor.

El hijo/a de un rōnin también era rōnin. A menudo el rōnin por nacimiento soñaba con demostrar su valía para poder jurar lealtad a un clan, convirtiéndose así en un verdadero samurái. Aunque esto ocurriera de vez en cuando, era infrecuente, reservado a los más talentosos, pues pocos daimyō (señores feudales) estaban dispuestos a sentar un precedente permitiendo que un rōnin entrara en su clan.  Uno de los más famosos rōnin fue Miyamoto Musashi.

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(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: Asano Naganori)

 

Como es natural, aunque esta historia sucedió en la realidad, con el tiempo y, al volverse legendaria, se ha ido mitificando y agregándosele personajes y tramas que no necesariamente sucedieron como se narran en la actualidad. No obstante, en su esencia sigue representando adecuadamente lo que sucedió. Es esto, usualmente, lo que pasa con todas las leyendas y los mitos; que se van modificando con los años, creciendo, expandiéndose y cobrando nuevas significaciones, y es exactamente lo que ha pasado con los 47 Ronin, que se ha reproducido en diversas formas: poemas, cuentos, obras de teatro, etc.

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Los hechos de los cuales emergió la leyenda de los 47 Ronin son, relativamente, de data reciente: ocurrieron a principios del siglo XVIII, en el año 1703, de nuestro calendario. El 30 de enero de este año, según cuentan, en medio de una madrugada de nevada y ventisca, 47 samuráis sin amo penetraron en una mansión situada en el barrio de Edo, lo que actualmente se conoce como Tokio, que pertenecía al  caballero Kira Kozuke-no-Suke Yoshinaka. Allí, valiéndose de su propia valentía y la ventaja que les daba el elemento sorpresa, estos samuráis se enfrentaron a más de 200 enemigos con éxito, llegando incluso hasta el mismo Kira, al cual buscaban. Era una proporción de 1 contra 4, una batalla sorprendente que rápido se corrió por todo Japón y se volvió una leyenda que marcaría, incluso, la identidad cultural del país asiático. Los 47 Ronin, los fuertes, los grandes, habían cobrado una vieja venganza.

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Los 47 Ronin: una historia de venganza:

Los orígenes de los 47 Ronin se remontan hasta 1701, cuando Asano Takumi-no-Kami Naganori, quien sería conocido después como el señor de los 47 Ronin. Para entonces Kira Kozuke-no-Suke Yoshinaka era el maestro de ceremonias del palacio del shogun, y en ejercicio de sus funciones, injustamente, había provocado a Asano, obligándolo a sacar a relucir su katana, cuestión que estaba terminantemente prohibida dentro del noble palacio. Asano falló en su intento por asesinar a Kira y recuperar su honor, lo que le valió una condena a muerte, no solo por el intento, sino principalmente por haber deshonrado el palacio. Asano, a quien no le faltaba nobleza, acató la sentencia sin rechistar, y fue sometido a una dolorosa muerte que se reservaba para los samuráis o daimio (señor feudal). Asano estaba entre estos últimos.

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(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: Oishi Kuranosuke)

Quien fuera esposa de Asano se vio en la obligación de exiliarse al Templo de Sengakuji, en Edo, mientras que su castillo y sus tierras fueron tomadas por el shogun, dejando a los samuráis, que llevaban décadas con la familia Asano, a su servicio,convertidos en ronin, es decir, samuráis sin amo: sin norte ni sur. 

Sin embargo, los 47 Ronin no dejarían las cosas hasta allí. Fue el caballero Oishi Kuranosuke, quien fuera en vida de Asano el consejero principal del castillo, quien reunió  en secreto a los samuráis más fieles del difunto Asano y su familia, y junto con ellos planificaron el ataque a la morada de Kira, bajo la consigna de hacer justicia. Después de todo, había sido Kira quien había provocado a Asano, y, al final, su amo había muerto mientras que Kira había sido exonerado por el consejo del shogun.

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Pero no atacaron de inmediato: hubiese sido demasiado previsible. La primera tarea de los samuráis fue esperar, pacientemente, aguardando el momento preciso, cuando bajaran las aguas y no hubiese moros en la costa, todos en la esperanza de la espera, atentos, vigilantes y aparentemente entregados a sus nuevas vidas, en especial Oishi Kuranosuke, quien se entregó, en apariencia, a la bebida y las mujeres, de manera que no se pensara que planeaban un ataque. Una noche, los 47 Ronin atacaron.

