La Difunta Correa es una figura mítica semi-pagana en la religión popular de Argentina y Chile, especialmente entre las clases populares, entre las cuales cuenta con una gran devoción. Se ha extendido, de manera limitada, a países vecinos como Uruguay. Cada año desde su creación entre 1835 y 18501, se dice que ocurren milagros en el santuario de la Difunta Correa, y miles de personas lo visitan cada año para presentar sus respetos. El santuario está ubicado en el pequeño pueblo de Vallecito, en la provincia de San Juan, a 1160 km de Buenos Aires y a 63 km de la ciudad de San Juan.
EL AUTOR: ANTONIO CENIZA
©CENIZA777
La Difunta Correa, hoy santa devoción y diosa milagrosa, ayer una simple mujer pobre y enamorada. Es el año 1835 y la patria golpea la puerta. Las guerras entre federales y unitarios se llevan campesinos y cosechas. El mismísimo “Tigre de los Llanos”, Facundo Quiroga, viaja a San Juan y en el camino recluta indistintamente a criollos e indígenas. Clemente Bustos está enfermo pero para la guerra, como para dios, son todos iguales.
En esta aldea de Tama, en la provincia de La Rioja, Deolinda Correa suplica clemencia, pero la guerra es sorda. Deolinda no puede dejar que su marido muera enfermo ni puede soportar un hijo huérfano. Recoge a su bebé recién nacido, unas cuantas, más bien pocas, provisiones de pan y agua. Se aleja del pueblo por última vez.
María Antonia Deolinda Correa persigue las huellas de su dolor por los desiertos cuyanos de argentina. Pasan los días pero el desconsuelo queda. Las lágrimas se secan y el agua se acaba. Donde hubo pan solo hay hambre. El horizonte se extiende interminablemente a medida que ella avanza. El sol abrasa y las noches hielan. La estoica mujer no parece alcanzar la frontera de La Rioja pero llega al límite de sus fuerzas.
Cuando se deja caer en la cima de un pequeño cerro está por pasar de mujer a santa. Se acobija debajo de un algarrobo y con las últimas fuerzas que le quedan estrecha al bebé contra su pecho. Deolinda no fue a la guerra pero la guerra ha terminado con ella.
Primero vienen los pájaros carroñeros y unos arrieros del lugar vienen después. Don Orihuela, don Ávila y don Romero encuentran a la mujer muerta y al bebé vivo tomando del pecho.
La muerte dando vida, es un milagro. Los arrieros son vecinos de Malazán y conocen a Deolinda, la entierran en la cuesta de Sierra Pie de Palo, cerca del cementerio de Vallecito.
La historia se difunde y llega más lejos de lo que pudo llegar Deolinda. Los lugareños peregrinan hasta la tumba de la milagrosa Difunta Correa. Construyen un santuario donde hacen ofrendas y piden milagros. Deolinda Correa murió implorando por su marido y la Difunta Correa vive escuchando ruegos.
LA DEVOCIÓN:
La devoción a la Difunta Correa no se trata de un culto, no existe ninguna religión «difuntacorreísta», sino una difundida devoción popular practicada principalmente por gente adherente al catolicismo, para los cuales la Difunta Correa es una santa popular (que en la práctica es venerada por los devotos como una Santa).
Los devotos consideran que hace milagros e intercede por los vivos. La supervivencia de su hijo, afirman sus devotos, sería el primer milagro de los que a partir de entonces se le atribuirían. A partir de la década de 1940, su santuario en Vallecito (provincia de San Juan), al principio apenas una cruz situada en lo alto de un cerro, se convirtió en un pequeño pueblo en el que existen varias capillas (17 en 2005), repletas de ofrendas.
Las capillas han sido donadas por diversos devotos, cuyos nombres figuran en placas sobre las puertas de entrada. Una de ellas contendría los restos de Deolinda Correa.
En esta capilla existe una gran escultura de la muerta con su hijo, recostada, de cara al cielo y con el niño en uno de sus pechos.
(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: Santuario animita dedicado a la Difunta Correa, ubicado entre las ciudades de Tacuarembó y Paso de los Toros, Uruguay)
Los arrieros primero, y posteriormente los camioneros, son considerados los máximos difusores de la devoción hacia la Difunta Correa. Serían los responsables de haber levantado pequeños altares en diversas rutas del país.
Los altares presentan imágenes de la escultura de la muerta, en los cuales se dejan botellas de agua, con la creencia de que podrán calmar la sed de la muerta. La devoción por Deolinda Correa se extendió al sur de Argentina (Provincias de Chubut y Santa Cruz) producto de la oleada de familias del norte atraídas por el auge de la industria petrolera.
Las visitas al Oratorio de la Difunta Correa se producen durante todo el año, pero son más frecuentes en Semana Santa, el día de las Ánimas (2 de noviembre), la Fiesta Nacional del Camionero, durante las vacaciones de invierno y para la Cabalgata de la Fe que se realiza todos los años entre abril y mayo. En las épocas de mayor afluencia pueden llegarse a reunir hasta a trescientas mil personas; el promedio (año 2005) de los que peregrinan al santuario de la «Difunta Correa» en Vallecito es de 1.000.000 de personas por año.
Misterio 51 Programa T4x16 Los Viajeros del Cosmos con Manuel Fernández Muñoz, Universo Hostil, Mitos y Leyendas..mp3. EN MI SECCIÓN LEYENDAS Y MISTERIOS CON ANTONIO CENIZA OS HABLO DE: LEYENDA DE LA DIFUNTA CORREA, minuto 32:00.
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