Una historia de lealtad:

Tras el ataque, los 46 Ronin se dirigieron a la tumba de su amo, llevando hasta allá la cabeza de Kira ante su amo, como una ofrenda liberadora, como la muestra de que su deuda con la familia Asano había sido pagada, y que el honor de su amo había sido restituido. Este hecho, el ataque, la venganza, la historia de lealtad a los suyos, la ofrenda al amo fallecido y, sobre todo, el compromiso con la memoria de su señor, inmediatamente se regó por todo el Japón, no solo como una gran leyenda, sino, sobre todo, como una historia que representa lo más profundo de la idiosincrasia japonesa, convirtiéndose así no solo en una historia más, sino en una gran leyenda, con todas sus letras, la leyenda de los 47 Ronin.

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En Sengaku-ji se encuentran las tumbas de los 46 rōnin condenados al seppuku y dos más en memoria de Terasaka Kichiemon que se quitó la vida justo después de la muerte de Kira y Kayano Sanpei que cometió seppuku antes del ataque debido a la fuerte oposición de su familia por querer participar en la venganza. Se dice que el samurái de Satsuma que escupió a Oishi fue al templo y también cometió seppuku para enmendar sus errores.

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(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: Seppuku Oishi Kuranosuke)

La venganza de los 47 rōnin continuó esparciendo controversia durante el periodo Edo. Unos opinaban que esperaron demasiado para ello, pues Kira corría riesgo de morir (tenía 60 años de edad) y sus esfuerzos serían vanos. Otros los criticaron por tomar acción, puesto que la sentencia del shōgun debía dar por sentado el asunto.

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Otros no compartían tales visiones. los defendieron e incluso se llegó a escribir una favorable obra de teatro kabuki que se convirtió en un clásico. Al final, los 47 rōnin se convirtieron en leyenda.

Hoy en día se pueden visitar las tumbas de Asano y de los 47 rōnin en el templo Sengaku, en Tokio, donde los japoneses siguen venerando su memoria, poniéndoles incienso y celebrando un festival en el aniversario de su muerte a finales de año .A la entrada del templo se encuentra una estatua de Oishi y los nombres de los guerreros.

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La venganza de los “Ako Gishi” ha sido representada en varias películas y series de televisión japonesas, y es ahora comúnmente conocida como “Chu-shin-gura” (La Historia de los Leales samuráis). Esta es una historia popular, que todavía toca el corazón de los japoneses después de 300 años.

 

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No hay que tener ninguna duda de que estos nombres existieron en la vida real y su historia muestra la lealtad, sacrificio, persistencia y el honor que las buenas personas deben preservar en su vida diaria. 

 

 

 

 

 

FDO: ANTONIO CENIZA

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LEYENDA DE LOS 5 REYES, LA CUEVA DEL TESORO, CUEVA DEL HIGUERÓN, RINCÓN DE LA VICTORIA, MÁLAGA

La cueva del Tesoro (antiguamente Cueva del Higuerón)​ es una de las tres únicas cuevas de origen submarino que se conocen en el mundo y la única en Europa. Está situada en el municipio de Rincón de la Victoria, a unos 15 km. de la ciudad de Málaga. Se encuentra excavada en un promontorio de naturaleza caliza formando un acantilado a orillas del mar Mediterráneo. Se cree que su formación se produjo en torno a la época jurásica.

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EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

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LEYENDA DE LOS CINCO REYES:

Esta leyenda hace referencia al tesoro de los cinco reyes de la dinastía almorávide, cuyo último rey, Tesufín ibn Ali, habría muerto en la plaza de Orán en el año 1145, a manos de los almohades, tras embarcar el tesoro real rumbo a Al Ándalus.

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Los rastros de este tesoro se perdieron, y fue Fray Agustín de Milla y Suazo, natural de Orán, quien en el siglo XVII recogió la leyenda en su manuscrito, aún inédito, titulado Historia Eclesiástica y Secular de Málaga y su Obispado, en el que señala como lugar de enterramiento del tesoro a la cueva del Higuerón.

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Esta historia fue recogida más tarde en la obra Conversaciones Malagueñas, publicada en 1789 por Cristóbal Medina Conde, bajo el seudónimo de Cecilio García de la Leña. Según esta obra, fue utilizada la Cueva del Higuerón (actual Cueva del Tesoro) en el año 86 a. C. por Marco Craso para refugiarse durante 8 meses en los que fue perseguido por Mario y Cinna.

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Un grupo formado por 17 hombres de reconocido valor se introdujeron en la cueva para buscar el famoso tesoro, y salieron aterrados, convencidos de haber visto “… Estampada la figura de un animal extraordinario, que algunos a pesar de su miedo, y perturbación de los sentidos, calificaron de caimán, u otro animal semejante”; y cuando ya salían “…

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Entre las huellas confusas de sus calzados, advirtieron había una como de pies desnudos, que cada uno de ellos ocupaba más sitio que el ancho y largo de dos pies de los nuestros…” . En una de las salas laberínticas de la gruta se puede observar una formación rocosa que, con imaginación, se podría identificar con la forma de un gigantesco camaleón.

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Según las tradiciones del antiguo pensamiento mágico, la naturaleza está habitada por una serie de “espíritus elementales” que colaboran en su desarrollo y evolución. Gnomos, hadas, duendes, elfos, sirenas, … son seres invisibles que participan de la obra creadora de la naturaleza en cada uno de sus cuatro planos de manifestación, representados por los cuatro elementos: tierra, agua, aire y fuego. Gnomos y enanos son los espíritus correspondientes al elemento Tierra.

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Ellos son los encargados de la evolución de las piedras hasta alcanzar la pureza de las piedras preciosas, y de los metales hasta su transmutación en oro.

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Ellos son los fabricantes de los tesoros que se ocultan en el subsuelo y en las cavernas, y ellos son, también, sus terribles defensores.

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El profesor Laza Palacio encontró durante sus excavaciones un candil de cerámica en el que se habían introducido 6 monedas de oro almorávides, de la época de Alí ibn Yusuf. Su interpretación, después de conocer que para algunas tribus saharauis, herederas de las tradiciones almorávides, el número 6 es de gran valor mágico y supersticioso, aquel tesoro fue ocultado intencionadamente junto a una de las bocas de acceso a la cueva, como parte de un ritual mágico de ocultación del tesoro.

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La leyenda se completa con la intervención de aquel personaje, llamado Antonio de la Nari, natural de Suiza, que pasó casi 30 años buscando el legendario tesoro de los cinco reyes mahometanos, abriendo con dinamita galerías y pasadizos, y que murió en 1847 en una de sus explosiones. Cuando lo sepultó una carga de dinamita que êl mismo habîa colocado para abrir o descubrir nuevas galerîas, pasando a ser desde aquel nefasto dîa de 1847 parte de la historia y la leyenda de la cueva. Inmediatamente surgió el rumor de que el alma atormentada del desdichado helvêtico vagaba por los barrancos haciendo apariciones esporádicas para espanto de los que la veîan.

Los datos más antiguos que tenemos de la Cueva del Tesoro y de la leyenda de los Cinco Reyes se remontan al siglo XVIII.

EL SANTUARIO DE NOCTILUCA:

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La más impresionante de todas las salas, a la que se llega pasando por una serie de galerías laberínticas, es el Santuario de Noctiluca, sala en la que se encuentra un “betilo” o formación rocosa en la que la imaginación nos hace ver un perfil tosco femenino con una especie de tocado atravesado por una oquedad redonda, que simbolizaría a la Luna. Al pie de este misterioso rostro se encuentra otra formación de menor tamaño, con una curiosa forma de media luna, que nos hace recordar la media luna a los pies de la Virgen María Inmaculada, o la antigua barca de Isis. Una serie de pilas o vasos comunicantes rodea el conjunto en forma descendente, haciendo caer el agua que se infiltra sobre todo en época de lluvias, desde la pila superior hasta la inferior. En estas pilas se encontraron restos de cenizas pertenecientes a animales sacrificados, que sitúan la utilización del complejo ritual en el Neolítico.
Rufo Fiesto Avieno dice en su “Ora Marítima” : “… bajo el dominio de los tartesios existe allí, frente a la ciudad (Mainake o Málaga) una isla, consagrada antes por los habitantes a Noctiluca” . Noctiluca era esa diosa lunar de la fecundidad, la vida y la muerte del Neolítico, anterior al parecer incluso a los tartesios, que entre los fenicios fue representada en forma de betilo en la Tierra, y por las distintas fases de la Luna en los Cielos. El culto a esta divinidad, bajo estos mismos elementos, fue representado también en las monedas fenicias de Malaka (Málaga), todo lo cual confirma a la llamada Cueva del Tesoro como el antiguo Santuario de esta antiquísima y misteriosa divinidad.

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Según los estudios de D. Manuel Laza, se sitúa en la cueva el antiguo Santuario de la Diosa Noctiluca. “Es razonable pensar que los colonos fenicios pusieran la ciudad que fundaban bajo el patrocinio de la antiquísima diosa, que era adorada en estas costas…”

 Esa diosa era la reina de los cielos y de la tierra. De ahí que la ciudad de Málaga fuese llamada Malaca, es decir, reina. Ya  que Festo Avieno llamó al numen protector de estas costas Noctiluca. Es la misma diosa mediterránea adorada desde los tiempos prehistóricos por todos los pueblos ubicados en la orilla del Mare Nostrum.

Su carácter y atributos han sido estudiados exhaustivamente. Diosa de la fecundidad, de la vida y de la muerte. Su nombre cambia según las lenguas de los pueblos que la veneraban. Sus templos eran las cavernas de las montañas. Su imagen en los cielos era la luna en sus distintas fases y en la tierra su imagen era una piedra basta, un betilo.

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Al simbolismo de las cavernas como lugar de ocultación de tesoros, se suma, pues, el simbolismo de la caverna como lugar mágico y sagrado.
El significado simbólico de las cuevas está relacionado con los misterios de la muerte así como del nacimiento. Como “puerta de los infiernos” o entrada al mundo de los muertos, fueron utilizadas desde el Paleolítico como lugares de enterramiento. Pero las grutas eran, a la vez, representaciones de vientre generador de la Madre Tierra, “matrix genetrix”, útero telúrico regenerador de la Vida, que las convertían en lugares de nacimiento de los dioses, héroes y espíritus . Esta confluencia de la vida y la muerte en las cuevas las convertía en los centros adecuados para la realización de los ritos de la muerte iniciática, a través de los cuales el adepto, recorriendo el camino hasta el mundo de los muertos y regresando nuevamente al de los vivos, se convertía en iniciado.
En la cueva malagueña que nos ocupa, a este simbolismo telúrico se suma el simbolismo de la Luna y de las aguas marinas. El origen marino de la gruta, su cercanía y conexión al mar, y la relación de las mareas con el influjo de la Luna, convierten a este lugar en el punto de confluencia de los misteriosos poderes femeninos de la Naturaleza, en el centro sagrado de los misterios del renacimiento.

Magia y misterio se suman en la Cueva del Tesoro de manos de la geología, de ritos ancestrales y de narraciones legendarias. Hayan o no enterradas piedras preciosas y oro, vaguen o no vaguen por sus galerías dragones, gigantes o las almas torturadas de enloquecidos buscadores de riquezas, el tesoro del antiguo culto a la misteriosa y antigua Diosa Madre vive aún entre las curvas y pulidas paredes de la más mágica de las cuevas de Málaga.

En una publicación de Cecilio Garcîa de la Leña, a finales del siglo XVIII se dice que en la Cueva del Higuerón se ocultó Marco Licinio Craso (115 a 53 a.C.) cuando huîa tras el asesinato de su padre, motivo por el que una de las cuevas lleva su nombre.

EL AUTOR QUIERE AGRADECER A SUSAN MA, LA INFORMACIÓN Y BIBLIOGRAFÍA OFRECIDA PARA LA ELABORACIÓN DE ESTE POST. MI ETERNA GRATITUD.

El Juicio de las Hadas con Laura Lleonart. EN MI SECCIÓN LEYENDAS Y MISTERIOS CON ANTONIO CENIZA OS HABLO DE: LEYENDA DE LOS 5 REYES, LA CUEVA DEL TESORO, CUEVA DEL HIGUERÓN, RINCÓN DE LA VICTORIA, MÁLAGA. minuto 5:34:40.

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Descripción de El Juicio de las Hadas con Laura Lleonart

FDO: ANTONIO CENIZA ALFONSO

(SUBDIRECTOR REDACTOR/EDITOR JEFE DEL GRUPO MISTERIOS GALICIA G.I.M.G Y MISTERIOS DE LAS NOCHES GALLEGAS PODCAST RADIO)

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